《 金 剛 經 說 什 麼 》南公懷瑾上师 著述現在講大乘的智慧，‘應如是住，如是降伏其心’，你那個時侯，已經安住了；不過刹那之間你不能把握而已，因爲它太快了。如果你能够把握這一刹那之間的安住，就可以到家了。 這個是重點，整個金剛經全部講完，就是教我們如何住，也就是無所住，不須要住，前面我們提到過，一個學佛真正有修持的人，可以入定好多天，好幾個月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累積來的，就是把此心安住。 可是，此心本來不住怎麽說呢？譬如我現在講話，從八點鐘開始講到現在，廿分鐘了，每一句話都是我心裏講出來的，講過了如行雲流水都沒有了，‘無所住’。 如果我有所住，老是注意講幾分鐘，我就不能講話了，因爲心住于時計。諸位假使聽了一句話，心裏在批判，這一句話好，那一句亂七八糟，你心在想，下一句也聽不進去了，因爲你有所住。 所以大乘佛法，如何才能安住？無所住即是住。拿禪宗來講，住即不住，不住即住，無所住，即是住。 所以人生修養到這個境界，就是所謂如來，心如明鏡，此心打掃得乾乾淨淨，沒有主觀，沒有成見，物來則應。 事情一來，這個鏡子就反應出來，今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂，過去不留，一切事情過去了就不留。 宋朝大詩人蘇東坡，他是學禪的，他的詩文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個名句：‘人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕’。 這是千古的名句，因爲他學佛，懂了這個道理。人似秋鴻來有信，蘇東坡要到鄉下去喝酒，去年去了一個地方，答應了今年再來，果然來了。事如春夢了無痕，一切的事情過了，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕迹。 人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。老年人常回憶，想當年我如何如何……那真是自尋煩惱，因爲一切事不能回頭的，像春夢一樣了無痕的。 人生真正體會到事如春夢了無痕，就不須要再研究金剛經了。應如是住，如是降伏其心，這個心無所謂降，不須要降。煩惱的自性本來是空的，所有的喜怒哀樂，憂悲苦惱，當我們在這個位置上坐下來的時侯，一切都沒有了，永遠拉不回來了。 |
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