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第二季《中国诗词大会》里，白茹云的出场让很多人感动得潸然泪下。一个得过癌症的人，住院期间，静静地翻阅着诗词鉴赏。面对着贫苦的生活，病痛的折磨，诗词就像一盏温暖的心灯，照着她走着艰辛的人生历程。 她说，自己从诗词中，“体会到了人生的喜怒哀乐”。的确，她用顽强的生命诠释了真正的诗意，又以真正的诗意支撑着顽强的人生。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，也许，很多人第一次真正明白这两句诗的含义，是白茹云诠释的。 由此，我不禁想到了一个人。一千二百多年前，一位迟暮的老人，漂着一条小船，耳聋，眼花，右臂偏枯，患有严重的消渴病。正值严冬，朔风凛冽，冷雨不断，小船被困在水上。饿了好几天的老人，趴在簸荡的小舟上，展开皱巴巴的纸张，垫在枕头上，写下生平最后一首诗。 他想到这个国家战乱不止，千疮百孔，人民流离，遍地流血，不禁写道：“战血流依旧，军声动至今。”他想到自己将不久于人世，一身莫保，却不能安顿好家属，愧对家人，又写道：“葛洪尸定解，许靖力难任。”国家的不幸，家人的颠沛，自身生命的垂危，当一切无可奈何的痛苦催逼而来时，他选择了用诗来记录最后的生命，而这首诗最后的一句却是：“无成涕作霖。”生命不堪回首，临终泪如雨下。 他是杜甫。他用生命诠释了真正的诗意。可能，很多人眼里的杜甫总是悲苦而脆弱的形象。我不这样认为。 他也有幽默、自我解嘲的时候。比如当他饥饿，无米备炊的时候，写道：“翠柏苦犹食，明霞高可餐。”他说翠柏虽苦，犹可进食。明霞高挂天际，不妨想象入餐。餐霞食柏是古书中记载的修仙修道之术。杜甫觉着自己潦倒无食，倒可以修仙入道了。这是“黑色幽默”，无非窘迫之极，自我调侃而已。 有人要问：“那他为什么不去借米而在这里一味写诗呢？可见迂阔之极。”你怎么知道他在窘迫的时候，没有借过米呢？他曾经栖居成都草堂，向人借米，有两句：“强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。”——百般屈就，陪尽笑脸，依然一无所获。 他也有可爱的时候。比如当他历尽丧乱，九死一生回到自己的破茅屋。儿女们很好奇父亲的经历，就争相拽着他的胡须，问东问西。杜甫一一解答，不但不生气，反而充满了欢欣。他说： 问事竞挽须，谁能即嗔喝？ 翻思在贼愁，甘受杂乱聒。 他看到妻子、儿女都穿着用零头碎布缝补而成的、打着很多结的衣服，日子真是辛苦。妻子和孩子都很憔悴。给她（他）们带回了被褥、床帐、衣物以及化妆品之类。他说： 粉黛亦解包，衾绸稍罗列。 瘦妻面复光，痴女头自栉。 “我”打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐也稍稍张罗铺陈。瘦弱的妻子稍微打扮一下，脸上又见光采，痴痴的女儿自己梳理头发，并且学着母亲打扮自己。——这就是生活，这就是第一等的好诗，多朴实，多真切。杜甫夫妻之间，相濡以沫的深情，根本不需要去用那些华丽的辞藻去涂抹，平平淡淡写来，就足以动人。 你看他，不独是悲苦的，也有可爱、幽默的一面。而在我看来，杜甫更是一位有大勇的人物，绝不脆弱。我们可以对比同时期的诗人，几人能有这样正视、承担苦难的勇气？ 苦难是上天加之于诗人的，而正视、承担并记录这样的苦难，则是诗人自觉的选择。有人说杜甫，在苦难面前，“使自己从来都被苦难压扁的目光撑出一片树荫，苦苦地去为别人遮风蔽雨。”这样的勇气，李白、王维没有，岑参、刘长卿也没有。 假如没有杜甫的诗句，谁会听到白帝城外的荒村，有一位不知名的寡妇被赋敛盘剥得一无所有，在那里失声痛哭？（哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村。）假如没有杜甫的诗句，谁会知道夔州瀼西之地，有一位孤苦无依的老妇人，靠偷打别人的枣子充饥？（堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。）假如没有杜甫的诗句，谁会看到一位垂暮的老人在子孙战死之后，还要拖着老迈的身躯前去打仗，与老伴生离死别之际，强颜欢笑安慰老伴的惨景？（老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。） 有多少人选择了背过脸去，无视这样的情景。而他选择勇敢地正视，在记录“积尸草木腥，流血川原丹”的惨象，抒发“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的情怀，感慨“不眠忧战伐，无力正乾坤”的无奈。白茹云说，自己从诗词中，“体会到了人生的喜怒哀乐”。而杜甫不但体会到了，更用诗词完整地记录了“人生的喜怒哀乐”，从而使后人也从他的诗词里体会到了这种种喜怒哀乐。 很多人从杜甫的诗里看到了愁苦，而我看到了坚韧。正如我从白茹云的故事里，看到了生命的顽强一样。大家觉得白茹云、杜甫是不幸的、痛苦的，焉知在他们自己的心底，用生命去诠释真正的诗意，这样的人生历程，不曾有过无数美好和幸福的时刻呢？ ↓↓↓诗词学院招生启事 |
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