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《中国诗词大会》，是个挺好的电视节目。 本来嘛，诗本身就是个好东西。圣人都说了，单是《诗经》，就可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名——意思是，诗有许多作用：抒发，观察，交友，吐槽，侍奉父母和君王，知道鸟兽草木的名称。 论内容，听个诗词，也不错。电视节目传递的是言辞、画面与声音，而中国诗歌，自古就是字、画、音的精华合体。  《中国诗词大会》古代诗词歌赋，现代统称诗歌。歌这个字不能漏。古代诗歌很难分家，诗最初是来唱的。汉武帝立乐府，乐府这个乐，是音乐的乐。采集了歌词后，要“协律”，那就是唱的。乐府配的调子是楚声和新声，《诗经》三百篇配的是雅乐。 宋词与乐曲，也都是用来唱的。宋词早期小令多，短，大家也容易背。李后主和晏殊的词都不长，大家喜欢。后期慢曲盛行，柳永出现，至于姜夔、辛弃疾，词都特别长：那是用了不同的曲子。好比说，李后主和晏殊唱的曲子，都是民间小调；辛弃疾时代，已经给唱诗班作词了。  所以啦，诗歌题材，大多都是先用来唱，用来念的。之后才是用来默读，用来看。 好诗，则其辞藻、意思、声音，都精到。 一个电视节目里，听大家念几句千秋以来，辞藻、意思、声音都到位的句子，挺好的。 相比于电视屏幕上各色不尴不尬的官样文章、自以为有趣其实没意思的网络黑话集合、台本烂俗的综艺，来得有趣——不是念诗这种行为多么招人，都是同行的衬托。 自然有人会说风凉话：背诗算啥本事？有本事自己写呀！ ——当场口占或写诗，算古人雅趣。《红楼梦》里一群姑娘带着宝玉立诗社，就这么玩。《浮生六记》里，沈复和他的一群死党，也时不时组个诗会。但具体实施，稍微有点问题。  《红楼梦》里的诗社活动——其一，临场赛诗，写不出来，该当如何？是该罚的。南朝梁时，有文人们趁饮宴，企图以此刁难将军曹景宗呢。电视节目上，怎么个罚法呢？ ——其二，除了极少数捷才，中国古代能即席写诗，还能写得好的人，都不算多。王勃《滕王阁序》那种事，千古一人而已。就算凑出打油诗来，徒然无趣。换个角度想，别说即席写诗，就算是科举场上，深思熟虑写来的诗，千古也只有钱起“曲终人不见，江上数峰青”比较有名而已。 ——其三，这到底是个，给人看的电视节目，而非炫技节目。 中国之大，自然有大雅之士，捷才快手，倚马可待。但电视节目，是要给观众看的。稍微懂得点现在大局的，自然明白：年轻思维敏捷的，都被黏去互联网媒体了；看电视的，或少或老，谈不上多精英。同理，背诗这种事，也是要照顾观众群的。这毕竟是一个业余爱好者们的舞台。这种时候，白居易的态度就比较有用了：他写诗，所谓老妪能解。歌诗合为时而做。精微刁钻、佶屈聱牙的生僻诗所在多有，但诗歌的原初意义，就是传唱，是酬答。 从普及诗歌、引发兴趣、召唤回一些大众对传统文化的角度而言，这就算挺好的了。  《中国诗词大会》选手一种需要警惕的思想是，将诗歌强行置于象牙塔中，必须沐浴熏香方可染指，使诗歌成为小众赏玩之物，强求险僻变化新意，则诗歌死矣。 汉乐府、唐诗、宋词、元曲，都是以社交用品（酬唱应和）或音乐体裁开始，渐次精微，穷尽变化，逐渐文章做尽。王国维先生说，“四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。”——最顶尖的行家们与大众，对诗歌的爱好其实是脱节的。行家们务求新意，大众们却只要满足日常即可。所以大众喜爱的诗，往往浅易简爽；并不刻意求工。从节目角度，亦然。有这么个节目，大家看看，对诗歌有兴趣，就挺好的了。  东汉大学者郑玄，有婢女若干位，耳濡目染，都有了才学。有位婢女，一日被郑玄罚跪。有婢女跟她开玩笑：胡为乎泥中？——这句出自《诗经·邶风·式微》。罚跪的婢女立刻回答：薄言往愬，逢彼之怒——出自《诗经·邶风·柏舟》。当世以为风雅。 所以您看，类似的游戏，大学者家里也玩儿的。 |
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