假不说，真不说，真假都不说
原创
2017-02-16
光明觉照网
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宋朝有位道楷禅师，他人品俊逸，德行超俗，严禁持戒，精进修行，在参投子义青禅师得悟心法后，极力宏扬曹洞宗的宗风。 他的修为和德行一度感召许多大江南北无数僧俗信众都希望可以向他当面请教、跟随他修习佛法。 道楷禅师的名声当然也传到了皇帝的耳朵里。 宋徽宗崇宁年间，皇帝下诏请道楷禅师住持东京净因寺；宋徽宗大观年中，又令迁到天宁寺。当时的开封府尹李孝寿知道楷禅师在僧俗中的崇高声誉，就上奏朝廷说道楷禅师“道行卓冠丛林，宜有褒显”，于是徽宗皇帝赏赐紫方袍及“定照禅师”称号。 紫是唐宋时期，皇帝封赐高僧的颜色，这在当时的人看来，是很高规格的封赏。皇帝派遣使者赐大师紫衣，内臣将敕命送达道楷禅师处，道楷禅师谢恩之后，却说：“出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族，苟渝愿心，当弃身命，父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。”上表推辞了皇帝的封赏。 徽宗又令开封府尹李孝寿亲自去表明朝廷褒扬推崇，想强令道楷禅师接受赏赐、封号，而道楷禅师仍坚持不受。 徽宗大怒，认为道楷禅师这是“触犯天颜”，于是就降罪于他，下令以抗旨不遵之罪将道楷禅师收监。 负责执行的官员心知道楷禅师的道心坚定，也很钦佩禅师德行，就想设法让禅师免于苦难。于是他故意问禅师：“长老看来形貌枯瘦憔悴，大概是生病了吧？” 禅师严持不妄语戒律，坦然回答：“我并没有生病。” 官员心中急切，就直言：“禅师，您就说自己年纪大了，身体虚弱有病，不堪千里跋涉的疲累。那么我以为理由，回朝禀告皇上，您就能免去刑罚。” 道楷禅师不为所动，依旧坦然相对：“我怎么可以诈称有病而求侥幸免于罪责？” 官员听后叹息不已，实在没辙，只好如实判罚，将道楷禅师发配到山东淄州。当时的僧俗看到禅师蒙受如此委屈，无不痛哭流涕，而道楷禅师却神态自若，坦然戴上刑具，就像修行一样，悠哉悠哉前往淄州。 禅师到了淄州后，租房屋而住，时学者更加亲近，慕名而来的人数也更多。 一年后，皇帝重又下令，取消了对道楷禅师的处罚，不再强迫而是尊重他自由选择去处。禅师就建茅庵位于芙蓉湖（江苏武进县东，无锡县西北，今称芙蓉圩）上，弘传佛法，大扬宗风。 莲池大师记载这件事，而赞叹说：“荣及而辞，人所难也；辞而致罚，受罚而不欺，不曰难中之难乎？忠良传中，何得少此？录之以风世僧。”
有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老主持和他七个弟子知道。这七人都是常年追随老住持，精进修行，悟性也都很好，老主持将来的衣钵就可能传给他们中一个。 突然一日，老住持把这七人一起叫到了丈室之内，说那串珍贵的念珠突然不见了！他一脸严肃地说：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。” 听了住持的话，弟子们都摇头，表示不是自己拿的。老住持闭口不语。 七天过去了，念珠依然不知去向，老主持又说：“只要承认了，念珠就归谁。” 又是七天过去了，念珠依然下落不明，老主持摇头说：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。” 七人好似一下松了口气，其中六人赶快收拾好东西，像是证明清白一样，第二天一早就干干净净地走了。 只有一人留了下来，老主持就问留下的这个弟子：“念珠呢?” 那弟子回答说：“我没拿。” 老主持又问：“那为何要背个偷窃之名？” 弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀！” 老主持一下笑了，郑重地从怀里取出一串念珠——正是那串珍贵的念珠！老住持亲手把这串念珠戴在唯一留下来的弟子手上，至此，这位弟子成了老住持衣钵的传人。
有一位白隐禅师，德行高尚，为人亲和自然。有一次，有一对老夫妻怒气冲冲闯进禅师所在的寺院，指禅师做了见不得人的事情。 原来，在他所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大了起来，逼问之下才知自己的女儿不知什么时候已经有孕，而这位女子一时紧张，不知所措，就将这说清的罪责推到了白隐禅师的头上！ 她的父母当然怒不可遏，找白隐禅师理论，孩子生下来后也直接送到白隐禅师那里。一时，大家都在对此事议论纷纷，而白隐禅师对于种种猜测、毁谤或鸣不平的声音，只有一句回答：“就是这样吗？” 无论外界再多争议的声音，禅师如同没有听到一般，只是非常细心地照顾孩子——他托钵乞食，也会不顾横遭白眼或冷嘲热讽，为婴儿乞来所需的奶水和其他用品，禅师泰然的模样渐渐让人们的争论声音小了下去。 事隔一年后，孩子的妈妈，当初那个女子，终于不忍母子分离的痛苦，以及让禅师代自己承受罪责的良心压力，说出了实情：孩子的生父另有其人，自己只是一时恐惧，念出了禅师的名号，被父母误解后自己又不敢再说。 这位女子和她的父母，一家一起去向白隐禅师道歉，并将孩子带回抚养。面对真相、大家的议论和说着道歉的话的一家人，白隐禅师仍然只是淡然回应：“就是这样吗？” 三个故事，三种不同的示现，看似不同，却是一脉相连。 不说假话，不只是不违戒律； 不说真话，不只是不破和合； 直至白隐禅师一句“就是这样吗？”，真假两不着，一下吐露了天机。 开口是解粘释缚，闭口是道心恒坚，无我无执，是非不存，明月清风，原本无碍。 假不说，真不说，真假都不说，究竟如何开口？还请仁者道一句。 【天真师】有偈颂曰： 人我本非镜中物，何以新贵与故主？ 俯拾皆是旧时宝，目前空空空也无。 寒窗入夜临月光，高枝节节深入土， 旦夕若得落脚处，安放一副臭皮骨。
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