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中国是个多民族的国家，不同的民族有着其不同的风俗和文化，不同的文化也有着不同的渊源。今天，金石君和大家聊一聊“少数民族”（这里的“少数民族”指的是古代朝代对其它外族的一个称呼），聊一聊他们曾经的印章。 或许是电影电视的“功劳”，大家对“蛮夷”这个词应该会比较熟悉。那究竟什么是“蛮”？有何定义吗？有的！据称，秦汉至魏晋南北朝时期南方的少数民族统称为“蛮”，这一时期是国家不断地统一、分裂的时期，同时也是民族大融合时期。 从历史文献看，在这一时期内，朝廷曾经颁发了很多官印给少数民族的首领，而这些印章就被称为“蛮夷印”，从这些蛮印之中可以反映出中原政权对少数民族的统治情况。 △汉匈奴破虏长 因为历史原因，流传下来的蛮夷印实物则多为汉代和魏晋南北朝时期的官印。比如汉代官印中有“汉匈奴破虏长”、“汉卢水仟长”等。 △汉卢水仟长 新莽时期也有类似的印，印首刻有“新”字者，如“新保寒乌桓西梨邑率众侯印”等，也是颁发给少数民资首领的印章。而在印文中如有“蛮”字出现，一般首字多为“魏”或“晋”字。 △汉卢水仟长 这些印章从制作方式上看多为凿刻而成，因为制作时间比较紧迫，所以一般来不及加以进一步的修饰，故而文字笔画凿出头的现象比较多见。从风格角度上看，奇崛苍浑，劲健挺拔，线质多变。尤其是“魏”、“晋”所占的面积过大，一般都占三分之一左右，在印面上显得十分突出。 羌，是中国古代中原地区对西部民族的称呼，也泛指西部游牧民族。早在商周时期的甲骨文中就已经出现“羌”、“羌方”、“多羌”的文字记载。 如果按照东汉许慎《说文解字》的说法“羌，西戎牧羊人也”可知，羌人是古代戎人的一部分。战国时期活动于现今甘肃、宁夏一带，曾经筑城称王，后为秦昭王所灭。 △汉归义羌长 汉代时期，羌人一直与中原人战斗着，不时的互有来犯。到了魏晋南北朝时期，一部分进入中原的羌人被逐渐汉化，接受中原政权的统治。那没有被汉化的呢？当然就形成了如今的羌族。 △晋归义羌王 从相关史料来看，从汉朝开始就已经授予羌人首领印章，新疆沙雅于什格提就曾经出土了“汉归义羌长”铜印。魏晋南北朝，中原政权也屡次给羌人颁发印章，如“晋归义羌王”、“魏率善羌仟王”等。 氐，是中国古代西部地区的民族之一，与羌族关系密切，所以自古氐羌连称。比如《诗·商颂·殷武》就有“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”这样的记录。 汉代时，氐人主要在陇西、天水、广汉、武都等地活动。氐与羌分立不合。由于汉政府向西和西南开拓，氐人分为两部分，一部分内迁，一部分移居深山。迁往内陆的多次受到西汉政府的拜封，归属于郡县。 △康殷《印典》 共四册 氐族多受汉、羌的影响。其生活、风俗、语言与汉族相似，世代与汉族聚居（也算是一种汉化吧）。从现存印学资料来看，氐印较多。如康殷的《印典》共收入41方，属汉到魏晋南北朝时期的印作。 狄，古族名。或作“翟”，是先秦时期的西北少数民族，也泛指北方民族，以游牧为业。 《礼记·王制》谓：“北方曰狄。”春秋时有赤狄、白狄、长狄等之分，又因其种姓较多，则有“众狄”之说。战国时期，“戎”与“狄”可互称，为一家人。 从文献资料看，狄族主要活动（活动范围在今天的河北、山西、河南及陕西之间）在先秦时代，且势力较强盛。20世纪70年代，河北平山县出土的中山国遗址及中山王墓的文物表明，狄中的白狄文化与当时的中原文化基本一致。 由于狄、戎两民族发展过程中关系十分密切，无法将二者区分开来。汉以后，关于其记载也几乎是空白。所以其可见的印章较少，仅能见到如“狄丞”、“狄尹”等一类。 滇是秦汉时西南夷中的一个大部落，主要聚居在云南昆明滇池地区。春秋末叶至西汉初期，青铜器铸造业较发达。而且由于该地土地肥沃，所以居民多以农业为生。 △滇王之印 熟读历史知识的印友就清楚，战国时楚将庄蹻在此地称王。《史记---西南夷列传》这样记载：“至滇池，方三百里，旁平地肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇。”秦统一后，在该地设官吏统治该地。汉武帝元封二年（前109年）在滇设置益州郡，赐“滇王王印”。1956年在云南晋宁石寨山古墓群的滇王墓中发现“滇王之印”。 高车，魏晋南北朝时期在北部和西北部活动的游牧民族，先后被称为赤狄、敕勒、高车、丁零。383年肥水之战后，丁零族首领翟辽在新安造反，反谁呢？前秦。而后388年在滑台（河南滑县东）建立魏政权，史称“翟魏”。只是后来就没有然后了，其最终的结局（392年）是为后燕所灭。
△魏丁零率善佰长 那高车族有没有传世的印章呢？答案是有的。在黑龙江龙江显曾出土“魏丁零率善佰长”铜印。该印有较高的史料价值和艺术价值，其特点是四周虚，中间实，由于自然因素的作用，线条粗细悬殊。具有一定的美学价值。 本期我们就暂时聊这六个“少数民族”的印章，下期我们将继续谈谈另外六个：鲜卑、契丹、回民……P.S.此文参考资料：《国人必知的2300个篆刻常识》，仅供印友参考学习。 |
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