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曹氏写宝黛之恋是从写两个人的出生开始的 ——前80回红楼梦仅写两个人出生却写19个人死亡（1） （2017-2-13） 英国小说理论家佛斯特对小说和人生的关系说过很精彩的话,他说,小说无非写人生五大事件：出生、饮食、睡眠、爱情、死亡。这五件事,不是某个人一生中的五件事,而是全人类都有的五件事。松樵读《红楼梦》，以为这五件大事写得太好了。当然《红楼梦》不仅仅写这五件事,它写了很多有关中国风俗的事,比如说,诗友联诗,品茶观花,祭祀祭祖,节日聚会,甚至于女儿走娘家,老子打儿子,都写得极妙。 读《红楼梦》前80回，乍一寻思，小说写出生和死亡的比例似乎很有一些失调，仅写了两个人出生，却写了19个人死亡。这是为什么呢？“生于末世运偏消”，“凡鸟偏从末世来”。因为小说描述的是“末世”，自然是死得多，生得少。但也不尽然，松樵认为，写19个人的死亡，恰是为了烘托两个人的出生。 《红楼梦》前80回写了哪两个人的出生？贾宝玉、林黛玉。写了哪19个人的死亡？贾宝玉的胞兄贾珠，林黛玉的父母——林如海、贾敏；冯渊；贾瑞，秦可卿，秦可卿的养父秦业，秦可卿的弟弟秦钟，秦可卿的丫环瑞珠（触柱而亡）；张大财主之女张金哥（自缢），守备之子（投河）；王夫人的丫环金钏儿；贾宝玉的丫环晴雯；贾敬；老太妃；尤二姐；尤三姐；鲍二家的（自缢而死）；菂官。 小说是怎样写贾宝玉、林黛玉出生的？ 林黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔的绛珠草。《红楼梦》这句“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”十六个字,要反复琢磨,读出这个简单句子后边的复杂而深刻的内容。 “西方”,就是极乐世界的意思；“灵河”，就是虚拟的西方极乐世界一条河,“灵”有“灵敏”、“灵秀”、“灵气”的意思,这些特点都是林黛玉性格的重要组成部分。《红楼梦》早期点评家张新之说,“灵河”是林黛玉的“心源”,心的源泉。林黛玉的聪颖才情是《红楼梦》之最,这是胎里带来的灵气,这灵气大大方方地、潇洒自然地、甚至肆无忌惮地表露,林黛玉的为人直率耿直,锋芒毕露,有话就说,说就说到点子上,不管对方是什么人,绝不虚与委蛇,绝不口是心非。 “情”是林黛玉的性本。 “三生石”,三生,本来是佛教观念,指前世、今生、来世或过去、现在、将来。三生石的典故出自唐传奇《甘泽谣》的《圆观》故事：李源和惠林寺和尚圆观是好友。有一天,两人一起到三峡,圆观看到几个妇女在汲水,就流着眼泪对李源说：那里边怀孕的妇人王氏,是我的托身之处,十二年后,中秋月夜,你到杭州天竺寺,我们再见。这天晚上,圆观果然圆寂了,而王氏生了个儿子。十二年后,李源按照约定的时间,到了杭州,在天竺寺外遇到一个牧童,牧童在唱《竹枝词》：“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性常存。”竹枝词的意思浅显易懂：我们两个是缘定三生的好朋友,现在老朋友来拜访我的再世,我虽然变成了一个小孩子,但我们的友谊是永远不变的。这个牧童就是圆观的后身。后来文学作品就用“三生石”来形容男女之间为情而生、为情而死,为情可以共生,可以共死,可以死而复生的再世情缘。 绛珠草既然生长在三生石畔,她就必然要连续三世为情而献身。点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”,性情的根本。爱情至上,为情献身是林黛玉性情的根本。脂砚斋透露,曹雪芹给林黛玉定的是“情情”,为爱情而献身。 “绛珠草”是什么草？有人解释是蘑菇状的灵芝,且说它是瑶姬的精魂所化,这解释有一定道理,也比较有诗意,但多数红学家认为,绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。 这株长在灵河岸边、三生石畔的绛珠草接受了雨露之恩才得以久延岁月,接受了谁的雨露之恩？贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者。 赤瑕宫,是虚拟的天宫,“赤瑕”既可以解释为宫殿的名字,也可以按字面意思解释为红色的宫殿,“瑕”是玉上有斑点,赤瑕就是宫殿红色的阶石上有光怪陆离的点缀。“瑛”是像玉的石头,神瑛就是灵性已通的美石。“侍者”侍奉的对象是哪个？绛珠草。贾宝玉后来叫“绛洞花王”,住在怡红院,叫“怡红公子”,仍然和“绛珠”有关,仍然千方百计围着林黛玉转,想方设法服侍林黛玉。 贾宝玉和林黛玉第一世情缘,是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说自己是“草木之人”,没有什么金啊玉啊的。在薛家大造“金玉良缘”舆论时,贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。一点儿不错,林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉是神瑛侍者。他们之间就是“木石姻缘”。 有人解释“木石姻缘”是绛珠仙草和通灵宝玉的姻缘,这解释可能是受了最早的刻印本程甲本的误导。