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略谈公位分房

2017-02-15  耕田的山...

略谈公位分房

 

耕田的山里人  整理

 

警言:天地本不全美,造物亦不公平,所以某一地局、某一山向,必有某一房特别发达或某一房特别衰微的感应,征之古今大家族可得明证。

 

风水“分房”之事,也称之乎“公位”。风水论吉凶“三应”,“应人”必然涉及分房或公位问题。

资料涉及到分房的有李公三素《天机贯旨》论公位分房,赵公九仪《四弹子》论公位分房,吴公景鸾《夹竹梅花》论公位分房。

 

     李公三素论公位分房,涉及八卦法和三合法,但以三合长生十二宫法为主。《红囊经·原序》有两句赋文:“不晓红囊经坐穴,下後人丁绝。”“山合红囊青囊便得真,救得世间人。”这就涉及风水吉凶“应人”问题,但只是笼统而言而已;较为详细论断,在李三素《兑卦详断》文中。长生十二宫吉凶效应涉及龙与水,但红囊风水更侧重于水的影响力;一般风水论断认为“以水为财”,但红囊风水认为对人丁同样具有不可忽视的影响力。“应人”公位划分,长生十二宫既包含了人生从“十月怀胎”直至“寿终正枕”的各个阶段,也表达了兄弟间伯、仲、季差异。

李公论公位分房,依据者乃《天机赋》赋文所立原则:“生旺墓吊合于三方,而孟仲季之公位攸分;十二宫配属乎五行,而贪武破之天星始定。”“人丁实系于长生,财禄必根于官旺。”“孟兄寄位于贪狼,胎沐养生同断;仲子取权于武曲,冠临衰旺无殊;三位第当叔季,分属破军休废。”为使现代人更容易理解,将贪狼九星与长生十二宫划分为“三大区间”;如此就可以根据红囊经坐穴四大局水态分布区间情形,判断“应人”所属。区间划分具体如下——

贪狼生气为第一区间,范围包括胎宫、养宫、生气宫和沐浴宫;代表童少之年,也代表家族长房

武曲帝旺为第二区间,范围包括冠带宫、临官宫、帝旺宫和衰宫;代表青壮之年,也代表家族中房

破军墓库为第三区间,范围包括病宫、死宫、墓宫和绝宫;代表花甲之年,也代表家族小房

张公九仪论公位分房,在《四弹子》中说得较为确切的在《玉弹子·审水》注释内。 张公说:“生旺宜来,休囚宜去;其中分大中小三神,以配孟仲季三房。乾坤艮巽、寅申巳亥大神配孟,甲庚丙壬、子午卯酉中神配仲,乙丁辛癸、辰戌丑未小神配季。”这种方法也是三合法,但因为有“三神”之分,故运用上完全不同于李公之长生十二宫法。而且张公是在论“元辰水”提出的,至于在其他水态下应如何运用并不明确;至于“应事”还涉及八卦砂方“子父财官”效应,人与事如何协调也难明确。有人以为张公之堪舆方法即净阴净阳之法,其实不尽然。张公主张“天地人之三式合而用之”,故必须“先天统龙,中天布局,后天立向”;如此在“应人、应事、应期”的考究上更有难度,相信张公之公位房分区分不会如此简单。

吴公景鸾论公位分房,根据《夹竹梅花》有关论述,归纳成《夹竹梅花公位确认之法》。具体内容如下——

(一)  卦与易理

为父、长者,为母、长者,故乾山、坤山主长者;

乾坤之长子,乾坤之长女,故卯山、巽山主长房;

乾坤之中子,乾坤之中女,故子山、午山主中房;

乾坤之幼子,乾坤之幼女,故艮山、酉山主幼房。

(二)卦与纳甲

纳甲,以甲为妻,故乾山、甲山代表长房;

纳乙,以乙为夫,故坤山、乙山代表长房;

纳庚,以庚为妻,故卯山、庚山代表长房;

纳辛,以辛为夫,故巽山、辛山代表长房。

纳癸,以癸为妻,故子山、癸山代表中房;

纳壬,以壬为夫,故午山、壬山代表中房。

纳丙,以丙为妻,故艮山、丙山代表幼房;

纳丁,以丁为夫,故酉山、丁山代表幼房。

(二)  卦与三合

震·亥卯未——震·庚生亥卯未三子,故亥、卯、未分别代表长、中、幼。

兑·巳酉丑——兑·丁生巳酉丑三子,故巳、酉、丑分别代表长、中、幼。

坎·申子辰——坎·癸生申子辰三子,故申、子、辰分别代表长、中、幼。

离·寅午戌——离·壬生寅午戌三子,故寅、午、戌分别代表长、中、幼。

不同的风水流派,对分房问题有不同的看法,所谓“各师各法”。用后天八卦方位分房的,以过路阴阳最为典型。其实过路阴阳的方法也不简单,依然要理气与峦头配合,有的一样还要细分二十四山砂水,还有运气、流年与命星配合等等。有以穴位四砂分房的,有以水法分房的,也有以山向分房的。四砂分房法似乎较通用,如青龙砂管长房,也主男丁;白虎砂管小房,也主女口。多房分断的,青龙管一、四、七房,白虎管三、六、九房,朱雀管二、五、八房等等。《玉尺经》对分房法有详尽论述。

