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名医扁鹊行医有“六不治”与后人的“十不治”

 ddhyzxtx 2017-02-17

据称为中医始祖、位居十大古代名医之首的名医扁鹊,精于内、外、妇、儿、五官等科,医道高明,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦。扁鹊行医有提出“六不治”,就是有六种病人不能接诊治病,这六种病人让神医也束手无策。

扁鹊行医“六不治”分别是:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。

一是狂妄、骄横、不讲道理、不遵医嘱的人;二是只重视钱财而不重视养生的人;三是对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人;四是体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人;五是身体极度赢弱、不能服药或不能承受药力的人;六是只相信鬼神、不信任医学的人。

好的医生对病人也有一定的要求,这六种病人让神医也束手无策,列为“六不治”,从这点来看,国外医院的病人“黑名单”落后中医有好几千年了。西方20世纪才注意到接受者的反馈作用,中医一开始就强调医患的互动关系了。反复研读名医典范,深感名医扁鹊的“六不治”戒条,也很适用于现代社会,至少可以端正病人和医生的心态,调节日益紧张的医患关系,减少医患纠纷。

名医扁鹊行医有“六不治”与后人的“十不治”

骄恣不论于理,一不治也。

现实生活当中还会有一些病人,就是根本他就不可理喻。你给他讲什么道理,你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做,然后他就那么做。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。患者明事理,首先就是要相信大夫。

狂妄、骄横、不讲道理、不遵医嘱的人,往往是怀疑医生的水平,或是自以为很懂医术,“不是医生,胜过医生”,一知半解的“半桶水”。医学是最深奥的科学之一,医学生比其它学科多学一年,做医生是学到老、考到老。有的病人临急抱佛脚 ,攻读了几下医书,就“天下无不治之症”了,跃跃欲试,回家后自己加减药量,增加药物,疗效不大或是没有治好,就说是扁鹊无能,治好了自然就是自己的功劳。

有些人是道听途说,网络联系,偏访名医,出入于各家医院,东治治,西看看,实际上是谁也不相信,前面看的医生的药还没有起作用,后面的治疗又上来了。有道是:“一个医生治病,两个医生拼命,三个医生要命”。这里,“拼命”和“要命”的不是医生,是不尽相同的治疗和药物反应。

轻身重财,二不治也。

这种人就是爱财如命的守财奴。守财奴稍微花点钱看病,特别的心痛不说,还要求多多,心态极不正常,对治疗效果有过高的期望。不仅病人心情不会好,疗效不会好,也让医生极其难受。这类人还有可能走极端,没有达到自己认为应该治好的标准,就会找医生的晦气。你说医生何苦来?

名医扁鹊行医有“六不治”与后人的“十不治”

衣食不能适,三不治也。

有解释为对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人;衣食能适,简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律,并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化,身体就能始终处在有机的和谐状态。

也有解释为不能温饱连衣服和三餐都没钱对付的人。“钱不是万能,但没钱是万万不能”。治疗癌症何尝不是:“有钱不一定行,没钱万万不行”。扁鹊这里不是嫌贫爱富,是不想治疗那些因为无钱看病,而将病拖得很严重很复杂的病人。

阴阳并,藏气不定,四不治也

所谓阴阳并,是指阴阳在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话,那么五脏六腑就跟着乱。体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人,也就是过于晚期的病人。中医的疗效慢,治病要早期介入,等到病入膏肓,西医治遍,已经用了几十万过百万仍然无效,你还要求中医几剂中药就药到病除、起死回生,那西医院早就关门了。

名医扁鹊行医有“六不治”与后人的“十不治”

形羸不能服药,五不治也

羸是什么意思呢,羸就是身体特别特别地弱,连服药都已经不能服进去了。病已经到了很深的层面,连喝药都喝不了了,那还怎么治啊?身体都虚弱到不能服药不能进食了,中药自然也难起作用了。形羸不能服药,就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。

信巫不信医,六不治也

这点也是名医扁鹊要告诉人们的,信与迷信是有区别的。提醒人们注意,靠迷信是治不了疾病的,而且还是会耽误病情的。可见,中医在几千年前就已经与巫术分道扬镳势不两立了,把中医视为“不科学”的迷信的,别有用心。

