抱 一

初接触“抱一”一词是因为大学里有位老师名叫“抱一”，四年的大学时光每天叫着这样一个导师，却没有深究过甚至没有问过此名的由来及深意！

直到读到《道德经》，才明白“抱一”之义！（深深的为有这样一个有文化的名字的老师感到自豪！）

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之，希言自然。

老子在《道德经》中多次提及抱一一词，释义为:真理合一。亦谓专精固守不失其道。一，指道。道家认为千千万万也是由一开始，千千万万最终也不敌于一，事无全好，也无全坏，专一而终，最后必然出乎意料。灵与魂能否和谐同一，是身体健康的关键。灵、魂和则正气聚，正气聚则法身成，法身成则身心健康。色身如车，装载灵魂。无灵魂主宰的色身是僵尸，无色身装载的灵魂是虚气。同样，人泯灭了心灵是魔鬼，心灵不以魂起作用则是傻瓜，是没有能动性的动物。人是由色身、灵、魂组成的三位一体的高级动物，只有三者和谐统一，才能成为真正意义上的健康的人。

《道德经》里还有一句是：多言数穷，不如守中。现在很多人把“载营魄抱一，能无离乎？与这句连在一起组成一个成语“抱一守中”，‘抱’者‘守’者都是心所为，抱即内含由外向内形成虚空--无限大趋向无限小；守即留意，感官不动，近于‘无念’。玄关空间，两眼虚眯，虚虚灵灵，无为而为。抱和守都属心之动，心动只是神光内敛之意； ‘一’者，元神也，‘中’者，玄关虚灵混沌也。何处下手？两眼之间，念起之处是也。

何谓“抱一”？不同的人有不一样的理解。

“采菊东篱，悠然南山”，“明月松间，清泉石上”，这是陶潜和王维的“抱一”；“待从头，收拾旧山河”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这是岳飞和辛弃疾的“抱一”；“不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”，这是保尔的“抱一”…

置身大千世界，面对世间万象，要保持一颗沉潜笃定的素心，矢志不移，心无旁骛，委实不易。

因此，“抱一“是一种信仰，也是一种定力。