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三节，即梢节、中节、限节。任何物体、都行末端、根端和中端之分，未端即谓之梢节、根端即谓之根节、梢端至根端之间谓之中节。 三节，即梢节、中节、限节。任何物体、都行末端、根端和中端之分，未端即谓之梢节、根端即谓之根节、梢端至根端之间谓之中节。对人体整体而言，头为梢节，躯干及上肢为中节、下肢为根节。对人体部分而言：头部，额为梢节，鼻为中节，颌为根节；躯干，胸上部为梢节、胸心部为中节，脐下丹田部为根节；上肢，手为梢节，肘微中节，肩为根节；若单以手、足而言，则指、趾为梢节，掌心、足心为中节，掌根、足踵为根节。总之，人体处处有三节，整体分为三节，部分又分为三节，三节之中又有三节，可谓分而有三，合而为一。 拳经云：“若无三节之所，即无着意之处。盖上节不明、无依无宗；中节不明，浑身是空；下节不明，动辄跌倾。。”说明梢、中、根三节不明，就会“非僵即空”“变换不灵”，真气、真劲含发不明。故有“三节不明、学艺不精”之拳理。因此、形意拳师强调：梢节起，中节随，根节追，三节顺变，节节贯通。 三节之中，根节是劲气的发源之所，中节是劲气的含藏之处，梢节是劲气的发放之点。所以，明白了根节，才能逐渐掌握和运用好根节的催发劲气；明白了中节、才能掌握和运用好劲气的终放之点，达到贯通三节。这在形意拳演练中可用“起、随、追”三字或“攻、沉、催”概括。例如：手起时，肘要随，膀要催；头起时，身要随、足要追；足起时，膝要随，胯要催。也就是说要追要催。这样着意才能有依有宗，三种劲力才能体现出来。达到发之于根节，变化于中节，运达于梢节。  外功三境界：易筋、易骨、洗髓。内功三境界：练气化精、炼精化气、御气还神。一层一境界，戒骄戒躁，一曝十寒。功夫始于勤练，成于坚持。  武 宗｜天下武术宗成 |
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