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绩溪旺川曹姓 对于《复旦曹操家族DNA研究成果》的认识和思考 绩溪 曹健 据不完全统计，自2000年以来，全国见诸媒体的名人故里之争有数百起，历史名人遭“哄抢”，其中安徽亳州和河南安阳两地争夺曹操故里争议很大，引人注目。争论双方都有曹操的墓葬这样如山的铁证，理由充分，言之凿凿，志在必得。 绩溪旺川是县内唯一的曹姓聚居地，据《曹氏宗谱》记载，宋景德年间旺川曹氏一世祖曹仲经自婺源迁来此定居建村，至今已有一千余年，已传至三十九世。全村居民2200余人，曹姓占70%以上。旺川曹氏历史悠久，人文荟萃，文化底蕴深厚，明清年间有进士7人，举人21人，贡生73人。文革前有大小宗祠及文会书院30余所。历代都有人口外迁，如今本县梨川、到溪、连坑和寺后各村的曹姓人都是从旺川迁去的，还有外县、外省如宁国、旌德、浙江、江苏和湖南等地都有从旺川迁去的曹姓。歙县雄村也是曹姓的聚居地，据宗谱载，雄村曹姓始祖曹仲纲与旺川曹姓始祖曹仲经是兄弟。为了揭开曹操家族之谜，复旦大学课题组梳理了全国258个曹姓家谱，经过史料分析认为安徽绩溪曹姓是有一定可信的曹氏族群。无可怀疑，绩溪曹姓就是旺川姓曹的人。2009年，复旦大学课题组来我们旺川，从旺川曹氏11个行派中筛选出德公派曹立煌，珙公派曹善保，琇公派曹晚成和琏公派曹根生四位男性志愿者采集了静脉血样本。 我从教育工作岗位退休回到故里旺川居住，2004年，黄山市政协文史委编写《徽州大姓》一书向我约稿，我查阅和搜集了有关资料，撰写了《徽州曹氏宗族》被编人该书，以后又主编《旺川曹氏宗谱续编》。因而我对徽州曹氏宗族来源、人口的分布、名人事迹以及世系蕃衍和传承比较有一些了解。根据曹氏宗谱记载：曹氏的始祖是周文王第六子曹叔振铎受封于曹，（今山东曹县），子孙以国为氏。二十五世曹参为汉相，被封为平阳侯，四十一世曹玥为醮令，汉以醮为醮国郡。四十八世曹潨之兄曹节居醮国，为汉御史大夫，其子滕为宦官，顺帝时为中常侍，以定策迎立献帝，封费亭侯，用事宫廷30余年，死后由养子夏侯嵩嗣为侯，夏侯嵩因而改姓曹，他就是曹操之父。曹操的后代就成了醮国魏武派。汉以后曹氏就有平阳派（曹参后裔）和醮国派（曹操后裔）两支。新安曹氏(包括旺川曹氏)谱系上记载是属于曹潨平阳派的后裔。（以上参阅曹玉庭：《曹氏历代分迁考略》载康熙旺川《曹氏宗谱》）。徽州原来是山越人居住，现在徽州居民大都是因历史上中原战乱而南迁的移民，徽州的曹姓是唐末曹叔振铎七十六代孙曹全晸率兵南下追剿黄巢而留下的后裔。旺川曹氏属新安曹氏中的一支，确认全晸公为迁徽的始祖。2013年9月间，我约了旺川几位老人去雄村参观了村中的古建筑及中美合作所遗址，走访了当地了解雄村宗族历史文化的曹大伟先生，他向我们介绍宗族情况后，捧出一部从前由雄村迁到浙江富阳的一支曹姓，近年修篆的《曹氏宗谱》，这部宗谱仿古精装，十分耀眼，由于时间关系，来不及仔细阅读谱中的世系记载，只翻开第一页看到“醮国曹氏”几个大字，当时我们认为雄村曹姓和旺川曹姓同是全晸公后裔，不是“醮国曹氏”。回来后，我写了《雄村访古》一文，文章最后对该谱称“醮国曹氏”表示质疑。现在，我觉得该谱对“醮国曹氏”的提法，为我们认定绩溪曹氏是曹操后裔提供了探讨的线索，因此，我还打算再去雄村，仔细阅看富阳曹姓修纂的《曹氏宗谱》。 新安曹氏在五代时期，就有棐公编纂《曹氏实录》宋熙宁年间婺源进士曹元宇据高祖棐公“旧辑家乘，改而记之”。明嘉靖、万历两朝新安曹氏修谱都未将旺川曹氏列在全晸公派下，而误为全昱公派下，直到清康熙年间会修《新安统宗谱》才厘清了旺川曹氏的世系源流，旺川曹氏始迁祖仲经公为全晸公第八代孙，属曹叔振铎派下八十三代。旺川曹氏在康熙年间修成的宗谱，史称康熙谱，则是按照这样的世系源流续编，旺川康熙进士曹有光认为与《新安曹氏统宗谱》“水乳之合”“条分支贯，派系井然”。民国曹氏宗谱主纂清末拔贡曹诚瑾肯定康熙谱为“世守之书，乃成一家之信史。2006年续修的《旺川曹氏宗谱》”是在康熙谱和民国谱的基础上延续。 复旦大学课题组关于 绩溪曹氏是曹操后裔的科研成果公布后，引起我们对宗族源流的一些思考。