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古诗创造手法鉴赏 《渔洋十二法》(下)
【鱼洋绝法之九】第四句作诘问，第三句或呼应，或不呼应。
《真州绝句五首之五》 【清】王士祯
江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。 残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田。
【注释】：
江乡：多江河的乡村。多指江南水乡。此处指王士祯所认为的柳永墓所在地仪征。王士祯在《池北偶谈》里说:“仪征县西，地名仙人掌，有柳耆卿墓。”真州即为仪征古称。
春事：春天的节庆。
堪：能够、可以。
怜：可怜；怜惜；怜悯。
寒食：即寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。每年农历四月初四日，清明节的前一天。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。
寒食节的起源有不同说法。民间流传最广的说法是为了纪念春秋时期晋国的介子推。
春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。
后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公〕，封赏有功之臣。唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，逼其下山。谁知介子推母子宁愿被烧死也不肯出来。
晋文公下令将绵山改名为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难的这一天，“寒食禁火”，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食。
古人都非常崇敬介子推的气节，“寒食禁火”的习俗，被后人流传下来，形成了寒食节这个特殊的纪念节日。民俗专家介绍说，汉代以前，寒食节禁火的时间较长，以一个月为期。汉代改为3天。
禁烟：禁止烟火之意。古时寒食节只吃冷食，不准生火，即为禁烟。
仙掌：地名。王士祯自解；“仪征县西，地名仙人掌，有柳耆卿墓。”
为：为了。
吊：悼念。此处指清明扫墓拜祭。
柳屯田：柳永，原名柳三变，字耆卿，（公元987年—公元1053年），崇安（今福建崇安县）人，家中排行第七，所以被人称做柳七，又因做过屯田员外郎而被称为柳屯田。
柳永是北宋著名大词人，和苏轼分别是北宋婉约派和豪放派的代表人物。他流连秦楼楚馆，以卖词为生。相当于现在所称的流行歌词作者，所作的词均为歌妓们弹唱，才气遍传。
仁宗景佑元年(1034年)，已经47岁的柳永终于考取进士，成为北宋朝廷的一名小官，他一生中最高的官职不过是屯田员外郎，也就是工部的助理。
据说宋仁宗御笔圈点的时候，看见了他的名字，说道，“此人好去‘浅斟低唱’，何要浮名？且去填词”。从此，大词人自称“奉旨填词柳三变”。
作为北宋第一个专心作词的词人，柳永在词史上有重要地位。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。
他扩大了词境，佳作极多，不仅开拓了词的题材内容，而且写作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。
柳永终身潦倒。死时靠歌妓捐钱安葬。以后，每到清明时节，妓女们都要到他的墓前祭奠，然后才到乐游原上踏青，当时，人们把这一习俗称为“吊柳会”。这一习俗一直持续了百余年。
【明】冯梦龙的《三言二拍》有言：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙”。
【译文】：
真州水乡春天节庆最可怜的是， 寒食节和清明节都要禁止火烟。 顶残月迎晨风去仙人掌的路上， 有哪个人是为了去吊唁柳屯田？
【手法】：
一、全诗脉络：
绿箭头交待此诗所记载的事件、时间、地点和人物：春天的节事，烟，月风（用以指代时间）、路、人。为抒情作铺垫。
红箭头以“怜”统领全诗色调，以“禁”和“吊”呼应“怜”，带出感慨。
二、手法特点：
这是一篇借水乡清明节习俗怀古的诗。作者借清明祭拜，表达了对婉约派词人柳永的惋惜之情。
1、虚字少，实字多。
全诗只有三个动词：“怜”、“欲”、“禁”、“吊”，两个形容词：“最”、“残”，加上四个虚词：“堪”（副词）、“欲”（副词）、“何”（疑问代词）、“为”（介词），虚字只有10个，大约只占三分之一多一点。
而名词（实字）则有十七个之多，这在王士祯的诗中，是很少见的。（“寒食”的“寒”，因为是节气名，在此已失去其形容词性，应视为名词即实字）
这样的安排，是因为专用名词“寒食”、“清明”、“仙掌”“柳屯田”共有九个字，已经超出全诗的四分之一篇幅，与虚字字数相同。
