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毕达哥拉斯是古希腊的大哲学家 有一天，他带着学生们在一个贵族家里讲学。一伙人来到讲学的地方，把房子烧了。毕达哥拉斯和他的学生们冲出包围，但一块豆子地挡住了去路。他声称宁肯被逮捕也不愿意践踏豆子，并且说，宁肯由于崇尚豆子而死去，也不愿意违背戒律而求生。这时，追他的人赶了上来，毕达哥拉斯和他的40多名学生惨死在这群人的棍棒之下。 比毕达哥拉斯死得更悲壮的是苏格拉底。 公元前399年春的一天，苏格拉底在古希腊的雅典城受审。 据历史学家研究，当时的雅典城里的正式公民有两万人，而外邦人和奴隶约有20万。也就是说，平均每十个奴隶养活一个雅典公民，衣食无忧的雅典公民每天把大部分时间花游戏和聊天上。据说，典型的雅典人是这样走路的，他们双手背在背后，漫无目的的溜达，而且一会儿向左走两步，凑到人前面去侃一阵，一会儿向右走两步，和另外几个人再侃几句。 苏格拉底就这样经常在大街上找人谈话，谈论诸神和世界，分析人生意义，争论什么是善，什么是勇敢。苏格拉底并不象其它学者那样自称自己掌握了丰富的知识，而是声明自己无知，对什么问题都不懂，他总是提出问题让别人回答。但是当别人提出各种答案时，他对每一种答案都进行反驳，弄得对方矛盾百出。他的这种做法得罪了不少人，当时有三位雅典公民对他进行控告。控告的罪名有两条：第一，他不信奉本城帮所信奉的神，而是宣扬一种新的神；第二，他腐蚀青年。苏格拉底进行了答辩，500名陪审员投票的结果是280票比220票宣告被告有罪，判处死刑。 在当时的情形下，苏格拉底完全可以逃脱一死。按照雅典的法律规定，被判死刑的人可以选择流放或缴纳罚金来代替死刑。他的几位有钱的朋友也花钱买通了看守，如果他愿意，他就完全可以逃走，可是他不愿意这样做。没有选择认罪的道路，摆出了批判现行法律的姿态；他也没有对现行法律采取任何反抗行动，而是平静地等待死亡。苏格拉底把自己的良知和人格看得比生命还重，在生与死之间选择了死。 这就是后来人们一再谈起的苏格拉底之死。苏格拉底之死告诉我们，在许多哲学家看来，真理、良知、人格远比生命更加重要。 人固有一死，但对待死亡的态度各不相同。一般来说，哲学家对待死亡的态度比一般人要超然。孔子不大谈死的事，他对学生的教诲是：“未知生，焉知死？”认为重要的是生是值得考虑的问题，而死不是。这是很聪明的，西方哲人维特根斯坦也有类似的看法，他认为死不是生命中的一件事情，没有一个活着的人经历过死，所以死根本不是一个问题，怕死是一个不道德、不幸的生命的标志。 妻子死了，庄子鼓盆而歌，这在当时是惊世骇俗的事情。但在庄子看来，生死是自然过程，不值得为之欣喜，也不值得为之悲伤。庄子快要死的时候，弟子们忙着准备棺材及陪葬的物品，想好好厚葬他。庄子说： “露天让乌鸦老鹰吃，埋在土里被蚂蚁吃，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁，你们为什么这么偏心呢！”庄子临终的话，没有半点哀伤悲泣，而是充满旷达乐观的人生豪语。 对一些哲学家来讲，死亡意味着解脱。曾子临死前把他的弟子喊过来，说：“放松我的手，放松我的脚，人生在世就是‘如履薄冰，如临深渊’。从今以后，我再也不必这么紧张了。”曾子是孔子晚年弟子，他自称“吾日三省吾身” ，道德责任感很强，他的生活很沉重甚至是拘谨，所以死对于他来讲是对人生负担的摆脱。 哲学家不怕死，但也并不轻视生命。比如孔子并不赞成子路那种徒手搏虎式的轻生之勇，儒家思想讲“天地之大德曰生”，不主张毫无原则地放弃自己的生命，孟子就说有道之士不会站立在将要倒塌的墙壁下面。只有在生死鱼与熊掌不可兼得时，活下去违背道德原则和人格尊严，活下去成为耻辱时才会杀生成仁，舍身取义，这样的死才有价值，才是重于泰山。 |
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