杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老
，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵、祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一
个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满
足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷
电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
(听听那冷雨余光中)六书造字(汉字造字法)汉代学者
把汉字的构成和使用方式归纳为六种类型，总称六书。六书一词出于《周礼》。东汉许慎著《说文解字》一书，叙曰：“周礼八岁入小学，保氏教国
子，先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为
名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借
者本无其字，依声托事，令长是也。”从此六书成为专门之学，千余年间学者研究古文字都没能超出它的范围。掌握六书知识，不
仅可以帮助我们认准字形，防止发现错别字，同时，还有助于我们根据字形，推知字的本义，了解该字字义的引申规律，从而掌握这个字的多种义项
。从这个角度说，在文言文中，掌握六书知识的意义更大，用途更广，更应该引起重视。象形文字就是用简单的线条，勾勒
出实物的轮廓、特征。纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。象形文字是最早产生的文字。用文
字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。“月”字像一弯月亮的形状；“龟”字像一只龟的侧面形状；“马”字就是一
匹有马鬣、有四腿的马；“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼；“艹”（草的本字）是两束草而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们
在直视太阳时，所看到的形态；禾象一棵成熟的庄稼．上是下垂的穗子，中间有叶，下部有根；门上有一条横木，下部很象两扇门，本义是“门户
”。牛象正面牛头形状，上是一双牛角，牛角之下斜上伸展的是一双耳朵，的“牛耳朵”则拉成一横。羊象正面羊头形状，上是一双向下弯的角，金
文下部嘴巴很突出。鼎。指事字是用象征性符号或在象形字上加上提示性符号创造出的字.上、下、寸、本、末、甘、亦、刃、引、至、旦、曰
、一、二、凶等。会意字是把几个字或象形符号会合起来，共同组合表示一个新的意义的字。如“休”“人”和“木”会合在一起，表
明一个人靠着树歇歇，就是休息;“酒”以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”会合起来;“解”用“刀”把“牛”和“角”分开;“鸣”“口”和“鸟
”组成，指鸟的叫声;、“武”，从戈从止，止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。“从”，表示两人前后相
随“比”，表示两人接近并立。“莫”字。上下都是草，中间是个太阳，意思是太阳已落入草丛之中，天色已暮。兵、北、步、采、牧、苗、
伐、明、林、炎、磊、盥、妇、男、秉、友、取、看、囚、国、儒、羞等???形声字是由表意的形旁和表音的声旁两部分组成的汉字，形
旁表示这个字的意义范畴，声旁表示这个字的读音。形声字是最能产新字的一种造字法。现代汉字里的形声字达到90％以上。汉字大部分是形
声字，笔画、部首的组合变幻无穷，象魔方一样散发着神奇的美碟蝶谍堞揲牒蹀喋鲽撩燎僚镣嘹獠寮
缭潦鹩形声字的形旁和声旁有三种组合方式：左形右声：指、诗、估、格???????????左声右形：救、歉、剑、钦
上形下声：空、露、花、崭上声下形：盂、货、娶、基内形外声：闻、问、闷、瓣、辫、辩内声外形：园、囤、病、衷、阁、匣意符（形旁
的提示作用可以帮助我们掌握字义）“页”的本义是头，故以“页”作意符的字都和头、面的意义有关：如“顶、颊、颈、颔”等；“斤”的本义
是一种锐利的砍伐工具，故以“斤”作意符的字大多和砍伐、截断的意思有关，如“斫、斩、断”等；“手”旁的字大多同手的行为动作有关，如“
拉、扯、推、按、提、拔”等。。用“人”作形旁的字，大都与人的类别（俊、伯），德行（倔、傲），动作行为（仰、住、传）等有关。用“
冫”作形旁的字，大都与寒冷（寒、冷、冻、凋、冬）有关，但有的是写法变误，如“冲、决、次”等原来是从水的。用“宀”作形旁的字，大
都与居处（宅、宝、家、寓、宿、寄、窗）有关。用“广”作形旁的字，大都与建筑物或居处（府、庐、庭、库、）有关。用“心”作形旁
的字，大都与心理活动，思维，情绪，感情，德行（思、念、恩、怨、慈、愁、性、情、愤、恨、惭、慕）有关。用“贝”作形旁的字，大都与财