虽然名词多，但是，此诗在王士祯的笔下，并不显得啰嗦、松散，是因为此诗选择的物象并不多，只有“烟”、“月”、“风”、“路”四个物象。
其中，“烟”是为了说明寒食清明的习俗；“月”、“风”、“路”是为了表明时间、地点这两个述事基本要素。
与此诗一样虚字少而实字多的，当数马致远的词《天净沙》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
同样是28个字，动词只有“流”、“下”、“断”、“在”四个字，形容词有“枯”、“老”、“昏”、“小”、“瘦”五个，虚字一共九个。
由此，我们可以明白“诗无定法”的道理，即名词、动词、形容词应各占多少比例，不能墨守成规，而是要根据立意和便于抒情言志而选择。
但是，对于初学者来说，由于驾驭文字的功底还不够深厚，建议尽量不采用这种写法。
2、述事诗的特点：
此诗是述事怀古的诗作。因事兴起，以事承，景语转，反问作合。
起句以“江乡”扣题“真州”，点明写诗的季节是在春天，并以“最堪怜”奠定了全诗的意境：春天的节庆大多是欢快的，只有一个可怜的节庆。
承句接着说明这个“最堪怜”的节庆就是寒食清明。为什么最可怜？是因为要“禁烟”，更加重寒食和清明的寒湿凄沧。
转句不再继续写一般百姓祭拜祖先的活动，却以景语把镜头定格在特定的时间和空间，为合句借反问句怀念和叹息柳永做好铺垫。这是与咏物诗相反的手法。
合句“何人为吊柳屯田”，是典型的反问句型。
作者是明知故问，因为一直传言，安葬柳永并在清明节到柳永墓吊唁的都是歌妓们，真是“可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙”啊。更何况，近千年以后，谁还记得要给柳永上坟？这才是作者“怜”的真正意义。
至此言已尽，怀古情方萌，余意待君思。“不著一字尽得风流”，王士祯的“神韵”就在于此。
3、转合句的关系：
此诗的第三句只是造出一个引发合句反问的境，并没有对第四句的反问作出呼应。但是，第三句的景语，却可顺理成章地兴发出合句：在这样的清晨，在通往柳永墓的路上，有何人是去吊唁柳永的呢？
徐晋如教授称道：
【鱼洋绝法之九】第四句作诘问，第三句或呼应，或不呼应。
诘：〈动〉(形声。从言，吉声。本义：询问，追问)。诘，责也。——《广雅》。意为：责备；质问。
可见，诘问，不同于一般的问。
再看另一首述事诗：
《秦邮曲二首（之二）》 【清】王士祯
今年孟冬河水乾，万夫畚锸聚河干。
孟冬：初冬，冬季的第一个月，农历十月。
乾：本义：天、阳。引申义：干燥。此处“乾”与“干（读gān）”通，没有水分或水分很少，与“湿”相对。
《康熙字典》注释：又《唐韻》古寒切《集韻》《韻會》《正韻》居寒切，??音干。(寒韵)。燥也。《詩经·王風·中谷有蓷》“中谷有蓷，叹其乾矣。”（中谷有益母草，叹息其已枯干）。“蓷（tuī）”，益母草，又称艾草。
畚（běn）：用木、竹做成的撮垃圾、粮食等的器具。
锸（chà）铁锹，掘土的工具。
河干（gān）：河岸。“干”《康熙字典》：又水涯也。《易经·漸卦》“鴻漸于干。”（鸿雁渐渐到达水岸）。《註》干謂大水之旁，故停水處者。伐檀》“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。”（坎坎伐檀木，放于河之岸）。“坎坎”，伐木的拟声词；“寘（zhì），安排、放置。
行河使者：朝廷派下来监工水利工程的官员。
黄符：皇帝圣旨。圣旨都是用黄色绸缎书成，故称黄符。
【译文】：
今年初冬遇到干旱河水都已枯干， 千万民工带着畚箕铁锹云集河岸。 钦差大臣带着圣旨下来督办水利， 谁还敢说没有棉衣抵挡风雪严寒？
这首诗也是述事诗，写的是抗旱工程现场。
此诗与上例的区别是：起承转合都是述事。一二句、三四句分别是两个因果关系复合句。
起承两句写：因为旱情严重，所以抗旱工程的规模宏大。
转句和合句则是：因为督办抗旱工程的钦差大臣带着圣旨下来，民工谁敢以衣单拦挡严寒为理由消极怠工？合句用的还是诘问句型。
因为是因果关系，所以，此诗和上例不同之处，还在于，第三句与第四句是有呼应的。
再看一首题图诗：
《题樊洽公画》 【清】王士祯
洽公：樊圻（qí）（公元1616—？年），字会公，更字洽公，江宁（今江苏南京）人。清代画家，与龚贤、高岑、吴宏、叶欣、胡？、谢荪、邹喆等人并称为“金陵八家”。山水画师从赵令入穰（ráng）、刘松年、赵孟孚等而能自成风貌。
芦荻（“荻”今音dí，古音tì，入声，音同“替”）：一说芦和荻是外形相似的两种植物。
另一说：芦荻又名芦竹（学名：Arundo donax），是多年生近水高大宿根草本，形如芦苇。地下茎短缩、较粗壮，多分枝，叶片广披针形，圆锥花序顶生，穗状呈扫帚状，9-12月为花果期。为主要水边观景植物。分布于热带、亚热带，中国华东、华南和西南等地。
此诗所指似为芦竹。芦荻无花，似指季节为仲秋，芦竹尚未开花时。
秋水：秋天的江湖水，雨水。这里指樊圻所画的河水。
澹（dàn）：淡淡
潇湘：从南而北纵贯湖南的湘江的代称，潇，指湘江上游最大支流潇水，潇水因其水流清绿幽深蘸得名。湘，指湖南省最大的河流湘江。潇湘一词，最早见于《山海经·中山经》：“澧沅之风交潇湘之浦。”
