太上感應篇
太上感應篇讀法纂要
感應篇是一冊天律，不得泛作勸世文看，讀者須於靜室端坐，屏去浮氣，存一片恭敬虛受心，篇中驚語，方能竦人，若常如此檢閱，一切邪習，自然消滅。
一宜篤信
考古來之得失，察時事之興衰，感應之理，不爽毫髮，特遲速不同，而人未詳審耳，少年豪放者，錮迷不信，及乎涉歷既久，悔悟漸生，然身老而習成，欲以遲暮之年，消生平之慝，杯水車薪，不能勝矣，故凡見此篇者，即須猛發信心，一念信種，一大信大福，如或疑信相參，終成自暴自棄。
二務勤修
閱是篇者，須猛勇精進，當知鬼神森列，指示昭然，時時省察，事事遵行，庶幾不負此身耳。
三貴堅永
小善報近，大善報遠，近報福輕，遠報福重，今世信善者，非無人，而堅永者不多得，由其略行數事，問值坎坷，即謬謂天道難知，前修頓廢，皆欲速之心誤之也。
四要真切
凡濟人當懃懇迫摯，省心必篤，實不欺，一念之誠，可動天地，良由真切故也。
五勸流通
善惡兩報，勸戒昭然，此上帝之神道，冥府之確案也，輯之者，不必有其名，不敢以善釣譽也，市之者，不必求其贏，不敢以善漁利也，此篇所在，即屬善緣，秘而不流，必有奇禍，故能傳一人，當十善，傳十人者，當百善，傳大貴人，大豪傑，大力量者，當千善，廣布無疆，重刻不朽者，當萬善，時時稱說，時時提醒，使一切世人無不聞言感動，變化更新，善緣無邊，福緣亦無邊矣，周箎演說此經而立脫饑饉，君平導人於善，而平地昇仙，公善之福，豈有量哉。
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太上感應篇正文並注
注：由此動彼謂之感，由彼答此謂之應。
明義章第一
注：此章首明禍福之義，及全篇之網領也。
太上曰。禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。
注：召，招來之意。影，物之影也。隨，從也。形，體也。太上言禍福有何門路，人自招來。善惡報應，猶影之從形，不爽毫髮。
示警章第二
注：此章先言惡報以示警。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
注：司過者，掌人間之過惡也。依，憑也。奪，爾去也。算，謂壽數，及享用衣食之類。言人在世，上下四旁，皆有神司過惡。憑人所犯輕重，以奪削其紀算。
算減則貧耗。
注：耗，好去聲。言既減其算，則人貧家破。
多逢憂患。
注：憂患之事，接踵而至。
人皆惡之。
注：惡，去聲，憎也。言作惡多端，人人厭憎。
刑禍隨之。
注：官刑橫禍。常如跟定不離。
吉慶避之。
注：吉化為凶，慶更為禍，福祿消除，有若避之。
惡星災之。
注：災，禍害也。惡星相照，而禍害之。
算盡則死。
注：盡，謂奪之盡也。死，非正命之死，乃夭橫也。
鑒察章第三
注：此章極言糾察之應。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
注：三台，北斗，皆星名，主人善惡生死壽夭之事。錄，記也。十二年為紀，百日為算。言二星在上，記人罪惡，以奪紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
注：輒，陟切，每事皆然也。詣，音羿，至也。三尸，人身中自有之神，即精氣神所聚，分而為三也。庚申，是天神斷人善惡之日。三尸神乘人寐時，每至天神治事之處，說人罪過。
月晦之日，灶神亦然。
注：灶神每至月終。亦上天庭，奏人善惡。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
注：言神察過奪壽，大小不爽。
其過大小，有數百事，欲求長生者，須先避之。
注：數百事者即後諸惡章內之過皆是也。欲求長生之術。必先避絕其過。蓋過除而後善可立也。
