怀宝而修身守静而不争
——《老子》与《周易》中的修身之道
摘要：儒家与道家常被看作是一个出世，一个入世。其实，儒道二者在修身思想上有许多一致之处。通过对儒家经典《周易》与道家经典《老子》修身之道作一比较，可看出儒道两家在修身思想上的一致性。
关键词：老子；周易；天人合一；三宝；修身之道
“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家。一个道家。一个土匪。”闻一多先生在其《关于中国的儒·道·匪》中引用的这段话，带有儒道不容的味道。然而，儒道并非完全对立，二者有许多相通之处。尤其是二者的修身之道有很多一致性。本文就《老子》与《周易》进行比较，分析儒道修身思想的一致性。
一、“天人合一”的宇宙观
(一)“孔德之容，唯道是从”——“顺天守正”，遵循自然规律
老子天道观认为，自然界是一个普遍联系着的整体。“道生一，一生二，二生三，三生万物(包括人)。”(《老子》下同42章)老子进一步提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“孔德之容，唯道是从。”(21章)可见老子非常注重人与自然的和谐，进一步提出违反自然规律就会受到惩罚，“强梁者不得其死”(42章)。《周易》《坤卦·彖辞》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸宁。”意思是：只有顺承天，顺乎自然，才能达到品物咸宁的美好境地。《坤卦·文言》“坤道其顺乎，承天而时行”，都具有顺天(顺应自然、自然规律)的思想，顺应自然规律就“吉”。《坎卦·象》日：“习坎人坎，失道凶也”，老子也认为“知常，妄作凶。”(16章)违背自然规律的就会受之以“凶”。然而，二者并不是消极地顺应自然，而是在顺应自然规律的前提下做事。老子总的哲学思想是“无为而无不为”，“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有。”老子也注重静与动，“知足者富，强行者有志。”(33章)“老子用无为无不为的方法来教示人们要以‘无为’克服欲望，以‘无不为’完成自己。”眩J《周易》《泰卦》卦象“天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”指在遵守自然规律的前提下，充分发挥人
的主观能动性。
(二)《老子》的矛盾调和思想与《周易》的阴阳平衡观
《老子》一书提出许多矛盾范畴，如：有无、动静、虚实、生死、祸福、难易等，并认为矛盾双方是对立统一的，所谓“有无相生，难易相成，长短相形”。对立双方还会相互转化：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”(58章)《易传》将这种对立统一法则概括为“一阴一阳谓之道”，老子承认矛盾的对立、斗争、转化，但更为倡导矛盾双方的调和与统一，提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(42章)《周易》《咸卦·彖》日：“咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。”天地感而万物化生，观其所感，而天地万物之情可见矣。——认为只有阴阳二气平衡相感才“吉”。《需卦·象》日：“云上于天，需”。云上升到天空，只有等待阴阳调和，自然就成为雨。这给我们以很多哲理的启示。
二、《老子》的修身思想内核“三宝”与《周易》中对应的卦象
老子日：“我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”(67章)老子的三宝是其修身思想的内核，在《周易》中亦有相应的卦象及深刻的阐述。(一)“慈”与《周易》的《坤卦》慈，本指父母的爱，引申为凡怜爱之称。《左传·隐公二年》有：“父慈子孝”，又《左传·文公十八年》有：“宣慈惠和”，孑L颖达疏：“慈者，爱出于心，恩被于物也。”可见“慈”即为爱、恩、善的别称。老子言：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”(8章)“绝仁弃义，民复孝慈。”(19章)老子是非常强调人的善良与怜爱之心的，并以厚德作为自己做人的准则。《周易·坤卦》：“坤厚载物，德合无疆。”《象》日：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是，地势是顺着天的，君子应该效法地，用深厚的德泽来容人纳物。《文言》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”《老子》与《周易》都阐释“君子以厚德载物”，可见中华美德的源远流长。(二)“俭”与《周易》的《节卦》“俭”，老子对此有解释。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”(12章)指出对物欲的原则——为腹不为目。老子强调对物欲及心志都要“俭”。《节卦·彖》日：“节亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”是说应加以节度，中正得以通顺。因为天地有节度四季才确定。节度用来制定各种法度，才能不浪费财物，不害民。但是如果苦于遵守节度或过度节俭就会导致“凶”。《颐卦·象》也日：“君子以慎言语，节饮食。”慎语所以养德，节饮食所以养身。《未济卦》上九爻象也日：“饮酒濡首，亦不知节也。”没有节制的饮酒必将濡首。同理，没有节制的奢侈和过度行为将给我们带来灭顶之灾，所以人们必须节制自己违背自然的贪婪放纵行为。