岳阳：今湖南省岳阳市。
【译文】：
洽公画中芦荻还未开花秋水绵长， 淡云微雨好似画的是潇水和湘江。 大雁啼声扶摇落而落孤舟已远去， 茫茫青山中哪里是那著名的岳阳？
【手法】：
这是一首题画诗，诗描述了樊圻的一副山水画意境，写出了潇湘秋景特有的迷离之美。
首句从描写樊圻所画的芦荻和河流入题，芦荻还未开花，秋天的江水绵长。这是诗人看画的第一观感。
次句继续描述画景：画中云淡淡，雨微微，好像画的是潇水和湘江。估计画作并没注明所画的是哪里的秋景，故作此猜测。
三句从画中的静物转到对动物的描写：南飞的大雁，远去的孤舟。诗人用“摇落”来形容大雁的叫声，出人意料，炼字极佳。
四句是纵观全画而发出的设问：在画中一片茫茫的青山中，到底哪里是岳阳城？
全诗每一句，都不离画作所描画的景色，四句诗好似各说各话，互不相干。但在“画作”这一主题下，却又恰到好处地把画作的精妙之处一一介绍了出来，把画作所描画的秋之迷离美表述得淋漓尽致。
而二、四两句，更加上了作者的猜想，更令人神思向往。
转句和合句表面上似乎并无呼应，其实是从大雁、孤舟的动作中把岳阳城关联起来了：
大雁南飞一般到衡阳而止，岳阳是中原长江南岸第一大城市。岳阳已到，衡阳近矣。连大雁都知道以岳阳为地标。
岳阳是湖南入长江的门户，当时无论客流、货流，都以水道为主。焉知那孤舟不是从岳阳而去？
合句用“何处”引出设问句，正是鱼洋绝句法九之特征。
王士祯用此法的七绝还有：
《秦淮杂诗十四首之三》
桃叶桃根最有情，琅玡风调旧知名。 即看渡口花空发，更有何人打桨迎。
手法：事起—事承—事转—事结，三四句有呼应。
《秦邮杂诗六首之六》
鸦头十五竹枝曲，不听歌声何处寻。
手法：事起—事承—事转—事结，三四句有呼应。
《泊双漩子闻笛》
嘉陵江上泊舟时，戍鼓初停月上迟。 已听寒潮不成寐，谁家横笛怨龟兹。
手法：事起—事承—事转—事结，三四句有呼应。
《宿州东门道曰汴堤古隋堤也作隋堤曲》
殿脚三千事已非，隋堤风物尚依稀。 玉蛾金茧飘零尽，谁见杨花日暮飞。 手法：事起—事承—景转—事结，三四句有呼应。
《郭有道墓》
大槐坂上逐车尘，争效先生折角巾。 至竟清流解亡国，望门投止是何人。 【鱼洋绝法十】：此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。
《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》 【清】王士祯
日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。
【注释】：
题释：
王士祯曾在其晚年撰写的笔记《分甘余话》中写到：
“《枫桥绝句》 康熙辛丑春，雨中泊舟枫桥，寄先兄西樵二绝句云：
「日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺，又过吴枫第几桥。」
「枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。」
今荏苒五十年矣，西樵下世亦已三十余年，回思往事，为之怃然而叹。”
我就纳闷了。经查，康熙辛丑年即康熙六十年（公元1721年）。而据史料记载，王士祯已于1711年入土。此时，王士祯已作古10年矣。“康熙辛丑年”到底是王士祯老糊涂了还是网络上的人喝醉酒了？
按王士祯所言，写《枫桥绝句》到他写《分甘余话》，“荏苒五十年矣”，则写《枫桥绝句》应为他二十七八岁在任扬州推官时所作，此时应为顺治十八年（1661年）左右。那一年，王士祯有苏州、无锡一行。
此二诗是王士祯写给哥哥西樵和礼吉的。第一首写的是夜泊寒山寺的景色和感受，第二首叙述与兄长的离愁。
寒山寺：位于苏州城西古运河畔枫桥古镇，现为苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，初名“妙利普明塔院”。相传唐代高僧寒山自天台山国清寺来此住持，唐代贞观年间改名为寒山寺，成为吴中名刹。
寒山寺因为唐代诗人张继一首《枫桥夜泊》而名噪一时，无数的诗人墨客均至此题诗作画吟咏。
这是寒山寺和枫桥的位置示意图。
东塘：指太湖的东半部分。苏州在太湖的东岸。
蓬：船篷。这里代指船。
吴枫：指苏州。据说水城苏州共有大小桥梁300多座。
枫桥：寒山寺门前的单孔石拱桥。因张继的《夜泊枫桥》一诗，枫桥也一跃成为苏州三百余座名桥之首。
太阳下山的时候太湖正在落潮， 听着疏钟望着夜火照亮寒山寺， 记得旧梦中曾经过吴枫第几桥？
【手法】：
一、全诗脉络：
看红箭头：此诗把题字分在前三句点出。然后，以第三句的后三字“寒山寺”，带出合句的追忆往事。
首句实写到达枫桥的时间和环境，日暮时分，正赶上太湖落潮，点题字“夜”。
第二句句写泊船的天气：孤蓬暮雨，是那么的令人伤感。点题字“雨”。
第三句句把目光转向寒山寺，此时听到稀疏的晚钟，看到寒山寺已点起了灯火。点题字“寒山寺”。
第四句句则以“记”带出回忆，作者以前曾经梦游过的寒山寺之游。