積善章第四
注：此章備舉為善之端，使人知所奮勵。
是道則進，非道則退。
道，猶路也。進退，猶言行避也。順天理，合人心，即是道當。勇往而力行之。逆天理，拂人心，即非道。宜深惡而勿蹈之也。
不履邪徑。
注：履，踐也。邪徑，非理之地也，二字所包極廣。一朝失足，遺恨終身，可不慎歟。
不欺暗室。
注：欺，喪心之謂。暗室者，隱僻幽暗之所，眾人耳目不及之地，能于此處見可欲而不動，把持得定，便是慎獨功夫。
積德累功。
注：存儲心曰德，見諸事曰功，自少至多曰積，自卑至高曰累，德不積不崇，功不累不大。
慈心於物。
注：慈愛之心及於萬物。
忠孝友悌。
注：致身於君為忠。竭力事親為孝。愛弟曰友。敬兄曰悌。
正己化人。
注：以道律己本諸身者，一無可議，乃可化人。
矜孤恤寡。
注：矜全孤兒，體恤寡婦。
敬老懷幼。
注：敬禮老年，恩懷幼弱。
昆蟲草木，猶不可傷。
注：昆，眾也。猶字，並人都包盡在內。言細小眾蟲，無情草木，尚不應傷害，況其他乎。
宜憫人之凶。
注：宜字直貫下文。憫，憂恤也。凶，凶惡之人。宜憫其凶橫取禍，化之改行，或曰憫人之凶，袁有喪也。
樂人之善。
注：君子樂成人美願人有善。
濟人之急，救人之危。
注：人有緊要需用曰急。禍難將死曰危。理宜觸目生憐盡心救濟。
見人之得，如己之得，見人之失，如己之失。
注：善人以己體人，自然見人得失，一如己之得失。
不彰人短，不炫己長。
注：彰是顯說。炫是誇口。善人存心，忠厚不忍壞人的聲名，涉世謙虛，不敢誇己的才幹。
遏惡揚善。
注：遏，止也。揚，表也。止人之惡，則惡勿成。表人之善，則善益勸。
推多取少。
注：與人交財，推多讓人，取少克己。
受辱不怨。
注：被人侮辱，非特不報，亦勿畜怨於心。
受寵若驚。
注：身受榮寵，如不當得而得，時存驚懼不安之意。
施恩不求報，與人不追悔。
注：真心好施，以惠加人，自無求報之余。義所當與，慨然不吝，何有追悔之心。
善報章第五
注：此章備舉善報。使人知所向慕。
所謂善人。
注：承上而言，如此所謂善人。
人皆敬之。
注：善者，人所同具之理，能全此理，故人莫不遵敬。
天道佑之。
注：佑，保佑也。天無親，惟德是輔。
福祿隨之。
注：言天爵既修，富貴不求而自至。
眾邪遠之。
注：遠，去聲。眾邪遠避不侵。
神靈衛之。
注：正神常求擁護。
所作必成，神仙可冀。
注：所作指作善而言，冀，望也。為善必要其成，德功積累，人事既合天心，天心豈違人意。故其言曰，神仙亦可望也。
欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。
注：此節深明作善為立命之本。功行圓滿，超居洞天曰天仙。煉形長在，地行不老，曰地仙。立積也。
諸惡章第六
注：此章備舉惡行。使人知所警戒。
苟或非義而動，背理而行。
注：是章皆惡行也。此二句先統言之。義，事宜也。理，天理也。背，違也。動則纔舉念頭，行則見諸實事。
以惡為能，忍作殘害。
注：忍，安於不仁也。殘，傷也。以作惡自負為能之人心上無過不去之事。故忍作傷害人物之孽而不顧。
陰賊良善。
注：賊，害也。小人欲傾陷良善，恐公論不容，故陰謀以害之。
暗侮君親。
注：暗侮，暗中欺侮也。如臣之食祿怠事，見利徇私。子之奉養不誠，處身不肖，我心不可以對君父者，皆是也。
慢其先生。
注：先生，長者之通稱。慢，放肆也。謂語言禮貌，心生輕易。
叛其所事。
注：叛，背也。所事，分內應事之人。如屬員僕妾之於長吏主人之類。
誑諸無識。
注：誑，欺也。諸，眾也。欺誑，無識之人，使他誤信害事。
謗諸同學。
注：誹謗同學之友，敗彼聲名。
虛誣詐偽，攻訐宗親。