(三)“不敢为天下先”与《周易》的《谦卦》
“不敢为天下先”不是说缩头缩脑，而是不争名利，不先天下之乐而乐。《周易·谦卦》：“亨。君子有终。”《彖》日：“谦，亨”。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。天道对下面成就万物而光明，地道位置卑下而地气上升。天道损害满的而增加虚的，人道毁坏满的而增加虚的，鬼神损害满的而加福于虚的，人道憎恶满的而爱好虚的，对位尊者谦则光荣，对位卑者谦则不可逾越。教人以谦下不张扬。三、具体的修身之道
(一)清心寡欲——清净为天下正
老子说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。”(19章)老子反对生活的奸巧与奢侈，但老子并不是愚民，而是欲使民风淳朴。“不欲以静，天下将白正。”(37章)老子并非反对物质生}舌，他希望人民“虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”(80章)愿从精神上回归自然，消除为追逐名利、物欲而引发的纷争，而不希望达到“奢”的程度。因为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。《周易》也多次提到要节制自己的欲望，唯如此才能保“吉”。《周易·既济·上六》日：“濡其首，厉。”《象》日：“濡其首厉，何可久也。”上六居卦之终极，既有既济之乐而不知节制，乐极生悲，反成不济，也就是说如果欲望过高不知节制就会给自己带来灾祸。
(二)处下不争——柔弱胜刚强
“无为无不为”“处下不争”是老子哲学思想的核心，他在文中多次论述。如“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(8章)教给我们要宽容大度，守柔处下。又正反论述柔弱之意义：“柔弱胜刚强。”(36章)“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”(43章)老子以辩证的方法来看待柔弱之大用，能保身，能恒久。“是以圣人终不为大，故能成其大。”(63章)“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”(78章)所以我们要学会不争而胜，勿急功近利，勿张牙舞爪，气定神闲，终有所成就。而《周易》64卦中凡上卦是阴卦者，多为吉卦，凡上卦是阳卦者，多为凶卦。这表现了柔弱处上，刚强处下的思想。《周易·谦卦》是《周易》中唯一卦爻辞皆吉的卦，都说明“以其不争，故天下莫能与之争”的道理。
(三)和尘同光——挫锋解锐
老子说“知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”(56章)我们要消解光辉，混同尘垢，韬光养晦，不出风头，不计得失。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”(22章)谚语说的好：“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”，就是这个道理。《周易》也告诉我们要向大地学习，大地无语，可它能承载万物。做人要谦虚，不张扬。
(四)慎终如始——则无败事
“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”(63章)我们对自己所做的事一开始就要慎重决定。因为积微成著，积少成多，言出必行，行出必果。老子告诉我们要未雨绸缪，早作准备：“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”《易辞下》日：“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶我积而不可扔，罪大而不可解。”这里明确提出小人的做法正好与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”背道而驰，终会导致无法解救的罪大恶极。所以我们在做事之前要先考虑好，然后“慎”行事。
(五)为而不恃——功成弗居
月盈则亏，物盛则衰，故“为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”(2章)“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”(9章)老子告诉我们不要居功自傲，要学会进退。《周易》中有《遁卦》，说文日：遁，逃也。《序卦》日：“物不可久居其所，故受之以遁。”兴废盛衰，物之常态，消息盈虚，世之恒情。世物皆不能恒久而不迁。君子为明哲保身，以守正道，只好遁而避之。《遁卦·彖》日：“遁，‘亨’，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。‘小利贞’，浸而长也。遁之时义大矣哉!”君子观察时势，及时隐退。隐遁的太迟，也会有危险。《象》日：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”厌恶小人不显得过分，要以礼律身，可见当退则退，凛然而不可犯。进退自如，方为潇洒人生。《老子》与《周易》有许多共同的修身之道，对后世文人有深远影响，同样值得我们深入借鉴，尤其在经济全球化的背景下，我们如何学会修身，如何守候我们的精神家园，二者均给我们以深刻启示。
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