二、章法特点：
看绿箭头：此诗并非起承转合四句二段式，而是“3+1”句式，即“起+承+续承”+“转合”的布局方法。
前三句为一段，写作者夜泊寒山寺的眼前实景；第四句以“记”为转，以“过姑苏第几桥” 为合，转合一气呵成。
前面说第四句是记作者曾经梦游过寒山寺，可从王士祯写给兄长的第二首诗《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之二》可得到印证：
枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
“十年旧约江南梦”，也许是作者跟兄长们有过约定，要到苏州同游。但现在却只有自己“独听寒山半夜钟”。一个“梦”字，便说明“记过吴枫第几桥”并非是以前来过苏州。
苏州有桥约300多座，而被诗人墨客吟诵最多的是枫桥。
枫桥，旧称封桥。枫桥只是一座江南普通的月牙形单孔石拱桥，始建于唐代，据推断距今至少已有1200多年的历史。据《大清一统志》记载，桥原本不叫枫桥，这里原来是水路交通要道，是往来船只停泊的码头，由于唐以前水匪倭寇经常进犯，故当时每到夜晚都要将桥封锁起来，以策安全，因而起名叫封桥。
唐朝大历（766年-779年，唐代第八位皇帝宗李豫年号）年间，张继赶考落第，郁郁回乡，途经此处，写下了不朽名篇《夜泊枫桥》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗使枫桥名声大振，中外闻名，被称为苏州三百桥中的第一桥。明朝诗人高启在《枫桥诗》中写道： 画桥三百映江城，诗里枫桥独有名； 几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。
王士祯这首同样是夜泊枫桥的诗，结句不明写姑苏第一桥，而设问“记过姑苏第几桥”，是他追求“言尽而意不尽”的“神韵”所使然。
至于他这样写，是为了给兄长们报信，让他们分享梦境成真，还是也跟其他诗人一样，触景生情，追怀起张继？读者自己判断吧。
徐晋如教授总结鱼洋第十法：
【鱼洋绝句法十】：此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。
《万山》 【清】王士祯
新钓槎头缩项鳊，楚姬玉手鲙红鲜。
万山：位于湖北襄阳境内，当属“襄阳第一名山”。东距古城襄阳5公里，西接古隆中风景区，南临秦巴古道（现襄隆景观大道），北抵汉江边。襄阳籍田园诗人孟浩然曾坐于万山边的磐石上钓鱼，怡然自得地咏出了“垂钓坐磐石，水清心亦闲。（《万山潭作》）”的千古名句。
槎头缩项鳊：鳊鱼的一种。缩头，弓背，色青，味鲜美，以产于汉水的最著名。人常用槎拦截，禁止擅自捕杀，故亦称“槎头缩颈鳊”。【唐】孟浩然 《岘潭作》诗：“试垂竹竿钧，果得槎头鯿。”【唐】杜甫《解闷》诗之六：“即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。”
楚姬：原指楚庄王夫人樊姬。【汉】刘向 《列女传·楚庄樊姬》：“楚姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，王改过，勤於政事。”此处指下厨的女主人。
鲙（kuài）：同“脍”, 厨艺之一，把肉细切。这里指烹饪鳊鱼。
襄阳市，是中国湖北省西北部的一个地级市，是中国的特大城市之一，湖北省第二大城市，位于长江支流汉江的中游，是鄂、豫、渝、陕毗邻地区的中心城市，鳊鱼的主产区。
【译文】：
刚刚才钓上来的槎头缩项鳊， 被主妇巧手烹饪得肉红味鲜。 万山下潭水还像从前般清澈， 教人回忆垂钓的襄阳孟浩然。
【手法】：
起承两句描写鳊鱼的新鲜和主妇的烹饪技巧，化用孟浩然诗句：《岘山作》云：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。美人骋金错，纤手脍红鲜”。
转句则跳出美味佳肴，转向万山潭水，这么新鲜美味的鳊鱼就钓自这潭水之中啊，这潭水依然如此清澈，就像过去一样。 合句从因鳊鱼和万山潭水，自然而然地回忆起当年在这里钓鱼尝鳊的孟浩然。
正因为孟浩然喜爱鳊鱼，并由几首宣扬鳊鱼美味的诗，把鳊鱼推介出去。连杜甫也在回忆孟浩然的时候，就会想到鳊鱼：【唐】杜甫《解闷》诗云：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩项鳊”。
孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维、王昌龄交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。
这首诗，同样是前三句描写今事，第四句回忆往事，暗寄对孟浩然的缅怀。
整首诗就这样，从鳊鱼起兴，到万山下的潭水，最后指向孟浩然。
但是，这首诗的手法与《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》“3+1”章法不同，采用的是“2+2”的起承转合章法。其中，前二句是人事描写，第三句则转为景物描写，第四句还是以人事作结。即“事起，事承，景转，事结”。