物，钱财，贵重，交易（财、赁、贺、贷、赠、赏、赊、贪、费、贱、货）有关，但“则、贞、员”等是“鼎”旁的变误。用“王”作形旁的字
，不都是与本义为一种大斧（有这种斧的人有镇压之权，多与君主，天子有关）的王（皇、闰）有关，而绝大多数是与玉石或玉器（理、琢、环、珍
）有关。用“示”作形旁的字，不是与看有关，而是与祭祀，祝愿，崇拜（神、祗、社、视、祈、祖）有关。“示”的本义是贡献祭品的灵石，是
名词。?灵石上放置祭品。给鬼神看并享受，后来又引申为动词“给人看。但“礻”是“示”的左偏旁变形，以“示”为意符的字大都与鬼神、
祭祀、祸福有关，如“祈、社、神、祝”等；“衤”是“衣”的左偏旁变形，“衤”旁的字都与衣物有关，如“裤、袖、衫”等。又如“欠”和“夂
”形体也相似，但“欠”旁的字与口有关，也就是和口中出气有关，如“歌、歇”等；“攵”旁的字与手的动作或人的行为有关，如“收、改、教、
救”等。有些形声字的意符已经看不出表示意义范畴的意思了。如“理”字，从“玉”（玉作左偏旁写作王）“里”声，本义是治玉，后引申为“
治理”“修理”“管理”义。再如“笨”字，从“竹”“本”声，《说文解字》释它的本义是“竹裹”，现在已经假借为“笨拙”义，和意符“竹
”毫无关系。由于有些形声字的意符选择不够科学，造成意符表义不确切。例如，不同的义类用了同一个形旁：蛾是一种昆虫，但虹是一种自然现
象，蝟是兽类，都不是虫类，可是它们的形旁都是“虫”；“鲸”不是鱼类，形旁却是鱼。声旁的表音作用古人造字的时候，
声旁的表音效率是比较高的。然而，汉语由古代经过长期的发展，到现代读音系统有了变化，这样的形声字和读音往往与声旁单独成字时的读音不完
全相同。如用“台”作声旁的字，有“抬、胎、怠、殆、笞、始、治、冶、怡”；用“寿”作声旁的字“筹、帱、畴、踌、俦、铸、涛
、焘、祷”等；用“勺”作声旁的字“芍、灼、酌、妁（shuò）、趵、豹、约、钓等。声旁的表音有以下八种情况：①声韵调完全相同：
态（tài）爆（bào）佯（yáng）芭（bā）②只声母相同：酗（xù—xiōng）婢（bì—bēi）杠（gàng—gōng）
驼（tuó—tā）③只韵母相同：洞（dòng—tóng）绕（rào—yáo）爬（pá—bā）救（jiù—qiú）殆（dài—
tái）④只声调相同：涤（dí—tiáo）绽（zhàn—dìng）睹（dǔ—zhě）湛（zhàn—shèn）椒（jiāo—sh
ū）⑤只声母不同：畔（pàn—bàn）衾（qīn—jīn）恪（kè—gè）空（kōng—gōng）荤（hūn—jūn）⑥只
韵母不同：价（jià—jiè）梏（gù—gào）募（mù—mò）舶（bó—bái）⑦只声调不同：审（shěn—shēn）阁（g
é—gè）喻（yù—yú）艇（tǐng—tíng）靶（bǎ—bā）⑧声韵调全不同：祈（qí—jīn）涸（hé—gù）括（kuò
—shé）宣（xuān—gèn）黔（qián—jīn）许多形声字，如果照声旁读，则要读错。如“并”念bìng，但“迸”念bèng
；“复”念fù，但“愎”念bì；“地、池、他、施”都从“也”得声，如果按“也”的音去读，全都要读错；用“占”作声旁组成的“站踮玷贴
拈钻砧沾苫粘”十个字就有十二个不同的读音。汉字形体的演变。①甲骨文：用刀刻在龟甲和兽骨上的文字。这种文字主要是殷商时代的遗物。
②钟鼎文：(金文)，铸刻在金属器物(主要是钟和鼎)上的文字。这种文字主要是西周时代的遗物。③篆书：大篆和小篆的统称。秦朝统一中
国后，整理文字，每字规定一种写法，这种字体就是篆书，也叫篆字。秦统一中国后经过简化的篆书叫做小篆。秦创制小篆以后，把原来笔画较繁复
的篆书叫做大篆。④隶书：由篆书简化演变而成的一种字体。秦末开始通行，汉魏普遍使用。⑤楷书：由隶书演变而成的一种字体，是从东
汉末年一直沿用至今的通行字体。笔画清楚、平直、结构匀称、紧凑，书写方便。⑥草书：为书写便捷而连笔写的潦草的一种字体。广义地说，自
有汉字以来，各种字体都有潦草的写法。东汉以后才有“草书”这一字体的名称。⑦行书：楷书通行以后，又出现一种介于草书和楷书之间的字体
。天下第一行书——王羲之《兰亭序》天下第二行书——颜真卿《祭侄季明文稿》颜真卿《多宝塔碑》隋唐时期的书法柳公权
柳公权（778—865），京兆华原（今陕西耀县）人，官至太子少师，故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜
真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有“颜筋柳骨”之称。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答
云：用笔在心，心正则笔正。穆公为之改容，知其“笔谏”也。后世学书者不少以柳字为楷模。柳公权《玄秘塔碑》（局部）
苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士。他的诗词均感情豪迈奔放，流畅洒脱。苏轼擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝
