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簋，在古文献中是这样解释的，许慎《说文解字》：“簋，黍稷方器也”。 清代陳昌治刻本《說文解字》：黍稷方器也。从竹从皿从皀。古文簋从匚飢。匭，古文簋或从軌。朹，亦古文簋。《诗·小雅·伐木》：“陈馈八簋”。《周礼·舍人》注：“皆云圆曰簋，谓内圆也。”《周易》中损卦说：“二簋可用享”。 簋在先秦时期用于盛食物的器具。自商代开始出现，盛行于西周至春秋，战国之后簋就很少见了。簋的器形，以口大腹圆为多，个别的作方形。簋，在上部铸有两耳、四耳，还有无耳簋。簋的足部有圈足，三足、四足，还有的带有方座。部分簋带有盖。簋，体形厚重，在铸造时，在器身上装饰有各种纹饰。以兽面、云雷、乳钉等纹饰为多，少数为素面或仅饰一二道弦纹。 簋，是先秦时期的重要的青铜礼器。什么礼器？即为中国古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用簋，在先秦时期极为讲究。《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠簋”。文献记载，在宴享和祭祀等活动时，簋内放置烹制的饭食，数量为天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫只能用五鼎四簋，士大夫用三鼎二簋，普通人无权用簋。簋在考古发掘中经常发现，出土时与鼎等礼器共出，数量常以偶数出现，如四簋与五鼎相配，六簋与七鼎相配。 □ 发现 1997年河北省文物局主办的《文物春秋》第一期刊登了傅振伦先生一篇短文。《西周邢侯簋铭》，内容是： 1935 年11 月28 日至1936 年3 月7 日，在伦敦中心区皮加德利百灵顿的英国堂皇家艺术学院举行过一次空前的中国艺术国际展览会,参加者多达117 个国家和地区公私收藏5000 余件，都是我国的文物精华。其中有件河北中邱出土的珍品――西周邢侯铜毁，编号230 ，器有四耳，有象形图饰，高19 厘米,铭文68 字，系英籍希腊人中国古物大收藏家尤莫伐波拉斯氏所有，以捐献国家者。今以庄尚严先生所拓铭文,由阜城许青松同志释之如下： 佳（唯） 三月，王命荣罪内史曰：舍井(邢) 侯服易(锡) 臣三品：州人、重人、□人。拜稽首，鲁天子□（造）濒福，克奔走上下，帝无终命于有周，追考（孝），对不敢（坠），邵朕福盟，朕臣天子，用典王命，乍（作）周公彝。 按此器已著录于容庚《殷周青铜器通论》及于省吾《商周金文录遗》。陈梦家《西周铜器断代》定为康王时期（见《考古学报》1956年3 期） 傅振伦，（1906.9.25－1999.5.8）；中国现代历史学家、方志学家、博物学家与档案学家；字维本，1906年 9月25日生于河北新河县。1929年毕业于北京大学史学系，是马衡的得意学生，是著名的地方志专家。曾先后主修了《新河县志》、《北平志》、《河北通志》和《北碚志》四部志书。其中《新河县志》是他早期方志思想的结晶，体现了他在志书体例与撰修手法上的创新，被公认为近代新型方志的重要代表作之一。 在傅先生的文章中还涉及到一个人物，即庄尚严。 庄尚严即为庄严（1899－－1980），字尚严，号慕陵，出生于吉林省长春市。1920年入北京大学哲学系，1924年毕业，经北大教授沈兼士推荐，担任“清室善后委员会”事务员。庄严历任故宫博物院古物馆第一科科长、安顺办事处主任、巴县办事处主任，台北故宫博物院古物馆馆长及副院长等职。 用庄先生的话，他“从一而终，亦不过甚”。1969年庄尚严从台北故宫博物院退休时曾说：“自从宣统出宫，我便入宫，当的不是皇帝，而是一个维护民族文物、国家重器的‘老宫人’。”为故宫博物院整整服务了45个年头。有人说，庄先生一生是随着故宫文物飘泊，故宫的文物到那里，庄先生就跟到那里，1948年12月，庄先生随着故宫的一批珍贵文物来到台湾，其后便在台北故宫博物院勤恳致学，笔耕不辍，著作等身。庄尚严先生于1980年3月12日病逝于台北，享年82岁。 1935年和1939年，傅振伦先生曾先后两次出访欧洲。其1935年他与故宫博物院的庄尚严先生一同到英国，带着故宫博物院精选的700多件文物参加英国伦敦皇家艺术学院举办的“伦敦中国艺术国际展览会”，在这次展览上，傅振伦与庄尚严先生发现一件流失国外的珍贵文物，这件文物就是邢侯簋。后与展览方要求允许他们为这件青铜器做一份拓片，以便带回中国进行研究。 □ 史册 邢侯簋，高约19厘米，有矮圈足，圜底鼓腹方唇卷沿，在颈腹间有四个对称的兽耳，器身纹饰精美，腹上铸有象纹，圈足上有龙纹。很重要的是，簋内的底有铸刻的青铜器铭文，共68个字。傅先生在文章中说出于河北中邱，即今天的河北省内丘县。