《秦淮杂诗十四首之十一》 【清】王士祯
新月高高夜漏分，枣花帘子水沉薰。
【注释】：
夜漏：古代滴水记时的器具。
水沉：水沉香，沉香的一种。燃烧时发出香味。
诸年少：指戏班的少年歌伎。
白练裙：戏曲名。【明】郑之文为名妓马湘兰而作。 【清】钱谦益《长干行寄南城郑应尼》“游人尚酹湘兰墓，子弟争翻《白练歌》”自注：“应尼少游长干，为名妓马湘兰作《白练裙》杂剧，至今流传曲中。”（应尼，即郑之文，字应尼）。
【译文】：
新月高高挂在天上夜漏在滴分着时间， 织成枣花图案的布帘用水沉香气燃薰。 石桥的巷口处聚集着一班年少的歌妓， 演唱当年马湘兰所唱的杂剧歌白练裙。
【手法】：
一二两句写戏场的环境：头上新月高挂，有夜漏在计时。戏场用织成枣花图案的布帘子围着，还有点燃的水沉散发着香气。
第三句转到戏场的位置及表演者。
第四句回忆起当年著名歌妓马湘兰及其演唱的《白练裙》，其实是吊怀写作《白练裙》的郑之文。
乍一看，合句似乎与诗作者无关，而徐晋如教授则说，“此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔”，这首诗的合句符合这个条件吗？其实是符合的。因为正是王士祯在那里饶有兴致地听戏啊。
需要注意的是，前三句虽然都是写今事，但是，第三句描述今事时，与起承两句所描述的却是不同角度，从景物描写转入人事描写，即“景起，景承，事转，事结”。这就是转笔的特征。
王士祯这三首诗的章法都不相同：
《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》：“3+1”式，景起，景承，续景承，事转合。
《万山》：“2+2”式，事起，事承，景转，事结。
《秦淮杂诗十四首之十一》：“2+2”式，景起，景承，事转，事结。
由此可见，绝句的章法并无定法，而是要根据主题而灵活变化。章法是为主题服务的。
渔洋法十与法五的区别：
法十：前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔。
法五：前二句说往事，第三句则用而今、此日等词点明今事。
这就是是法十和法五的区别。
【鱼洋绝法十一】：前三句皆是烘托，结句归结自身，笔力沉雄清健。
《大风渡江三首之一》 【清】王士祯
凿翠流丹杳霭间，银涛雪浪急潺湲。
【注释】：
题释：这首诗是顺治十八年（1661年）春，王渔洋从江宁（南京）返回扬州途中所作。当时正值大风，诗中描写了风中行船所见到的景物。
凿：雕琢之意。
翠：绿。指树木在春天一片绿色。
丹：红。指春花烂漫。
杳霭：暮色。杳，日落在木下，天色昏暗；霭，云气。
银涛雪浪：长江上大风掀起的波浪像雪一样白。
潺湲（yuán）：流水声。 【唐】岑参 《过缑山王处士黑石谷隐居》诗：“独有南涧水，潺湲如昔闻。” 【宋】王安石 《舟夜即事》诗：“山泉如有意，枕上送潺湲。”
布帆：用布制成的船帆。
卧：躺着。指躺在船上。
金陵：今南京。
【译文】：
绿树红花雕凿流动在暮色之间， 那像雪白的浪涛发出急烈水声。 十尺高的布帆好似那矫健飞鸟， 我正躺着欣赏金陵两岸的青山。
【手法】：
一、全诗脉络：
首句描画渡江的季节、环境，表远景，烘托渡江主题。“凿翠流丹”，表春，“杳”表暮。
次句从视听的通感描述渡江感觉，表中景。烘托渡江主题。
第三句把目光收回到船上，从仰视的角度表近景。继续烘托渡江主题。
远中近三个层次的描写，其实是为合句做好充分的烘托。在如此春色之下，作者干啥去了？
合句给出了答案：我正悠闲地躺在船上欣赏着两岸的青山。这又回应了首句两岸的“凿翠流丹杳霭间”景色，并回扣了渡江主题。
二、写作手法：
1、运用“通感”修辞手法。
【通感】：通感修辞格又叫“移觉”，就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能之间可以沟通，不分界限；并能进而引起人的情绪。这是人们共有的一种生理、心理现象。
通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富地表情达意，体现作者的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。
诗中，前三句看似纯景描写，其实每一句都是作者的心境与视觉、听觉所得的环境相融通：
“凿翠流丹”，自然界的绿树红花，幻化成诗人心目中的艺术作品；
“银涛雪浪”，把汹涌的浪涛与纯净的银雪联系，令人心境平和；
帆如飞鸟的联想，消去旅程的枯燥，代之以高远的情怀。
视觉、听觉的交汇，融合成诗人自身的心灵感受：闲逸、惬意，最终体现在“卧看”这个身体语言上。这就是通感修辞的妙处。
2、运用“烘托”修辞手法。
此诗还运用了“烘托”修饰手法，这正是渔洋绝法十一的归纳根据。
【烘托】：.本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
