 ~?~?~? 它是女子的。弹古筝的人素静，不可丑 三叠愁是她，夜思郎也是她 凄婉处，有空灵之感，万物皆沉静 其实，我还喜欢男子弹筝，着一袭灰衫 在天井的老榕树下，满地清白的碎月 啼嘘三声，唉 巫山一别，为云为雨今不知 ——木婉清《古筝》  在我国，筝是最古老的弹拨乐器之一，至今已有两千多年的历史。有说法是因其发音的性质而得名，如刘熙《释名》曰:“筝，施弦高急，筝筝然也。”早在公元前四世纪的战国时代，筝就已流行于秦、齐、赵等国。其中以秦国最为盛行，故素有“秦筝”之称。 愁肠百转的相思之情，娱宾遣兴的应时之意，祝寿宴乐的欢愉之乐皆可用筝来表达。它既是一种歌肆舞筵的演奏乐器，又可代言相思闺怨，也可寄托文人士大夫报国无门的苦闷和向往隐逸生活的情志，承载了丰富的文化意蕴。 筝在宋代流行较广,宋代词人更是将筝赋予种种情感写入诗词之中,留下了许多脍炙人口的佳篇。据统计，在《全宋词》中，包含有筝意象的词作有180首之多，这使得我们可以从一个新的角度去体味宋词，感受铮铮乐声中的宋词之雅乐。  ▌晏几道《蝶恋花》 梦入江南烟水路。行尽江南,不与离人遇。睡里消魂无说处。觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素。浮雁沈鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪。断肠移破秦筝柱。 这是一首写离愁别绪的词作，“此情”者，包括旧日欢聚之情，别后梦寻之情，以及不遇而惆怅之情，等等。然而鱼沉雁杳，欲寄又如何寄？只好借音乐来抒写这“别绪”。所用乐器是秦筝。唐宋时的筝十三弦，每弦用一柱支撑，柱可以左右移动，以调节音高。弦缓则音低,低音宜于抒发伤别之情。“断肠移破秦筝柱”，“移破”，移遍也。遍移筝柱于低音区，所奏出的尽是断肠之声。至此，词已写完，而情意悠悠不尽。  ▌晏几道《虞美人》: 曲阑干外天如水。昨夜还曾倚。初将明月比佳期。长向月圆时候、望人归。罗衣著破前香在。旧意谁教改。一春离恨懒调弦。犹有两行闲泪、宝筝前。 ▌晁端礼《雨中花·夜行船》 豆蔻梢头，鸳鸯帐里，扬州一梦初惊。忆当时相见，双眼偏明。南浦绿，西城杨柳，痛悔多情。望征鞍不见,况是并州，自古高城。几多映月凭肩私语，傍花和泪深盟。争信道、三年虚负，一事无成。瑶珮空传好好，秦筝闻说琼琼。此心在，半边明镜,终遇今生。 “好好”“琼琼”都是当时筝艺高超的女子，这样的用语在含有筝意象的作品中层出不穷，而词作中出现的诸如“罗衣著破”“倚”“懒调弦”“鸳鸯帐里”“凭肩私语”等浅俗之语，在当时更是数不胜数。  ▌晏几道《蝶恋花》 碧草池塘春又晚。小叶风娇，尚学娥妆浅。双燕来时还念远。珠帘绣户杨花满。绿柱频移弦易断，细看秦筝，正似人情短。一曲啼乌心绪乱。红颜暗与流年换。 ▌史达祖《金盏子》 梨花夜来白。相思梦、空阑一林。月深深柳枝巷陌，难重遇、弓弯两袖云碧。见说倦理秦筝，怯春葱无力。空遣恨，当时留秀句，苍苔蠹壁。 “细看秦筝”、“见说倦理秦筝”而引人愁苦的心情，忧郁和烦恼与秦筝暗合。筝这一意象的运用，不仅表现了女子满腹幽怨的哀伤、难以倾诉的心事，同时还刻画出了词作中落寞孤寂、悲切忧愁的形象特质。  ▌朱敦儒《杏花天》 听蝉翦叶迎秋燕。画戟散、金铺开遍。清风占住秦筝怨。楼上衙牌易晚。飞雨过、绣幕尽卷。借水沉、龙涎旋碾。金盆弄水停歌扇。凉在冰肌粉面。 秦筝轻轻地倾诉着怨情，连清风都为之哀婉驻足，可见闺中女子内心的悲苦愁闷有多么深重。  ▌洪迈《踏莎行》 院落深沉，池塘寂静。帘钩卷上梨花影。宝筝拈得雁难寻，篆香消尽山空冷。钗凤斜欹，鬓蝉不整。残红立褪慵看镜。杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽。 词中女子因与所爱相隔，寂寞相伴，变得百无聊赖，无心装扮，在这里宝筝陪伴着失落的女子，筝依旧，鸿雁却无处可寻，孤情难耐。  ▌秦观《满庭芳》 晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴。古台芳榭，飞燕蹴红英。舞困榆钱自落，秋千外、绿水桥平。东风里，朱门映柳，低底按小秦筝。