在程甲本里,那块无材补天的石头被警幻仙子派作“赤霞宫神瑛侍者”。这样一改就把曹雪芹原意混淆了。石头是石头,神瑛侍者是神瑛侍者,“木石姻缘”是绛珠仙草和神瑛侍者的姻缘,是宝黛第一世情缘。 贾宝玉和林黛玉的第二世情缘,是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”,一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。 神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月,修炼成绛珠仙女,警幻仙子称她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草“后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体；终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单,深究起来,含义却极其不简单。 绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养,就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对爱的执着,爱的无畏,爱的无怨,爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外,离蜜青是天的最高层,传说是悲哀气氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果为膳”,“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”,青涩的“青”,其实它的谐音是秘密的感情,是“秘情”；绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。“灌愁”中“浇灌”的“灌”谐音是习惯的“惯”,是“惯愁”,习惯的哀愁,永远的哀愁。 绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质,就是为爱而哀愁而痛苦,为爱而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬,到现实生活的李清照,从楚辞里的山鬼,到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天,吃蜜青果,饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情,是哀愁的源泉,离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘馆的李清照,大观园的杜丽娘、崔莺莺。 这样一来,林黛玉就有两个前身,第一个前身是绛珠仙草,第二个前身是绛珠仙子,再加上贾府里的宝黛爱情,林黛玉跟贾宝玉的感情恰好是三世情：神瑛侍者对绛珠仙草的灌溉之恩；绛珠仙子对神瑛侍者的刻骨铭心；林黛玉和贾宝玉缠绵悱恻的恋爱。 林黛玉尚未出世,前身已做足了冰雪聪明、死于对爱情渴望的准备。曹雪芹对林黛玉出生的描述像一首神韵诗,有味外之味：绛珠仙草生在灵河岸上,暗寓绝顶聪明；长在三生石畔,暗寓为爱生生死死；修成绛珠仙子后,终日游于离恨天外,暗寓生活在离情苦绪中；饥则食蜜青果为膳,“蜜青”音谐“秘情”,封建礼法不容许的爱情是她性格的构成要素；渴则饮灌愁海水为汤,音谐“惯愁”是林黛玉个性基调。曹雪芹把古代才女和古代文学优美女性的品格,现实生活中,从卓文君到李清照,虚构形象从山鬼到崔莺莺、杜丽娘,汇聚到林黛玉身上了。 宝黛爱情是中国古代戏曲小说里最优美也最别致的恋爱。为什么这样说？我们跟《红楼梦》里边经常出现的《西厢记》和《牡丹亭》相比就可以看出曹雪芹的天才是多么不寻常。 《西厢记》和《牡丹亭》男女相爱主要都是出于外貌的吸引,相爱层面主要在男女相悦甚至性爱方面。宝黛爱情就完全不一样了。贾宝玉和林黛玉思想一致、情调一致、追求爱情的方式一致。这跟曹雪芹写贾宝玉和林黛玉诗意化的出生有关,跟他创造的“还泪说”有关。林黛玉的前身绛珠仙草受到神瑛侍者的灌溉之恩。赤瑕宫神瑛侍者,凡心偶炽,欲下凡造历幻缘。知道神瑛侍者下凡,绛珠仙女也要下世为人,而且要用一生的眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。在宝黛爱情中,总是伴随着怄气、争执,伴随着一次一次怄气、争执,林黛玉一次一次哭,林黛玉的哭就是因为“情重愈斟情”,随着一次一次“还泪”,宝黛爱情一步步加深,直到林黛玉为贾宝玉流干眼泪,她的生命走到了尽头。然后,贾宝玉虽然跟薛宝钗结婚,却总忘不了林黛玉,终于“悬崖撒手”弃家为僧。 小说写贾宝玉的出生很有趣：“第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？” 这块五彩晶莹的玉从何而来？这关系到整部《红楼梦》。 小说一开头,来了句“列位看官,你道此书从何而来？”