注：漫無根據曰虛。妄有污衊曰誣。奸巧蒙人曰詐。矯情欺世曰偽。宗謂同族。親謂姻黨。攻者，攻其短。訐者，計其私。此等惡行，如在泛交，理猶不可，況肆毒於宗親。最喪天性者也。
剛強不仁，狠戾自用。
注：氣質剛暴強忍，多行不仁，性情凶很乖戾，每好自用。
是非不當，向背乖宜。
注：事理合宜曰當。乖，異也。處事不公，則以是為非以非為是，善惡莫辨，則應遠反近，應親反疏。
虐下取巧。
注：下，謂我所屬軍民吏胥，皆是也。暴虐所屬，貪取已功。
諂上希旨。
注：旨，意旨也。蹈媚其上，迎合意旨。
受恩不感。
注：受人之惠，不感於心。
念怨不休。
注：怨，小隙也。或一事之犯，一言之忤，若念之不休，勢必報。
輕蔑天民。
注：民者，無位之稱。以其全盡天理，乃天之民，故曰天民。輕滅者，侮慢不恭。舊注指居官輕棄小民亦通。
擾亂國政。
注：國政一國之公事。以一己私意更變之，是為擾亂。
賞及非義，刑及無辜。
注：賞以勸有功，非義而賞之，是旌惡長奸。刑以慾有罪，無辜而刑之，是草菅人命。
殺人取財。
注：此指謀財害命，得贓妄殺之類。
傾人取位。
注：傾，陷害也。位，祿位也。陰謀陷害，以取其位。
誅降戮服。
注：降，巷平聲。誅戮，皆殺也。彼既畏死服降，不行安撫而殘殺之。
貶正排賢。
注：正，方正也，賢良也。於之遠方曰貶。擠之失位曰排。小人嫉正忌賢，不容並立。
凌孤逼寡。
注：世之最可哀矜者，莫如孤寡。不思保護，反凌辱逼勒之。
棄法受賂，以直為曲，以曲為直。
注：法，律法也。賂，財物也。棄律法而受人財物，則曲直顛倒矣。
入輕為重，見殺加怒。
注：言人犯法本輕，擬之重罪。臨刑非獨不矜，反行嗔怒。
知過不改。
注：能知己過，必須痛改。既知不改，雖無心之失，亦成有意之惡。
知善不為。
注：明知是善，終不肯為，蓋被私意所阻。惡習難回，或始勤終怠，或惜賞憚勞，必致機緣錯過，到老一善無成者。
自罪引他。
注：自作罪孽，牽引人以圖脫卸。
壅塞方術。
注：方術醫卜之流壅塞，有心阻抑其術，使不得行。
訕謗聖賢，侵凌道德。
注：聖人以人言，道德以理言，訕謗侵凌，毫無忌憚。
射飛逐走。
注：射落飛禽，逐取走獸，使不得生。
發蟄驚棲。
注：發掘藏蟲，驚動宿鳥，使不得安。
填穴覆巢。
注：填塞蟲穴，毀壞鳥巢，使不得居。
傷胎破卵。
注：卵，鳥卵也。胎，獸胎也。皆物命所系，傷之破之，去損子墮胎一間耳。
願人有失。
注：期望人有過失為快。
毀人成功。
注：毀有二義。忌人名利兼收，或毀壞之使不完全，或毀譖之使不得成就者。
危人自安。
注：擠人於危險之地，而圖己之安。
減人自益。
注：減損他人，自取饒益。
以惡易好。
注：易，換也。以我醜惡之物，換人好美之物。
以私廢公。
注：徇其私心，廢敗公事。
竊人之能。
注：竊，盜也。能文章政事技藝之類，盜為己能。
蔽人之善。
注：蔽，遮掩也。人有所長曰善，掩不使彰。
形人之醜。
注：形容人之醜事。
訐人之私。
注：攻發人之陰私。
耗人貨財。
注：破耗人之貨物錢財。
離人骨肉。
注：離間人之至親骨肉。
侵人所愛。
注：以勢侵奪人之所愛之物。
助人為非。
注：贊助人為非禮之事。
逞志作威，辱人求勝。
注：肆我之志，以威作勢，淩辱他人，強求己勝。
敗人苗稼。
注：秧曰苗。稻曰稼。凡阻水利決堤防，牲畜踐食，皆曰敗。
破人婚姻。
注：婿曰婚。女曰姻。破如非毀阻撓之類。
苟富而驕。
注：僥倖得富，便起嬌心。
苟免無恥。
注：臨難苟免，不知羞恥。
認恩推過。
注：恩出自人。冒認為己，過實在我，推諉於人。
嫁禍賣惡。
注：嫁禍，推禍於人。以禍移人如嫁女。卸己之惡如賣貨。
沽買虛譽。
注：沽，亦買也。謂居官為上，不務事實，好求虛名以欺世。
包貯險心。
注：貯，除上聲，藏也。險心奸巧，害人之心，包藏於內，人不能測。
挫父所長。
注：摧折人之技藝才能。
護己所短。
注：多方掩飾己之短虛。
