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我行堤草认青袍 ——冠玉堂篆刻识小 孟会祥 余初学书，即拳拳服膺宽斋李刚田先生、梅翁吉欣璋先生学问、文章及艺术，二公皆印人也，然仆不识篆籀，不敢奏一刀。继则与冠玉堂主人松章兄相得有年，读其朱迹无算，然不敢以文字说斯道。盖不曾染指，终为门外汉也。松章兄大作《中国篆刻创作解读（汉印卷）》、《鸟虫篆印技法解析》等付梓，皆蒙颁赐，亦不敢置喙一评。深恐扣盘扪烛，贻笑于方家也。而松章兄虽获奖无数，声闻海内外，亦不曾结集成谱而程式后伍，盖其为学为艺，谨重而不苟，朱迹付梓，必先作纵横千里百载之想耳。顷有外省出版社嘱稿，方勉而应之。余亦因生附骥之想，虽不识一字，不习一刀，然不妨为印人之友，是亦予愿也。 余闻松章兄之名甚早，而无缘识荆。经友朋介绍，始得握手。四目相对，共见清癯，无须言语，便是友于况味。后尝得联床夜话，各诉平生，则均系耕夫，来于田间。又咸以读书为乐事，浸淫古往，渐疏浮世，不自知也。又尝对月夜话，风清星寒，石几生凉，瞻前顾后，感慨弥深。欲不感慨而不得已也。顾松章兄为诚恳人，为读书人，以治印，故演而为印人。 夫玺印之作，始于商代，秦汉大盛。执为凭信，沿用不辍。自文彭以冻石刻印，文士大夫方乐以从事。乃令篆刻一事，变匠作之工为文人之巧焉。自文何以至于吴齐，印人皆为读书人，皆为嗜古人，皆为心灵手敏人。故若论知识、品格、情性、趣味，印人群体实高于书家群体。 自“以书入印”，书家之能事为印家所驱遣；洎“印外求印”，书家不能之事，亦为印家所化裁。譬若鸟虫之书，孙虔礼所谓龟鹤花英之类，早为书家敛手，而印家则可任意取资。或思接千载，窥见古趣；或点石成金，化腐朽为神奇。是为书家不可企及者也。然而比年以降，或有印人欲独立篆刻艺术，划然将与书法分道扬镳，甚之者不以秦汉为意，则又不能不令人忧矣。想秦汉治印之人，虽不能厕士大夫之林，然又何尝不究心于书？又以素心如雪，爱美之心，天然斯在，因能著手成春，树立极则，岂狡黠之士，处心弄巧，便可彷佛者哉？而松章兄尊文字、究印学，其以印为学问，以学问为印，不为极尽放浪者所动，不为极尽妍冶者所惑，此中一段守望、一脉坚贞，非个中人不能知也。宁不呼风唤雨，必期水落石出，印人二字，讵易言耶？ 中州印人莫不宗秦汉，松章兄亦莫能外。即以《中国篆刻技法解·汉印卷》而论，读汉之深，同侪恐鲜出其右。以熟知秦汉，方能立定脚根。至从孙慰祖、徐正濂先生学，乃脱颖而出。孙慰祖先生精研印学，于秦汉印所见独高；徐正濂先生印风奇肆，领印坛风骚。二人均长于教学，弟子三千，贤者七十，谨守师法不越雷池者亦夥。而松章兄师其心不袭其迹，师师之所师，遂以汉印为体，得端严朴茂；又迹近黟山，清隽銛利，迥出尘表。吾豫名宿宽斋李刚田先生亦尝倾心黟山，松章兄随宽斋先生游，每追随请益，所获良多，因渐入堂奥。 然而松章兄又志存高远，绝不甘于小就。以其熟稔印史，乃覃思细择，选定玉印及鸟虫篆为治印创作方向。盖昆吾之刀，不传于世；玉印之作，几成绝响。至方介堪先生始集《古玉印汇》，使玉印一门，庶成专门之学。然自谱成迄今垂八十年，以玉印名者，余陋无闻焉。鸟虫印亦古已有之，若夫族徽文字，源于图腾，甚或古于卜贞。虫书、刻符，蔚为大宗；金漆纹饰，浩如烟海，而鸟虫印之作，汉以后亦告寂寥。直至今世，方得苏生，以兹名世者，屈指可数，不过方介堪、韩天衡、吴子建数人而已。故松章兄之以玉印鸟虫为务也，固非欲与时流竞一日之短长，而隐然以承前启后，担荷印史而自任也。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”又方其入也，自黄牧甫；至其出也，自方介堪，固有因缘也。 印史隶名，松章兄可雁行于黄牧甫、方介堪诸先哲之余乎？余为松章兄祷之。 2009年8月30日 |
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