式，而能自创新意；用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。三苏祠是北宋时期（960—1
127）著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，位于四川眉山市西南。黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人
，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名的诗人、词人和书法家。「考」字的解釋是「老」；「老」字的解釋是「考」，所以是一对转注字。
这块牛骨长约22.5厘米，宽66.6厘米，河南安阳殷墟出土。牛骨上刻有干支表。商代以干支记日，这种计时方法被后代延用。
这块牛骨在河南安阳殷墟出土，上面刻有“王大令众人日协田”的卜辞。意思是商王命令众人（农业奴隶）在田地上集体耕作，反
映了商代农业生产的情况。西周宣王时制作。陕西岐山出土。鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。重34.7
05公斤。腹内铸有铭文32行、共497字。它是现存铭文最多的青铜器，现藏于台北故宫博物院。毛公鼎铭文毛公鼎金文大盂鼎铭
文大盂鼎大盂鼎，三足圆鼎，西周康王时制器，清道光初年出土于陕西岐山县。鼎高101.9厘米，立耳、鼓腹、三柱足，
以饕餮纹为主要纹饰。鼎腹内壁有铭文19行291字，记载周康王册命贵族盂的史实。铭文载康王向盂叙述周文王、周武王的
立国经验，认为文王、武王能以卓越的业绩立国，主要是由于其臣属从不酗酒，每逢祭祀认真、恭敬对待，而商王的亡国教训就在于沉迷于酒；由此
告诫盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。《大盂鼎铭文》是史学家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料
，一向为史学家所重视。散氏盘散氏盘铭文散氏盘，口径54.6厘米，重21.1公斤，西周晚期制器，清朝康乾年间在
陕西凤翔出土。盘内底有铭文19行357字，记述了散国与矢国两个诸侯国之间移付田地的契约，为研究西周土地制度的重要资料。金文秦朝
统一文字(以“马”、“安”两字为例)秦小篆汉代蔡邕《熹平石经》（隶书）东汉[曹全碑]隶书
楷书张旭《终年帖》“书圣”王羲之的书法王羲之故居——洗砚池王羲之故居位于山东省临沂市，为古典园林式建筑。王羲之故居——洗
砚池一景王羲之故居纪念馆王羲之故居位于山东省临沂市，为古典园林式建筑。“兰亭：在浙江绍兴市西南的兰渚山下
。现存建筑和园林是明嘉靖二十七年（1548年）后移此重建的。1980年曾全面整修。王羲之的《兰亭序》就是在这里书写的。
鹅池曲水曲水兰亭此碑碑文为清康熙帝亲书《兰亭序》碑亭王羲之(字逸少，琅琊临沂人，后徒居山阴。官至右军将军、
会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以
静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书
圣”。王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父，从小就显
露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二岁就过早病卒。怀素书
蕉图（国画）欧阳询《化度寺碑》颜真卿颜真卿（709—785），唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御
史，为奸臣杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜真卿抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁
公。德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔私恨使颜真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。他从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。宋人欧阳修评云：“颜公书，如忠臣、烈士、道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也。”颜真卿墓（位于河南偃师市山化乡汤泉村）HJH汉字构型独特，数量繁富，是一种形、义、音紧密结合的单体文字，记录着世界上最大一支人群的“母语”。它经历了约7000年的发展，至今仍充满活力。汉字不仅是一种传播和交流的工具，它还作为基本要素，构成了独特的东方书法艺术、篆刻艺术。仓颉墓（位于河南省虞城县固堆坡村）仓颉涉「莫」原是「暮」字的会意字(日在草莽中，以示太阳下山)，借來表示否定副词「莫」 |
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