亦即:不信者不治。

其中又包含了三方面的含义:

第一,医生不要治疗不信你的病人。精神因素对于癌症的预后转归影响巨大。如果病人不相信医生,不能以心相托,如实反映病情,医生如何去治病?!就是治好了,病人也不会相信你的。

第二,病人不要选择不相信的医生治病。病人要是对为自己治病的医生充满疑虑,进医院不是治病,而是挑刺找茬,没有一个求医的正常心态,奉劝你还是远离不信的医生,否则你将会充满着失望。

第三,不信医生的病人无药可治。有病不信医生,本身就是心理问题,也是一种病。以目前的医疗大环境,这第三点要调整为“医生的话不可不信,也不可全信”。

名医扁鹊行医有“六不治”与后人的“十不治”

后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”:

操欲慆淫,不自珍重,一也;窘苦拘囚,无潇洒之趣,二也;怨天尤人,广生烦恼,三也;今日欲愁明日,一年常计百年,四也;室人噪聒,耳目尽成荆棘,五也;广行杀戮,六也;寝兴不适,饮食无度,七也;讳疾忌医,使虚实寒热妄投,八也;多服汤药而敌肠胃,元气渐耗,九也;以死为苦,然后以六亲眷属长生难割舍之想,十也。

操欲慆淫,不自珍重,一也。 就是说一再地我们人都是被欲望所驱使,淫是指过度。如果我们的欲望太过度的话,就不知道自己珍爱自己。这种病没法治。如果我们对自己都不珍爱的话,那么就谈什么都是很虚妄的。不可以让自己的欲望没有界限。 《黄帝内经》里曾经说过,就是志闲而少欲。闲在古代还有一个意思。就是栅栏的意思。就是说你要对自己的欲望有所有所约束,欲望不是不可以有,但是要少,这样呢,首先在一个层面上,它是养生的。他对身体会很少。然后你有了人,将来才会有别的东西。

窘苦拘囚,无潇洒之趣,二也。 很多人得病是因为寂寞,是因为没有情趣。不知道自己该干什么。正是因为不知道自己该干什么,所以就比如说,有一些女士做家庭主妇,因为你没有更多的情趣,没有更多的事情可玩的,那么你回来就天天地到贼着老公,老公这也不对了,老公那也不对了。老公又不关心你了。老公又这了,又那了。这样就造成家庭的很不和谐。同时呢,这还是小事,最关键的会造病。由于你情致老压抑,你就会得病。比如说像女子得乳腺增生,乳腺结核,还有子宫,子宫肌瘤这些,其实都跟我们情绪的郁闷有很大关系。如果你过思就会伤脾,过恐就会伤志、伤肾,这样像这样性情出现了很多的问题,这样就会造成方方面面的情致病。

怨天尤人,广生烦恼,三也。 古人把头发称作“三千烦恼丝”,头发跟烦恼又有什么关系呢? 因为你一烦恼的话,那就肝淤,肝藏血,然后肝血的功能不强,你头发就慢慢慢慢干枯,然后变白。还有肾经不足,这是一个相。如果头发花白呢,像这种人就情绪特别不稳定。这种人很聪明。就是一会儿这么想,一会儿那么想,就是成天到晚。一会儿这样,一会儿那样,所以他头发一会阴,一会儿阳,就是变成花白了。如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼,伤心又伤身也算情有可原,还有一种人,为将来所未知的事情发愁,则是典型的庸人自扰。

今日欲愁明日,一年常计百年,四也。 这种人很可笑,就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊,明天我会不会让车撞着啊,这不是胡思乱想吗?

