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姑妄听之二 24.耿直，不是揭人隐私的借口 中书舍人伊松林说：有个人叫赵延洪，性情耿直，嫉恶如仇，经常当面批评别人，一点面子也不留。 有一次他偶然见到邻家女子和村里青年说话，就把这事告诉了女子的丈夫。其夫暗中侦查，果然发现了奸情，就当场手刃了奸夫淫妇，提着两颗人头到衙门自首，县官依据相关法令，判其无罪释放。 半年之后，忽然有一天赵延洪发起疯来，对着自己一顿猛打，口中念念有词，说是前来索命，俨然邻家女子口气，最终咬舌自尽。 女人不检点，当然是有罪的，但是只限于她的直系亲属有权干预，也只有她的丈夫可以在捉奸现场杀掉她，但她并不是人人得而诛之的乱臣贼子。况且这种行为只是个人的污点，只破坏当事人家庭的名誉，并非大奸巨盗可比，也不是弱肉强食、横行乡里，使人含冤的人民公敌。对于这种事情，外人应遵守的道德底线叫“隐恶扬善”，即多说别人的好处，不要到处传播别人的恶行，因为那与你无关。无故宣扬这种事情，是很不道德的，倘若当事人因羞愧而死，传播者能逃的脱干系吗？况且赵延洪还将此事直接告诉其丈夫，这是什么意思？不就是逼着他痛下杀手吗？所以说邻家女子的鬼魂跑回来索命，也是有道理的。这件事前前后后共历时半年时间，想必那女子一定是在阴间告状，并且得到了神明的准许，才奉行天罚。可见，把揭露他人隐私当作直言不讳的美德，绝不是忠厚之人应有的想法，也不是修身养福之道。 故事完。 通奸，可能是最具争议的道德话题之一，从配偶的角度来讲，其精神所受到的伤害无法衡量，然而从当事人角度看，则其天然拥有自主选择和谁做爱的权力，如果再加上“爱情”的因素，就更难做出准确的判断了。 中国最早关于通奸的说法见于3000年前的《尚书》，男女以不义交者，切鸡鸡。到了秦始皇时期，则男女平等，一律打死，且谁看见谁打，无需报官。这种简单粗暴的法律规定并没能让社会风气变得更好，反而乌烟瘴气，借通奸罪名滥杀无辜之事，想必不在少数。 再到唐宋年间，社会风气比较开放，法律规定只有奸夫跑到女方家里行淫，才是死罪，如果人家出去开房，顶多就是两年徒刑。 到了元明清三朝，当权者都是响当当的狠角色，通奸者格杀勿论不说，如果你的老婆被人上了，而你却让奸夫跑了，那你得先挨板子。 总之，从当权者的角度来讲，通奸必须严办，这是无可争议的，但是对于老百姓来说，大家你情我愿，又是乡里乡亲，何必得理不饶人呢，所以在广东某些地方发生这种事，只要请村里人吃顿饭，再交点罚款也就算了。 直到1979年，通奸才正式从中国法典中消失，取而代之的是流氓罪。也就是说，老老实实通奸随便，但是耍流氓不行，而究竟何为耍流氓，还是政府说的算，所以在那个年代，两性关系是否合法的界限极为模糊，玩好了怎么都行，玩不好还是会丢脑袋的。 最后让我们回到故事本身，通奸者固然具有道德上的劣势，但毕竟还有爱情这座最后的避难所，而通奸者的家属作为被动受害方，理应得到法律的保护至少是同情，而在整个事件中，唯独那些嚼舌根子，传闲话之人，无论在法律还是道德层面，都是无可辩驳的罪人。 |
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