然后就开始叙述石头无材补天、幻形入世的神话故事： “原来,女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖,炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块,娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单的剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。” 大荒山、无稽崖,意思是荒唐无稽；“青埂”谐音是“情根”,感情之根,爱情之根。 那么这块石头如何到了人世呢？甲戌本有一段比其他任何抄本都多出来的重要文字写到这个过程,简单地说就是：在这块石头悲号惭愧时,一僧一道即茫茫大士和渺渺真人来了。他们在石头边高谈阔论,说到红尘中的富贵,引动了石头的兴趣,要求二位大师携带它到红尘中看一看,二位大师就将这块大石头变成了一块像扇坠一样的晶莹宝玉,一僧一道带着这块变成通灵玉的石头,到“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡”,噙在贾宝玉口中进入红尘,从此挂在贾宝玉的脖子上,一一记录下所见所闻。 甲戌本原话是这样： “坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海、神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵。但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道：‘大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通。况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材、利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。’二仙师听毕,齐憨笑道：‘善哉,善哉！那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃；况又有‘美中不足、好事多磨’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生、人非物换；究竟是到头一梦、万境归空。倒不如不去的好。’这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道：‘此亦静极思动,无中生有之数也！既如此,我们便携带你去受享受享。只是到不得意时,切莫后悔。’石道：‘自然,自然,那僧又道：‘若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此,也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否？’石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可带。” 请注意,这块变成美玉的石头是噙在贾宝玉的嘴里,来到人世的,它能有多大？当然非常非常小,像麻雀蛋那么大。 过了几世几劫之后,空空道人访道求仙,从大荒山、无稽崖、青埂峰经过,看到一块大石头上字迹分明,写这块石头无材补天、幻形入世,被茫茫大士和渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢的故事。这空空道人从头至尾抄来问世传奇。 这,就是《石头记》的来历。 贾宝玉嘴里的通灵宝玉起到什么作用呢？ 它像美国的卫星侦察仪,地面上什么东西它都看得清； 它像西方神话里边的“跛腿的魔鬼”,它能穿透房顶看到房子里边发生的事； 它像微型摄像机,拍摄下贾宝玉身边发生的事。当贾宝玉不在场时怎么办？它遥控拍摄。曹雪芹这个作家实在了不起！ 有研究者说：贾宝玉就是石头,石头就是贾宝玉。这是受“程甲本”误导。石头不是贾宝玉, 贾宝玉是神瑛侍者。石头担任叙事任务, 就像能对贾宝玉周围发生的事做出记录、判断、分析、联想的“太史公”,以第三人称担任着旁观角色,偶尔自称“愚物”,发表点滴评论，是作者的化身。这正是《红楼梦》长期以《石头记》为书名的原因。 贾宝玉和林黛玉是怎么来到人间继续三世情缘的呢？是警幻仙子安排的。警幻仙子是专门“司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴”,是管着到人间来“布散相思”的。警幻仙子安排贾宝玉和林黛玉到人间来完成他们的绝世之恋。 像贾宝玉、林黛玉的出生,任何一部中国小说、外国小说,都没做到这样的富有哲理和诗意。甚至可以说,一般中国小说从没有考虑写人物的出生,很多爱情小说的男女主角来到读者面前时已经是成年人,马上就开始他们的爱情故事,而贾宝玉和林黛玉完全不同,曹雪芹是从写他们的出生开始的,而这个出生实在写得太微妙,太有哲理,太有深意了。（待续） |
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