乘威迫脅。
注：用威加人必使服從。如迫囚認供，逼女污身挾制勒賄索債取益之類。
縱暴殺傷。
注：此指秉生殺之權者，任性逞凶，草菅生命。一說為將禁約不嚴，縱下暴虐。殘害人間人物亦通。
無故翦裁。
注：並無事故，輕易剪裁布帛。
非禮烹宰。
注：烹，煮也。宰，殺也，禮如賓祭冠婚，奉養父母等事。若貪口腹恣殺生靈，即是非禮。
散棄五穀。
注：散棄，狼藉不惜也。五穀，稻粱麥黍稷也。蓋穀為民命，暴殄必殃。
勞擾眾生。
注：眾生，兼民畜而言也。言在上者，或求難得之物，或興無益之工，不存體恤勞苦，擾害百姓，以及用牛馬之力之類。
破人之家，取人財寶。
注：指權奸豪惡，愛人財寶，謀破其家以取之。
決水放火，以害居民。
注：禍莫烈於水火，忍心決放，害及萬民房舍。
紊亂規模，以敗人功。
注：紊，亦亂也。規模，良法也。嫉人之功用，計陰亂其法以敗之，使不得成。
損人器物，以窮人用。
注：窮，困迫也。器物，如農之鋤，匠之斧斤之屬。有心陰損，使人臨時無措。
見他榮貴，願他流貶。
注：見人榮華貴顯，望他流逐貶官。
見他富有，願他破散。
注：見人富足有餘，望他家破財散。
見他色美，起心私之。
注：見人妻子美貌，便起惡心，欲遂其私。
負他貨財，願他身死。
注：負他人之貨物錢財，不思歸償，望他身死減跡。
干求不遂，便生咒恨。
注：干，亦求也。遂，成也。如求人財物升遷寬宥等事不成，便欲咒人懷恨。
見他失便，便說他過。
注：見人有失意事，即摘他平生短處，謂宜有此事。
見他體相不具而笑之。
注：見人四支殘缺，五官不全，不矜憐而反加訕笑之。
見他才能可稱而抑之。
注：見人有才能，理宜薦揚，反阻抑而不使進。
埋蠱厭人。
注：埋蠱，妖術也。厭，魅也。刻木像人，埋於地上。書符咒以魅人。
用藥殺樹。
注：暗用毒藥，以殺樹木。
恚怒師傅。
注：恚，恨也。傳，亦師也。恨藏於心，怒發在外，無禮甚矣。
抵觸父兄。
注：扺觸，衝撞也。父兄，尊親之至，敢於干犯，則與禽獸無異矣。
強取強求。
注：分所不當得而必欲得之曰強。引手得物曰取。干人祈福曰求。
好侵好奪。
注：計取曰侵。力要曰奪。好者孜孜為之，不肯已也。
擄掠致富。
注：言有劫奪，以至富有，雖能暫享，不久必殃。
巧詐求遷。
注：謂不安義命，妄用心計，以冀升遷。
賞罰不平。
注：同一功罪賞罰，因徇私而有輕重。
逸樂過節。
注：逸，安逸。樂，快樂，過節無度也。言人偷安取樂，縱慾無度，則心昏志怠，損壽破家不遠矣。
苛虐其下。
注：苛，煩瑣也。虐，殘暴也。謂處家者，不能簡便寬和，以待下奴婢。
恐嚇於他。
注：人有憂懼之事，故將言語死嚇，使之驚心喪膽。
怨天尤人。
注：尤，責也。事不如意，輒歸咎天人。
訶風罵雨。
注：訶，怒也。風雨失時，便肆意怒罵。
鬥合爭訟。
注：鬥合者，挑唆兩造以激成之。
妄逐朋黨。
注：小人欲害君子，則妄指為朋黨，以驅逐之，其禍最烈，如漢末黨錮。宋元祐黨人，明季東林黨之類是也。說以朋黨為惡名，妄逐者，謂不審正邪，趨炎附勢也。
用妻妾語違父母訓。
注：聽從妻妾之言，違背父母之訓。
得新忘故。
注：故，舊也。言纔得新鮮，便忘舊時人物，最為薄情。
口是心非。
注：口是君子，心則小人。
貪冒於財，欺罔其上。
注：冒，亦貪也。罔，蒙蔽也。上謂君親家主本官皆是也。
造作惡語，讒毀平人。
注：編造穢惡流言，讒毀平白無過之人。
毀人稱直。
注：毀謗他人，自己為直。
罵神稱正。
注：斥罵神祇，自以為正。
棄順效逆。
注：背棄順理之事，效尤反常之行。
背親向疏。
注：親是一家骨肉，疏乃異姓親朋。此指薄父母，厚妻妾，兄弟爭財，外交慷慨等人。
指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。