我们的乡贤、新文化运动先驱胡适为旺川《曹显承堂宗谱》写的序言中说：“中国族谱大都有一个大毛病，就是中了源远流长的迷信的毒，不肯承认自己的祖宗是平民百姓，都从黄帝、尧、舜等等不相干的人做远祖。”对照胡适先生的批评，历史上旺川曹氏所修的宗谱也难免有此通病。旺川曹氏宗谱其世系分古系、老系和迁旺川世系三个阶段，古系，从曹氏始祖曹叔振铎到75代曹珙;老系，从76世即迁徽始祖曹全晸到82代文济公文泽公；旺川世系，从83代迁旺川始祖曹仲经(大九公)到122世，即旺川曹氏39世。三个阶段的世系表唯有迁旺川的世系较为真实，可信度大，而古系表疑点较多，可信度不大。宗谱上在古系表开头有说明：“古系表是根据新安曹氏统宗谱原谱，称历代源流。自汉晋而下，考核难详，或有讹误，但以前谱相沿日久，不敢僭有删阙，姑如旧存之，以俟后之君子。兹谱亦因其意而姑录之，以见源流之所自，非敢必其无误也，谨志。”婺源进士曹鸣远也称：“曹氏始自姬叔振铎，分封受姓，沿周及汉如上蔡侯卹、平阳侯参尚有源流可考溯后，此世遥族衍，迁徙不一，考核难周，乃阅旧谱多所附会，未免失真。”（《新安曹氏统宗谱序》）由于宗谱“古系表”不能准确无误的反映和说明曹氏的源流，有可广泛搜集资料，深人进行考证，拾遗补缺，去伪存真，纠正错谬的空间。可以汉晋1800—2000前曹操、曹丕父子生活的时代为抓手作为重点来突破。 胡适在序言中又说：“没有一个姓陈的不是胡公满之后，没有姓张的不是黄帝第五子之后，没有一个姓李的不是伯阳之后。家家都是帝王和古代名人之后，不知古代那些老百姓的后代到哪里去了？”曹氏列为平阳侯曹参之后，因曹参为汉相，辅佐刘邦父子平定天下，治理国家有功，“萧规曹随”的故事历代相传。朱熹为曹氏宗谱写序，也认为曹氏为“孔门上蔡侯卹公之裔”。这些都说明修谱都有从为本族追求荣誉，抬高宗族的声望的利益出发，以致形成了尚慕虚荣，附会攀贵，，甚至弄虚作假的作法。曹操是三国时的政治家，军事家和文学家，他的儿子曹丕是三国时魏国的创立者，为魏文帝。 小说《三国演义》和民间话本把曹操写成一位白脸的大奸大恶的人物。鲁迅曾说：“我们讲到曹操，很容易见联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花脸的奸臣。但这不是观察曹操的真正方法。”所以应该正确的去认识曹操这一历史人物，还原他本来的面目。而过去的人受正统思想的影响，对曹操这个人物唯恐避之不及，远距离的看他，如果把他把他写在本宗族的谱牒上作为自己的祖宗，更是蒙羞受垢，十分不光彩。可以想象以往姓曹的人是不愿意把曹操列人宗谱的世系里。旺川曹氏过去迎神赛会，请戏班来村演戏，对《捉放曹》《战宛城》《华容道》《打鼓骂曹》等剧目都不许上演。由次可见对曹操这人的忌讳。 复旦课题组DNA研究的结果，我们应该直面，不应该回避应该支持，不应该排斥。加以理性对待，梳理整合宗族古代延衍发展的脉络，取得谱牒理论和详实的历史资料的支撑，要在现实生活中，有合乎情理使人能够接受的解释和说服力。这是一项长期的、细致的而且是艰难而费力的工作。建议成立绩溪或徽州曹氏宗族文化研究会，邀请省内外专家学者参与指导，不断取得丰硕的科研成果。 自复旦课题组公布确定曹操DNA的消息在互联网上发布之后， 根据雄村曹氏宗谱古系表记载迁徽始祖全晸公是曹操的39代孙，旺川曹氏始祖大九公是曹操的47代孙，那么我们旺川曹姓是曹操的后裔似乎有了谱牒记载的依据了。这和复旦课题组关于曹操DNA的确定是相一致的。不过我们还有两点疑义：第一，复旦课题组也于2009年去雄村曹姓人中抽过血样，曹大伟本人就是其中的一个，既然雄村与旺川同一始祖，复旦课题组公布结果为什么没有歙县雄村的曹姓而只有绩溪旺川曹姓是最接近的呢？第二，复旦课题组认为曹操不是曹参的后代而雄村谱也和旺川谱一样将曹参列在第23代，旺川谱上第48代曹潨旁注：“潨，御史大夫节兄为魏武派”，而雄村谱中没有节的名字，却有潨的名字，列为49代，而曹操列在第45代曹植为46代，全晸公一支属曹植的后裔。可见雄村的谱也存在不少错乱和讹误 总之我们从旺川和雄村两谱对照中，对复旦课题组关于旺川曹姓是曹操后裔的认同在谱牒上初步找到了文字资料的支撑和根据，也算是有所收获了。（作者：旌德中学退休教师，旺川人） |
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