多情。行乐处,珠钿翠盖,玉辔红缨。渐酒空金榼,花困蓬瀛。豆蔻梢头旧恨，十年梦，屈指堪惊。凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。 这首词追忆扬州旧游的一日生活。在春风吹拂、绿柳掩映的朱门之中，正有人轻按秦筝，声调悠扬，淡笔款款写来，极写词人当日的欢畅，词情达到高潮。“凭阑久”“寂寞”写美梦醒转，其情如见。  ▌晏殊《殢人娇》 玉树微凉，渐觉银河影转。林叶静、疏红欲遍。朱帘细雨，尚迟留归燕。嘉庆日、多少世人良愿。楚竹惊鸾，秦筝起雁。萦舞袖、急翻罗荐。云回一曲，更轻栊檀板。香炷远、同祝寿期无限。 除了这些闺情幽思、离愁别绪筝声犹解哀怨苦，面对“治国平天下”的个人终极理想破灭，面对山河日下的国势，词人们内心的苦涩与难耐，也可通过“独听桓筝” “秦筝弄哀怨”得以抒发与消解。在这里，筝是知音，聊以慰藉词人们多创的心灵。  ▌辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》 来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿。江头风怒，朝来波浪翻屋。” ▌叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》 故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转盼东流水，一顾功成。千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情。东山老，可堪岁晚，独听桓筝。 ▌张元幹《风流子》 （政和间过延平，双溪阁落成，席上赋） 飞观插雕梁。凭虚起、缥缈五云乡。对山滴翠岚，两眉浓黛，水分双派，满眼波光。曲栏干外，汀烟轻冉冉，莎草细茫茫。无数钓舟，最宜烟雨，有如图画，浑似潇湘。使君行乐处，秦筝弄哀怨，云鬓分行。心醉一缸春色，满座疑香。有天涯倦客，尊前回首，听彻伊川，恼损柔肠。不似碧潭双剑，犹解相将。  ▌刘克庄《汉宫春》 一二耆旧胎书，新来强健否，问年今几。谢传当时，却因个甚，抛了东山起。对局含嚬，闻筝堕泪，围在愁城里。吾评晋士，不如归去来子。 ▌仇远《摸鱼儿·答二隐》 爱青山、去红尘远，清清谁似巢许。白云窗冷灯花小，夜静对床听雨。愁不语。念锦屋瑶筝，却伴闲云住。莲心尚苦。谩自折兰苕，答书蕉叶，都是断肠句。 在这两首词作中，悠悠的筝乐给了词人们内心的休憩，也表达了其与世无争，遁隐山林的志向，满腹沧桑无处可诉，“闻筝堕泪”苦愁无边，筝声寄托了词人无限的哀思与无助，就连那有闲云相伴的“锦屋瑶筝”似乎也寄藏在词人内心的国仇家恨和对山林隐遁的向往之情。文人士大夫在词中用“筝”的意象来表现自己的情绪时，总是别有一番滋味在心头，而“筝”也就成了献恨消愁的解语。 相比于古琴流行于上层文人之中，主要是自娱养性的功能很不相同，筝虽可用来自娱，但更是娱人。《战国策》中写道:“临淄甚而实，其民无不吹竿，鼓瑟，击筑，弹筝。”西汉桑弘羊《盐铁论·散不足篇》载:“……往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓击而已。”这两段文字真实记载了筝和当时社会民间生活的紧密联系。“奔车看牡丹，走马听秦筝”的诗句更说明筝历来在民间音乐文化中有着不可替代的地位。 宋陈炀《乐书·宋史·乐志》言:“本朝十三弦筝,然非雅部乐也。筝以其乐器的本质和世俗化的特性，作为一种极具表现力的意象，恰到好处地表现了词人所要抒发的种种情怀，它生来就根植于民间土壤。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。 本文由小镇的诗整理编辑， 图片版权归原作者所有，转载请与后台联系。美物推荐 几行 · 一年之茶，属于四季得茶味道 ▽ 用365天的时间，细水长流地陪你 长按二维码 立即购买 或点击阅读原文，寻觅更多美物 |
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