如下图：
用背景艳丽盛开的桃花，烘托出孩子们敲锣打鼓放鞭炮，欢乐游玩的愉悦，更直观、深刻地突出《春天》这个主题。
把烘托这种技法用在诗词联中，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象，或先对事物的环境进行渲染，以烘托出主题的表现技法。可使要表现的事物或情感更加鲜明突出。
这就是我们常说的“造境”。选用最合适的物象，运用合适的修辞，有目的地炼字炼句，营造一个最适合寄寓情感的语境和意境。
王士祯此诗，先从远中近的环境描写着手，渲染出春天的生机、动感，从而烘托诗人的悠雅闲恬。
3、不着痕迹。
这首诗不见一个“风”字，，却用“银涛雪浪”、“水流声急”和“帆飞如鸟”三个意象，把风的状态表露出来：
形容词“银”、“雪”，显示风之力量，大到能把浪涛搅动得泛白；形容词“急”、动词“飞”显示风之速度，快到声急帆飞。真是“不着一字，尽得风流”。 4、炼字功夫
“凿翠”、“流丹”，首句前四便已先声夺人。两个动词，把本是沉寂的静物炼活；而“银涛”、“雪浪”则因两个形容词的洁和净，又使本是澎湃的物象归于平和。凿、流，可谓是神来之笔。字炼得炉火纯青。
前二句的八个字一起一伏，一动一静，反物象本身性状，炼字功夫可见神奇。
而后的虚字“急”、“飞”，也是自有妙处，除了形象地勾勒出风之大，同时，跟“银”、“雪”合在一起，也是极好的烘托：
以“动”烘托“静”，以“快”烘托“闲”。使得“卧”、“看”这两个寄寓作者心境的动作更突出。
我们都知道，浪不大，不会泛白，何况是如银般雪白。而浪不急，声不会响。船不快，帆不会飞。试想，在这样的环境下，诗人“卧”在船上，为什么？
1、王士祯晕船，不得不躺下。可是，“看”这个动作，否定了这个可能。
2、王士祯很享受，所以悠之游哉地欣赏两岸的“凿翠流丹杳霭”。这个反衬，不是很妙吗？
徐晋如教授把鱼洋第十一法归纳为：
【鱼洋绝句法十一】：前三句皆是烘托，结句归结自身，笔力沉雄清健。
《夹江道中二首之一》 【清】王士祯
这是王世祯于康熙二十九年(1690年)经过夹江到嘉州(乐山)时在嘉阳驿路上所吟写的诗句。
夹江：即今四川省夹江县。地处四川省西南部，位于沉黎（今雅安）和古犍为（今乐山）之间。县城在青衣江边，因城西北有“两山对峙，一水中流”的自然胜景而得名。
沉黎：西汉时设置的郡，辖今雅安的大部分地区，郡治在笮都（今汉源县东北）。沉黎在嘉定府（今乐山）西南，故云“东上”。
古犍为：犍为县隶属四川省乐山市，是乐山市第一大县。西汉设置犍为郡，辖地在今川西南及贵州北部，至今已有1400多年。嘉州曾一度改名为犍为郡。今天的犍为县依隋朝所置。
红树：枫树。
竹亚枝：“亚”同“压”。形容竹叶茂盛使竹枝低垂迭压状。杜甫诗：“黄四娘家花满溪，千朵万朵亚枝低”，又：“花亚欲移竹”。鱼玄机诗：“独怜无限思，吟罢亚枝松”。
青衣江畔路：又名嘉阳驿路，东起嘉州（今乐山市）,西到雅州(今雅安市), 沿青衣江北岸延伸。嘉阳为嘉州别名。
峨眉：峨眉山，是中国佛教四大名山之一。峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。青衣江距峨眉山最近，夹江平原的青衣江边是眺望峨眉最佳处，这里距峨眉山脚只有十余公里，远望峨眉秀出天半，三峰并峙（金顶、千佛岩、万佛顶），整体如眉。
【译文】：
从沉黎出发前往东北的古犍为， 一路上枫树老藤密布竹子压枝。 在青衣江畔的路上骑着马赶路， 一天的路程风雨交加望着峨眉。
【手法】：
首句点题，写明行走在夹江路上的出发地和目的地：从沉黎出发，经过夹江往犍为。
第二节句细写路上所见：枫树、苍藤和枝头低压的竹林。
第三句交代赶路的方式：骑着马沿着青衣江畔走。
第四句句表面上写的是赶路时天气不好，一天都是风雨交加，但是却用“望峨眉”表达出愉快的心情：虽然天气不好，但是能够望着峨眉山的景色，也是快乐的。
这首诗前三句同样是为合句作烘托。
按徐晋如教授例举，王士祯采用此法创作的七绝还有：
《江上望青山忆旧二首之二》
长江如练布颿轻，千里山连建业城。 草长莺啼花满树，江邨风物过清明。 《花朝道中有感寄陈其年三首之二》
紫云低唱灵雏拍，爱忍春寒坐到明。 《花朝道中有感寄陈其年三首之三》
风俗淮南古禁烟，红桥解褉雨晴天。 酒徒散尽杨枝别，说着花朝一惘然。
【鱼洋绝句法十二】：此法诗中必要有对偶（但不一定对仗），或一二句对，或三四句对，或在句中对。既用对偶，复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣。
《灞桥寄内二首之一》 【清】王士祯
长乐坡前雨似尘，少陵原上泪沾巾。 灞桥两岸千条柳，送尽东西渡水人。
【注释】：
我们在学鱼洋十二法之三时读过《灞桥寄内二首之二》。这首也是王士祯寄给妻子的诗。
太华终南万里遥，西来无处不魂销。 闺中若问金钱卜，秋雨秋风过灞桥。
两首诗写于康熙十一年壬子（1672年），据作者《张宜人行述》：“予奉使入蜀时，两丧爱子，宜人病骨支床。初秋朔日出都，宜人强起门内送予，反袂拭面，意若永诀者。予途中寄诗，次灞桥再寄诗云云，宜人见之，揽涕而已。”
