|
《序卦传》云：“饮食必有讼，故受之以讼。”《讼》卦为《周易》第六卦。 如果说，《屯》、《蒙》、《需》卦是在陈述人类尚处于起始的混蒙状态的话，而《讼》卦则来了一个突变，它在为周王朝建立国家政权制造说辞，它为下一卦的兵革大起之《师》卦，或者更确切地说，它为下一卦的“开国”和为组建国家赖依生存的军队之《师》卦做铺垫。 《讼》卦承接上卦《需》卦而来，《需》卦九二已“小有言”，九三“致寇至”，六四“见血”，上六结盟，然饮食为人之必需，久必有争执，有争必有讼。因此《需》卦后接着讲《讼》卦。古时食物匮乏而起冲突，现代日常生活中，人们不缺吃的了，可照样会遇到各种各样的矛盾冲突；现代市场经济领域中，更是经济纠纷不断，那么遇到纠纷怎么办？仁者见仁，智者见智。  现代人讲究维权，讲法治，但是，非到万不得已，讼不可轻启也。一是精力耗不起。因为诉讼会牵扯大量的精力去准备各种材料，收集各种在法庭上还不知道好不好用的证据。二是现实中，并不是你有理，你就能赢得诉讼，这就是所谓的“理想很丰满，现实很骨感”吧。因为按照“谁诉讼，谁举证”的原则，你有理，可你未必就能逻辑严密地举证被告有错。因为法庭讲究证据，你的证据链条必须严谨、严密，让人挑不出一点孔隙，那样法庭才有可能支持你的主张，否则，你就是有理，法庭也是无法支持你的主张的。所以不到万不得已，千万不要轻启诉讼。 孔子曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？”意思是说，办案听讼的时候，和别人一样，也是让大家尽量不要采取诉讼的办法啊。由是可知，孔子也是不主张诉讼的。《讼》之《象》曰“天与水违行，君子以作事谋始”，就是告诉我们，做事情一定要考虑周全，所谓“谋始”，事情之始就要谋求周全，使之不产生诉讼也。所以，《易》之《讼》卦并不是告诉人们如何诉讼，反而是恰恰告诫人们，诉讼能不打尽量不打；如果要打，就要仔细谋划，谋划之后，如果觉得打不赢就坚决不能打；要是和上级打官司，那是有理也绝对不能打，哪怕中途撤退也是一种明智的选择，否则就可能赢了官司，丢了工作，所谓“不克讼，复即命渝，安贞吉”也。 虽然如此，可生活中有些事情还是要诉讼的，因为你遇到那些小人，那些蛮不讲理的人，不诉讼就得不到公平正义。所以韩非子曰“所以治者，法也，所以乱者，私也。法立，则莫得为私也。”法律是维护公平正义的最后稻草，失去这一稻草，这个社会将变成恶人的天下，变成无赖的天下。 学点《易经》，可以使人多点辩证之理，少点烦恼之心；多点淡泊之志，少点功利之心。因为人生的一举一动，都有相对，有反正，有交错，有得意之时就有失意之刻，有人赞成就有人反对。每个人的角度不同，得出的结论可能截然相反，你的快乐也许就是别人的痛苦，人生不可能太圆满，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，所以知《易》静心，明《易》知正，社会多点和睦，家庭多点和谐。俗话说，好情绪就是最好的养生。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，遇到争端，就多退让一步吧，如果不是非常大的损失，就不要轻启诉讼。整理：大成之道国学研究院
|
|
|