注：凡人欲表無過，便把鄙陋心腸，指天地做見證。愚人欲堅信誓，便把污穢事情，請神明求照寮。褻瀆天神，莫此為甚。
施與後悔。
注：施與救濟也，後有悔心，轉成慳吝。
假借不還。
注：欠人財物，扺諱不還。
分外營求。
注：本分之外，而妄想營謀以求之。
力上施設。
注：施設，如錦堂華屋，綺筵綵席，服食器用之類。張施而陳設之也。言人起居服食，力上所能盡行，施設則奢縱過甚矣。
淫慾過度。
注：邪營外遇，敗德喪心，己戒於前。此言正色過縱無節。
心毒貌慈。
注：心中惡毒，貌上慈和。
穢食餧人。
注：餧，飼也。以不潔之物，強與人食。
左道惑眾。
注：妖術邪教，煽惑愚民。
短尺狹度，輕秤小升，以偽雜真，採取姦利。
注：狹，不闊也。度，分寸丈尺之總名。秤，所以平輕重。短狹輕小，設欺心之具以利己。偽物雜於真物之內以欺人。及販犯禁之物，作犯法之事，以圖利皆曰姦利。採，亦取也，姦，私也。取利而防人知，不啻姦也。
壓良為賤。
注：壓，鎮也，降也。良，是良家子女。賤如奴僕婢妾娼優之類，以勢力壓良人為卑賤。
謾驀愚人。
注：謾，欺也。驀，騙也。用計欺騙，使愚人墮我術中。
貪婪無厭。
注：婪，亦貪也。厭，足也。凡人貪心一熾，一切悖理欺心之事，為之不厭矣，縱能刻薄成家，理難久享。
咒詛求直。
注：以言告神曰咒。請神降殃曰詛。求直者人謂其理曲，借咒詛以明己直也。
嗜酒悖亂。
注：樂酒無厭，反常亂性。
骨肉忿爭。
注：至親忿怒相爭，最傷天理。
男不忠良。
注：男不忠直循良。
女不柔順。
注：女不柔和溫順。
不和其室。
注：室指妻而言，夫行有愧故不和。
不敬其夫。
注：夫者婦之天，婦道無知則不敬。
每好矜誇。
注：驕矜誇張，指為夫之狂恣。
常行妒忌。
注：妒愛妒寵。專言婦女陰惡。
無行於妻子。
注：行，品行也。苟不以禮待其妻，以正教其子，便是無行。
失禮於舅姑。
注：舅姑，夫之父母。語言不順，奉養不恭，即謂之失禮。
輕謾先靈。
注：先靈，先祖之陰靈。輕慢，如同祭祀不謹，拜掃不勤之類。
違逆上命。
注：上命，是君父師尊官長家主之命。違逆，如不服使令，不依教訓之類。
作為無益。
注：無益，如博奕飲酒，走馬歌舞之類。凡嗜無益事，鮮不廢時失業。喪志誤身。甚或貽親憂累妻子。
懷挾外心。
注：外心，暗藏外向之心。如臣有外心則欺君，子有外心則逆，父，妻有外心則背夫，兄弟僚友亦然。
自咒咒他。
注：咒己明冤，咒人洩憤。
偏憎偏愛。
注：憎，厭恨也。言處世居家，昧於義理，待人接物，好惡不公。若婦人之性，薄夫族，厚母家，嫡憎庶出，繼愛己生之類，夫宜加察。
越井越灶，跳食跳人。
注：越，跨也。井灶皆有神，載在祀典。越則褻瀆。食為民天，人是同類，跳則輕蔑。
損子墮胎。
注：戕賊既生之子，藥打未產之胎。
行多隱僻。
注：隱者不光明。僻者不正大。如才問暗害，處心詭密之人。陰為不善，多方文飾。以為無人聞見，豈知神鑒難逃乎。
晦臘歌舞，朔旦號怒。
注：號，大呼也。晦，月終。臘，歲終。朔，月之始。旦，日之初。當此之時，正功過結算之日，善惡發始之時，當勵志進修，乃任情傲慢，酣歌恒舞，號呼怒叱。非朝乾夕惕之意。
對北涕唾及溺。
注：鼻出曰涕。山出曰唾。小便曰溺。北方北斗眾神所居，對之穢犯，獲罪非輕。
對灶吟詠及哭。
注：灶為司命神，與人最親，對之歌唱哭泣，褻慢甚矣。
又以灶火燒香。
注：灶火點香供神，不淨便不虔。
穢柴作食。
注：穢柴雖是下爨，氣實上蒸觸神。
夜起裸露。
注：夜臥起床，赤身露體，觸犯鬼神。
八節行刑。
注：八節四立。二分，二至也。乃諸神錄人民的福罪之在，氣候絕離之日，行刑問罪，大于天和，刑罪特殺戮，即笞杖皆是。
唾流星。
注：流星，流移不定之星。落處生災，唾之輒禍。
指虹霓。
注：虹霓，斗星餘氣。指則不敬。
輒指三光。