长乐坡：今西安市灞桥区十里铺街道长乐坡村，位于西安市城东的长乐东路上。 隋文帝杨坚曾在路北侧建长乐宫，并于长乐东路南侧(今华山厂北)，建望春亭，亲自命名浐河岸坡名长乐坡(今长乐坡村)。
少陵原：少陵原又作少陵塬，是西安市城区东南方向的一块黄土沉积台地，位于浐河、潏河之间，位置在今西安市长安区杜陵乡、杜曲镇、大兆乡之间，汉代称鸿固原。后来汉宣帝杜陵建于此，亦称杜陵原，汉宣帝许皇后死后葬在杜陵南，陵墓较小，被称为小陵，因为古代“少”、“小”二字通用，所以就有了少陵原的叫法。
沾巾：化用【唐】王勃《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾”句，表达思妻之情。
渡水人：渡过霸水之人。指离别之人。
【译文】：
长乐坡前细雨飘洒像烟尘， 少陵原上我的离泪沾汗巾。 灞桥两岸垂挂的千枝柳条， 送尽了灞水上东往西去人。
【手法】：
一、全诗脉络：
全诗以“雨”、“泪”、“柳”、“人”四个物象为主线，用“似”、“沾”、“送”、“渡”四个动词，加上形容词“尽”，点出内心所想。
二、手法：
1、首联对仗：
起承两句用对偶手法，“长乐坡”对“少陵原”，地名对地名；“前”对“上”，方位对方位；“雨”对“泪”，名词对名词；“似”对“沾”，动词对动词；“尘”对“巾”，名词对名词。虽然不工，却也对得巧妙。
转句则用灞桥柳这个送别之物，带出合句“送人”，这正是“泪沾巾”的缘故，是因为离愁。
再由合句做出总结。这就是鱼洋十二法最后一法的精髓。
我们都知道，绝句并不要求对仗。在绝句中运用对仗，能使绝句句式增加对称美，突出强调，更好地表达作者的情感。
七绝以首句入韵为正格，而五绝则以首句不入韵为正格。据有人统计，历代七绝首二句对仗不如五绝首二句对仗的数量多。
而这首诗，一二句用对偶手法，首句入韵，尾字平声，打破了对仗上句尾仄，下句尾平的一般要求。但这并非王士祯所创。唐诗、宋诗也有不少这样的手法所作的诗。
明清两代至今，也有不少批评王士祯此诗的声音，认为一二句14字，用8个字 “长乐坡前”和“少陵原上” 写灞桥附近之景，又在第三句重提灞桥，是浪费篇幅。更有甚者，直言此联空洞无物。
愚意以为，此联两句的前四确实浪费了篇幅，这不可取。
但是，两句的后三并非空洞无物，仅用6个字，把前面浪费的篇幅救回来，可见功力。
“雨似尘”，“尘”，应指密。是为下句的“泪”作烘托。密集的雨中独自一人，雨泪交织，更添离愁。“泪沾巾”，是以行为借代心情。
而全句最出彩的是合句“送尽东西渡水人”。在秋雨绵绵中，自己如灞桥柳一样送尽告别的人，想起离别的妻子，又怎能不令人销魂？
这与《灞桥寄内二首之二》的“西来无处不魂销”“秋雨秋风过灞桥”是相呼应的。
2、章法特点：
此诗是二段式，前两句对仗为一段，后两句为一段。但与王士祯其他诗的起承转合不一样的是，这首诗的起承转合为：
景起（雨似尘）；事承（泪沾巾）；景转（桥、柳）；事结（送、渡人）。
徐晋如教授总结为：
【鱼洋绝句法十二】：此法诗中必要有对偶（但不一定对仗），或一二句对，或三四句对，或在句中对。既用对偶，复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣。
《茅山进香曲四首（之一）》 【清】王士祯
家住茱萸湾复湾，年年三月上茅山。 白沙江边吹笛去，赤山湖上赛神还。
【注释】：
茅山，位于江苏省金坛市与句容市（位于镇江西南部）交界处，是著名的道教圣地。相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，
进香：到寺庙拜神。
茱萸湾：位于扬州市区东北5公里。因汉朝此地遍植茱萸树祛邪造福而得名。又因刘长卿《送子婿崔真甫、李穆往扬州四首之二》“半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾”而扬名。此地应为王士祯任扬州推官时的住处。
复：连接之意。
白沙江：应为江名。暂无资料佐证这是哪里的江。
赤山湖：在今江苏省句容县西南三十里
赛神：是神祗崇拜的一种活动方式。
【译文】：
我家住在茱萸湾湾接湾， 每年的三月都要上茅山。 先要到白沙江边去吹笛， 再到赤山湖上拜神而还。
【手法】：
这首诗起承两句交代此行的时间、起点和目的地：自家住处在茱萸湾，离茅山很近，所以每年三月都要去茅山烧香。
转句则转到到茅山的具体活动，与合句对仗：
“白沙江边”对“赤山湖上”，地名相对；“吹笛”对“赛神”，人的活动相对；“去”对“还”，动词相对。
与前面《灞桥寄内二首之一》不同的是，这首诗的章法是全述事句，没有景句。
从我们前面所引的王士祯的七绝，说明，在绝句中，起承转合并无定法。所以，我们写绝句，不必依循四句各句分别承担起承转合的任务这一死规矩
《新滩二首之二》
蜀舸吴船齐著力，西陵前去赛黄牛。
【注释】