室人噪聒,耳目尽成荆棘,五也。 就是说如果工作了一天辛辛苦苦回来了。然后家里人老是叨唠来,叨唠去,天天在那说起来没完没了的话。使得这个人,耳目皆成荆棘。就是耳朵里也不清爽,眼睛也不清爽。看的什么都不舒服。回到家看到什么都不舒服。这也会造病。

名医扁鹊行医有“六不治”与后人的“十不治”

广行杀戮,六也。 就跟那个扁鹊的六不治就很像了。他说听信巫师啊,祷啊,这些,广行杀戮。中国文化还讲一句话,就是如果杀生以求生的话,你像你要是听巫师啊,他过去的巫师就是经常会祭祀,就会宰一些畜生。那么这个从中国的医学的本质上来说,就是杀生求生,去生更远。如果你靠杀生的方式来求生的话,那么你离生命的本意就越来越远,对生命本身并没有太大的益处。所以这是第六条。

寝兴不适,饮食无度,七也。 就是起居没有调适好,在《黄帝内经》第一篇他就专门去讲起居和饮食的。叫做“食饮有节,起居有常”。 这个“常”是什么呢?你一定要像就是比如太阳升起的时候,人的阳气也随之而升,这样呢,太阳落山的时候,然后天地万物之气都收敛了。人的气也就应该收敛。那么你如果这样的话,你就算顺应了自然。就是顺其自然。 饮食它讲究过午不食。如果做不到的话,最好每顿饭保持着七八分饱的这么一个状态。然后就是吃当季的食物。

讳疾忌医,使虚实寒热妄投,八也。 就是我们说,不愿意说自己有病的事儿。比如人家一看你脸色不好,一说你有病就不高兴。这都是讳疾忌医。 那么“虚实寒热妄投”又是什么意思呢?就是说你没找对医生,这样呢,就使得虚实寒热妄投,你本来是热症,他就给你就是又误下了热药,如果你本来是寒症,又给你误下了寒凉药,那么这样都会很危险,就会造成你的病难以挽回。所以这一条呢,实际上也是在说医生,就是第一你医病人里判断不准确,你找错了医生,这样医生下错药以后,会造成你身体的无法挽回。因为这个吃药和扎针什么还不一样,扎扎进去拔出来就可取了。如果我们扎的不是要害地,对身体的损伤也不会太大。你这个药一喝下去,脏腑无语啊,脏腑也不会说话,它也不会喊,他错了,错了。赶快给我换过来。你喝进去以后,他对人体会有很大的影响。这样呢,我们身体里边,就是也会造成,甚至会造成无法挽回的一些影响

名医扁鹊行医有“六不治”与后人的“十不治”

多服汤药而敌肠胃,元气渐耗,九也。 对于我们现在人来说,古代这句话什么意思呢,就是没事儿就想喝这药,或者没事儿就补着,成天到晚地,病人现在也就,有一个问题动不动就去找大夫,说你给我补补吧。老是觉得自己虚,现在生活都已经很好了。谈不上很虚。营养啊,都是,都谈不上很缺失,但是关键是什么。关键是我们有很多不良的生活习性。所以呢,如果你没事儿就去瞎吃药,瞎吃补药的话。那么这样的话就会对肠胃产生很大的,flash肠胃就负担不起,肝啊,胆啊,就负担不起这些,这些药啊,这些药性啊他就负担不起。这样就会对元气逐渐地造成损耗,那么这就是乱吃药也会造成我们身体的很多病变。就是在现实生活当中,我也奉劝大家,就是能靠锻炼身体的方式,能靠洗洗脚,喝点姜糖水啊,能把这些问题解决的,就不要去乱吃药。

以死为苦,然后以六亲眷属长生难割舍之想,十也。 就是很多人惧怕死亡。经常地牵挂不断,其实牵挂也会造成我们人体的很多病。现在我们就是说有一些老太太,就觉得我生活都没有负担了,挺好的。可是话又说回来了。最起码的,你希望别人说你好。所以一出去,别人说你哪哪哪不好,或者人家说一说人家家的孩子买了别墅了。然后你本来觉得你儿女混得已经很不错了。可是你们家没买别墅,这样呢,你又郁闷住了,然后你就生病。像这种病,都属于自找的。都属于自找的病啊。就是说的你自己放不下,活得不通透,自己生出来的一些病。所以传统文化一再教育我们,就是人活得要通透一些。

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