注：輒指，無端而指。
久視日月。
注：久視，凝注不已。
春月燎獵。
注：春月，萬物發生之候。若縱火焚山，打圚取哭，則物命無遺類矣。
對北惡罵。
注：涕唾細事，猶以對北為愆，況惡罵乎。
無故殺龜打蛇。
注：無端殘害靈物，輒傷昆蟲尤甚。
惡報章第七
注：感應之理，已詳於前。此復舉橫取枉殺等事，三致丁寧。蓋人惟貪嗔易犯，故重言以示戒。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。
注：此總上文諸惡而言。司命之神，酌罪輕重，以奪紀算，奪盡便死。若死猶未足償，則遺餘殃以禍子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪，若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。
注：財非我有，以逼威取曰橫。漸者，不速之名，喪亡也。當直，謂恰扺原取之數也。言人橫取之後，天必多方消算。先計合其妻子家口，壽算以扺之，漸次夭折喪亡，若妻子家口內有賢良好善，祖宗積德或深，不能概奪其命，則有水災火難盜劫賊偷，遺失財物，疾病醫禱，官訟口舌等禍耗其財，以扺妄取之數。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
注：兵，亦刀也。枉殺者，或逞貪，或任性，置無罪之人於死地，然親屬報仇，冤魂索命，天理循環，必無倖免。是殺人實以自殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
注：非義而取，謂所不當有而取之者。脯，乾肉也。屋漏水滴脯上曰脯。有毒能殺人，鴆鳥食蛇。其羽入酒，飲之立可。言人即不忍饑渴。忍自速其死耶。
指微章第八
注:此章言心動即有神知，欲人謹之於微。以明如影隨形之義也。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
注：言心是善惡之本，福禍之機。凡人為善，不必形於事，但勤於心，已有吉神隨護，望他善成而降福，故君子貴於慎獨。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
注：或惡念已萌，而事雖未作，即有凶神羅列，俟其惡滿而降禍。
悔過章第九
注：此章言能改悔，即可挽回天心。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
注；改以事言，悔以心言。莫作，明以察機，健以致決也。奉行，擔任在我，無諉也。此章開人自新之路，恐人自愧，前已作惡，今雖為善，亦屬無補。故說一朝改過，便是轉關。又恐人略行善事，便思得福。一不稱心，輒云行善無益。故申言須久而又久，不起倦心，自然德日積而罪日消，災禍遠，福祿隨也。玩必字，有斷斷不爽之意。
力行章第十
注：此章正言總結善惡之報，勉人之力行也。
故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。
注：善人語視行皆善，積至三年，毫無作輟，敗其善純矣。有不致福者乎。三年非遲矣其期。蓋必三年，而其直始見也。
凶人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
注：惡人語視行皆惡，作至三年，則害人害物，不知幾何，且歷三年而不悔，終于不改矣。夫必如是而始降之禍，是天心未嘗輕絕人也，人奈何不悟耶。
胡不勉而行之。
注：總承上文而言。人不行善，獨不求福畏禍乎？蓋深望之也。
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