新滩：即青滩，长江西陵峡三个险滩之一。位于兵书宝剑峡与牛肝马肺峡之间，长约1．5公里，悬岩峭壁，临江矗立，江床狭窄，暗礁林立，水流沸腾，泡漩无定。它因历史上的地震和多次山岩崩塌，巨石横亘江心，壅塞河床，造成险滩而得名。
兵书峡：即兵书宝剑峡，长江西陵峡四峡之一，湖北省秭归县境内。西起香溪河口，东止青滩。长约５千米，江面最窄处近100米。因峡北岸崖壁石缝中有古岩棺葬的匣状遗物，形似书卷，相传是诸葛亮藏的兵书，其下有一块巨石直立似剑，插入江中，传说是诸葛亮藏的宝剑，故名兵书宝剑峡。 王士祯《蜀道驿程记》云：“登舟过兵书峡，峡半石壁有洞，中有石，形似卷帙，俗谓武侯兵书。”
万斛舟：意指大船。能装百万市斤的大船。斛，古代计量单位，1斛==100市斤（1斛==10斗，1斗==10升，一升为1市斤）。
蜀舸吴船：三国刘备的蜀国和孙权的吴国的船。意指蜀、吴曾于此合作打击曹操为首的魏国。
西陵：指西陵峡，长江三峡中最长、最神奇壮丽的峡谷。西起秭归县香溪河口，东至宜昌市南津关，全长76公里，是长江三峡中最长的峡谷。因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古称）的西边，故叫西陵峡。
西陵峡中有“三滩”（泄滩、新滩、崆岭滩）、“四峡”（灯影峡、黄牛峡、牛肝马肺峡和兵书宝剑峡），峡中有峡、滩中有滩，大滩含小滩，滩多水急，自古三峡船夫世世代代在此与险滩激流相搏。
黄牛：指黄牛峡。西陵峡崆岭滩内一小段峡谷，东距宜昌市约40公里。因为岸边的一座山上有一块岩石酷似人牵黄牛，所以又叫黄牛山。峡又因山得名。
有一首民谣是这样说的：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”说明这段江流水急，暗礁多，木船行驶，十分吃力，又要时刻小心谨慎，所以行驶速度很慢。 【译文】：
兵书峡口江面乱石横流， 怒斗江心百万斤重大船。 蜀吴两国战船一起奋力， 顺西陵峡而下如赛黄牛。
徐晋如教授把此诗归到法十二，他在《大学诗词写作教程》第八章写到：“此法诗中必要有对偶（但不一定对仗），或一二句对，或三四句对，或在句中对。如第二首“一片败荷千点叶”，第五首“灞桥两岸千条柳”、第七首“蜀舸吴船齐著力”，第九首“残碑堕泪回文锦”皆是句中对。既用对偶，复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣。”
第七首就是《新滩二首之二》，此诗的所谓对偶，就是“蜀舸吴船齐著力”的“蜀舸”、“吴船”在第三句句内自对。而不是一二句对仗或三四句对仗。
这种所谓的句内自对，在唐诗中比比皆是。至于这样的自对，是否真能像徐晋如教授所说，“复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣。”本人确实迷糊。
恕本人学识浅薄，真没看出这里的奥妙。敬待各位友好指点迷津。
王士祯用此法的七绝还有：
1、首联对仗：
《棹歌》 红叶碛边红叶飞，黄鱼沱上黄鱼肥。 百丈牵江怯西上，三巴迎客好东归。
《新滩二首之一》
瞥过前山才一瞬，鹧鸪啼处到空舲。 2、尾联对仗：
《瓜洲渡江二首之一》
昨上京江北固楼，微茫风日见瓜洲。 层层远树浮青荠，叶叶轻帆起白鸥。
《德云庵晓起》
宿鸟惊寒解报更，夜闻林雨达天明。 迢迢绝涧千重瀑，寂寂中峰一磬声。
《博望城》
持节西穷万里源，至今黄鹄怨乌孙。 空闻宝马归天厩，不见征人入玉门。
3、句内自对：
《叶欣离宫秋晓》
一片败荷千点叶，灵波宫外不胜秋。
“一片败荷千点叶”，“一片”对“千点”。
《襄阳口号》
岂有酖人羊叔子，更无悔过窦连波。 残碑堕泪回文锦，一种销沉可奈何。 “残碑堕泪回文锦”，“残碑”对“回文”。
到此为止，鱼洋十二法已学习完毕。因本人学诗不精，悟性有限，缪误难免。还望各位慧眼明辨。
兹把徐晋如教授归纳的渔洋十二法综合如下，其中一些仅有细微差别。
法一：前二句或赋陈，或起兴，或议论，第三句以否定词转接。
法二：前二句说一事，第三句以转折连词承接。
法三：第三句故作假设或设问之辞，第四句答之。
法四：前二句说今事，第三句追忆畴昔，多用年来、忆、记等词。
法五：前二句说往事，第三句则用而今、此日等词点明今事，以见今昔之感。
法六：前二句直赋眼前景，第三句以好是、分明、好到等词著以作者的评论。
法七：一二句就题直起，亦直赋眼前景、心中情，第三句以叙写人事转接，而结句则必由实返虚，所谓不著一字尽得风流，读渔洋最须注意此等处，以其有神韵也。
法八：以第四句为主，然第三句亦不可轻忽，多用时间状语或转折连词、因果连词与之有一呼应。
法九：第四句作诘问，第三句或呼应，或不呼应。
法十：前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。
法十一：前三句皆是烘托，结句归结自身，笔力沉雄清健。
法十二：诗中必要有对偶（但不一定对仗），或一二句对，或三四句对，或在句中对。既用对偶，复有领起或总结，诗中胎息则一气奔腾直下矣。
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