中邱是今天的内丘的古称。 68字的邢侯簋铭文，记载着西周邢国的一段重要的历史。 铭文开篇说，在某一年三月的一天，周王命内史大臣荣记载历史，邢侯服，周王赐与邢国州人、重人、庸人的三城臣民，邢侯感激周王的赏赐，用吉金铸造礼器，即邢侯簋，举行了隆重告祭于周公。 邢侯是西周初年邢国的国君，封地在今河北省邢台市境内。其时代约在周成王时期。铭文中的“周公”是即邢侯的父亲，为西周历史上极为重要的人物，周公，姬姓名旦，是周文王的儿子武王的弟弟。与召公辅佐周王灭掉了商朝，建立了西周政权。周成王即位后，就封周公的儿子到邢地做了诸侯，建立了邢侯国。 关于邢国的地望，在1990年代之前还是一个历史之谜，为此在学术界，特别是研究西周史专家们争论了好多年，并有很多的说法，有说在今河南的温县，也有说在今天的邢台，还有的说在山东，也有说在山西等等。 在众说之中，有河南温县一说值得注意，考古发现：在温县东部北平皋村保存有北平皋遗址，该遗址内涵丰富含有仰韶文化龙山文化、夏商、西周、春秋、战国、汉代等八个历史时期的遗存。 遗址中的邢丘古城遗址，位于村东高台上，面积约380—390平方米，城垣周长4千余米，现存最高处约6米，遗址内含有二里头文化、春秋战国时期文化遗存，发现有“邢公”“公”印文陶片，当地的考古学者认为：该城为春秋时期。1986年11月21日河南省人民政府公布为第二批省级文物保护单位。当前这里没有发现西周时期的邢国遗物。 1978年，在河北省元氏县西张村发现了一座古墓葬，在墓中发现一件青铜器，即臣谏簋，河北已故学者唐云明与李学勤先生共同研究，认为铭文的中“邢”即邢国，其邢国的地望就是今天的邢台。 1989年，邢台市召开了第一届全国邢台历史文化研究讨会，在会上对邢台先商文化、商代文化及西周时的邢国进行热烈的讨论。会议专家学者指出，邢台是先商文化的重要的发源地，是“祖乙迁于邢”商代都城，是西周邢国都城。 1990年在邢台南小汪遗址，在遗址中发现丰富的西周文化遗存，特别是出土了一片西周时期的甲骨文，西周邢国甲骨文的发现终结了邢国地望的讨论。 □ 破解 邢侯簋发现后，受到研究先秦史学者的重视，但其中也有许多难以破解的问题。 第一个是邢侯簋出土于何地？ 关于邢侯簋的发现地，一说是傅振伦先生说出于河北中邱。一说，邢侯簋在1921年发现于河南洛阳，也有说是在1921年由英国古董商尤莫伐拉斯在洛阳古董市场收购而来。另有一说1921年间盗墓者在邢台的邢侯墓中盗得，卖到河南洛阳文物市场后，被当时英国籍的希腊巨富尤莫伐拉斯购得。还有说邢侯簋与康侯簋同收藏于圆明园，后被英人掠去。 关于邢侯簋出土于内丘说，有一个有力的证据。即内丘当地有说邢侯墓在内丘城东塚疙瘩村。墓位于村西北400多米处，土冢南北并列有二座。道光版《内丘县志》记载：“邢侯二夫人墓在城东十五里”，民国《内丘乡土志》记载说：“邢侯夫人墓在冢疙瘩西，二墓南北对峙”。1970年，冢疙瘩二墓被挖开，北侧墓门上方有一石条，上写“陈留太守李君车”，南墓墓门上方为“马拉车图案”。在墓中出土了一方铜印，兽钮，2厘米左右见方，印文为朱文，释为“李咨印信”。从墓葬的形制和出土的铜印看，冢疙瘩二墓应为汉墓，并不是邢侯夫人墓。 1993年代在河北邢台轮胎厂扩建工程工地上，河北省市文物部门在葛家庄村北发现了大面积的墓葬群，后经过发掘为西周邢国墓地，葬有十数代邢侯，这些邢侯墓大多进行严重的盗掘。一些墓葬被打开后，在墓壁上还粘有大块的铜锈。通过邢侯墓的发现，为此有人说，邢侯簋有可能出土于邢台轮胎厂区的邢侯墓一带，流传到内丘，又通过洛阳卖给了英国人。 邢侯簋发现已经93年，其间有不少学者进行过研究，如郭沫若、陈梦家、于省吾、容庚等，当今学者李学勤、马承源、沈长云、杨文山、陈平等等学者也写出研究文章。文章集中到以下几个问题，一是邢侯簋器物铸造的年代问题，此前有学者主张为康王时所铸，也有说铸于成王时期，还有说铸于周昭王时。自元氏臣谏簋出土后，李学勤先生根据同出器物进行研究，认为邢侯簋应为成康之际所铸。也有学者说此簋即为成王时器。 第二个问题即为铭文中的邢国历史。 铭文中开篇说“舍井侯服”，“服”，在《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”这里的“服”即为侯服。邢侯得到册命后，锡臣三品：州人、重人、鄘人。”所赐三族中的“重”“鄘”“州”都在河南境内，为商王畿的地区方国。赐臣三族，实即将旧商贵族居民赐予邢侯为臣属。 关于邢侯簋中的邢侯是第几代，这是一个至今没有解读的问题，学术界仍在研究中。 此外还有一些其他方面的问题，如文字的考释、句读等等。
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