分房法若讲复杂,首推玄空。陈仲易老师说:“分房问题可根据星曜配属相,以及九宫来确定!”这已点出了玄空分房法的要害。

谈养吾先生《谈氏三元地理大玄空路透》“论分房”:

“分房之法,其说不一。普通者,大都依形势论短长,或以干支论荣枯,其法虽各有应验。《辨正》曰:‘左边水反长房绝,右边水射小儿亡,中间水反中男当。’此说以表面观之,似重峦头,实则内中兼合理气。惟峦头之反弓、直射,一望而知,理气之向背,则非研究天心者,不能窥探其颠末。

“鄙意则双方并用——以峦头为表,理气为里;体无用不灵,用无体不验。再配以各人命宫花甲,某房命宫生旺,兼有生旺之气,则某房必发;某房命宫克制,兼有衰败之气,则某房必败。峦头之左反、右反,犹其次也。

“语云:‘坟多必发,门多必败。’表面言之,似与分房无涉,实则大有深意存焉。凡立一山向,势必不能房房吉利,命宫难免不有受克,即以流年论,亦不能年年得利。

“如若人口本来不多,房数亦不夹杂,即须择定最旺最利之一山向,俾本命命宫生旺足矣。

“如若人口本来繁多,房数本来夹杂,则立向最难,欲求房房得利,势必取坟多之法。坟多者,即东西山向为一坟,南北山向又为一坟,东南、西北山向又为一坟,与合宅孟、仲、季各房命宫,房房配合。某山旺孟房,某山旺仲房,某山旺季房,某年某山利,某年某坟旺。如此,则年年得利,房房兴旺,所谓中庸之道是也。

“故世俗往往有高、曾祖父母各坟,合立一山,会葬一处者,其当旺时则吉不可言,失势时势必一败涂地。

“明乎天心分房之法,则诸吉可趋,诸凶可避矣。”

谈养吾先生在“论分房”中提出的“坟多之法”,主张将各位先人骨骸,各选穴择吉分而葬之,以期在荫庇家族后代上能有更佳效果。无独有偶。《赣南堪舆研究与应用》网“堪舆论坛”上,易海一黍大师在“北方之行”贴中也有一段耐人寻味的话:“这次北方之行发现,华北平原与黄土高原的阴宅有个共同的特点,就是基本上是家族坟,一个家族的祖坟规模较大,最少是五代之坟集中在一处。山东与山西在家族坟的布局上也有差异,山东家族坟是长辈居前,山西家族坟是长辈居后。很少有单坟安葬的做法,单坟被认为是孤魂野鬼之坟。”“我认为这种葬法有个最大的弊病:一个家族只有一两处风水地,不可避免地存在一荣俱荣、一损俱损的情况。而且,不同的龙脉所结的穴场有大有小,遇到龙脉只结一穴的情况下,虽然是龙真穴的之地,也无法利用,不能充分发挥风水的催吉作用。”

钟义明先生关于玄空分房法的论述:

“玄空理气分房法,大抵有下列三种:

1.从‘三元’分

天元子午卯酉乾坤艮巽管伯房(一、四、七)。

地元辰戍丑未甲庚丙壬管仲房(二、五、八)。

人元寅申巳亥乙辛丁癸管季房(三、六、九)。

2.从先天八卦分

壬子癸先天坤卦管老母(各房)。

未坤申先天巽卦管长女(一、四、七)。

甲卯乙先天离卦管中女(二、五、八)。

辰巽巳先天兑卦管少女(三、六、九)。

丙午丁先天乾卦管老父(各房)。

丑艮寅先天震卦管长男(一、四、七)。

庚酉辛先天坎卦管中男(二、五、八)。

戍乾亥先天艮卦管少男(三、六、九)。

3.从九星分(从先天八卦分)

一白水管中男(二、五、八)。

二黑土管老母(长女及诸房主妇)。

三碧木管长男(一、四、七)。

四绿木管长女(一、四、七)。

五黄土随元运与所临之干支阴阳而定,阴为女、阳为男。

六白金管老父(长男及诸房家长)。

七赤金管少女(三、六、九)。

八白土管少男(三、六、九)。

九紫火管中女(二、五、八)。

天地本不全美,造物亦不公平,所以某一地局、某一山向,必有某一房特别发达或某一房特别衰微的感应,征之古今大家族可得明证。

谈氏提出取‘坟多之法’的见解,乃是补偏救弊的良方。凡人口房份众多的家族,最好把祖骸分别葬在不同地点或同地而不同向,或在不同的元运进葬。住宅亦同,兄弟分别住于不同地或不同向的房子。如此,坟、宅虽未必全美,亦不致全败,家族必不绝灭。地点、坐向、元运不同,其感应亦殊,可荫生各方面才能的人物——有的当公务员,有的从商,有的从政,有的从医……。

山向的感应(排龙、消砂、纳水同):

天元子午卯酉乾巽艮坤——得运主贵,失运主贱。

地元辰戍丑未甲庚丙壬——得运主富,失运主贫。

人元寅申巳亥乙辛丁癸——得运主智,失运主愚。

有的人把好几代的祖先骨骸集中葬在同一穴地、同一墓层内,这种作法像赌博的孤注一掷,不是大发,就是大败。得运合局,举族皆兴(其中必定只有一房特别杰出);失令不合局,举族全灭。最好避免。”

 

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