第十三章 典雅雍容
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娟娟说：“唐宋两个时代，牡丹观赏的热潮，是连续的，有共性的。但宋代，牡丹文化，无论在范围还是程度上，都是远远超越唐朝的。” 宋人延续着大唐的牡丹文化激情，几多怜惜，几多狂热，将之推到一个新的高峰。 北宋时期，牡丹栽培的地域空前扩大，栽培技术也有了飞跃，各种相关的文化活动，花会、花宴、赏花、戴花、品花、题花、画花、赋花等，高度活跃，产生了作品，形成了观念。 北宋时的洛阳，开始举办“万花会”
。 北宋洛阳“万花会”——牡丹花会，是我国历史上首创的官办牡丹观赏盛会，开了各地牡丹节会的先河。 创办者为西京留守、前朝贵族钱惟演。 钱惟演，字希圣，是五代十国末代吴越王钱俶的第十四个儿子，随着父亲投降了宋朝，被拜右神武将军，河南尹兼西京留守。 钱惟演自称“平生唯好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，盖未尝顷刻释卷也”
。 钱惟演担任西京洛阳留守，周围聚集了一大群文化人，欧阳修任留守推官，副手，助理，梅尧臣、尹洙、尹源等一批青年文士，也来到洛阳，聚集在钱惟演幕下，成为钱幕文人集团——“西昆派”文学沙龙。 钱惟演出身纨绔，性好享乐，不怎么工作，也很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还支持他们吃喝玩乐。 钱惟演为牡丹的娇艳而惊异，四处寻访牡丹。 他还亲自种花。在公署后面建了一座十几亩大的牡丹园，栽满了牡丹。 钱惟演四处寻觅牡丹名品，把它们的名称写在御署双桂楼座后的小屏上，所记竟达九十余种。 当他看到出自邙山姚家的“姚黄”和魏相府的“魏花”后，禁不住惊呼：“人谓牡丹花王，‘姚黄’真可为王，而‘魏花’为后也。” 北宋洛阳，赏花成俗。 牡丹花开，色香沁人，无论达官贵人还是文人墨客、市井平民，都争相四处赏花，人流如潮，车尘遮空，笙歌乐舞，不可终日。 邵雍说：“洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。” 诗人张岷，四处访花寻花，未见其真，来到洛阳，看到牡丹后，感慨万端地写道：“平生自是爱花人，到处寻芳不遇真。只道人间无正色，今朝初见洛阳春。” 这些诗句，都是洛阳春日情景和赏花习俗的真实写照。 花开时节，不仅洛阳人痴迷，外地人也不辞辛苦，赶来观赏。 因此，在北宋洛阳，由酷爱牡丹的第一把手创意发起，众多士庶拥戴支持，创办一个以观赏牡丹为主题的“牡丹花会”
，势在必然。 北宋洛阳牡丹花会于每年农历三月六日至二十六日举办—— “西京牡丹闻于天下，花盛时，太守作万花会，宴集之所，以花作屏帐，至于梁栋柱拱，悉以竹筒贮水，簪花钉挂，举目皆花也。” 这是《墨庄漫录》的记载。牡丹花会的开幕式和主会场，以花为屏帐，于梁柱斗拱上钩挂盛满水的竹筒，在竹筒里插上各色牡丹。 参加洛阳牡丹花会的人，也都要头簪牡丹，使人举目皆花。 花会之日，亲友相约争赴名园赏花，老幼相扶，万人空巷，香毂竞逐，花海人潮。还有人在市井搭台唱戏，笙歌相闻。 观赏牡丹花，选择步行，或乘车的人多，也有人骑着高头大马观赏牡丹，真正所谓的“走马观花”。 宋黄庶《和元伯走马看牡丹》记载—— 城中走马趁残春，诗别余花处处新。何似园家不吟醉, 姚黄魏紫属游人。 到城中赏花固然好，在自家小园内欣赏牡丹也不失是一种乐趣。 杨万里说：“病眼看书痛不胜，洛花千朵焕双明”—— 浅红酽紫各新样，雪白鹅黄非旧名。抬举精神微雨过，留连消息嫩寒生。蜡封水养松窗底，未似雕栏倚半醒。 如果在家中看书久了，你的眼睛会发酸生疼，那么就请后花园中看看牡丹吧，相信观赏过牡丹之后，你的眼睛就会轻松很多。 陆游《赏小园牡丹有悉》—— 洛阳牡丹面径尺，鄜畤牡丹高丈余。世间尤物有如此，恨我总角东吴居…… 李弥逊在别人家园子里看到牡丹，《过鲁公观牡丹戏成小诗呈席上诸公》—— 昨日花间风送雨，泪脸凝愁暗无语。今日花间天色明，向人艳冶百媚生。 当时，担任副相的李迪，跟西京洛阳留守钱惟演共同设计了向东京皇上“贡花”的项目。 苏轼《东坡志林》说：“钱惟演留守洛阳，始贡花，识者鄙之。” 欧阳修《洛阳牡丹记》说：“洛阳至东京六驿。旧不进花，自今徐州李相迪为留守时始进御。 “岁遣衙校一员，乘驿马，一日一夕至京师。所进不过姚黄，魏花三数朵。以菜叶实竹笼子，藉覆之使马上不动摇，以蜡封花蒂，乃数日不落。” 《洛阳市志·牡丹志》说：“洛阳留守李相迪、钱惟演等还开始向皇室宫廷贡‘洛花’。”是不对的，是没有经过认真落实的。 “人间”告诉你，历史上没有“洛阳留守李相迪”这个人。 修史编志，不能望文生义，照抄省事。欧阳修那句话，说的是李迪。中间有个“相”字，是尊称李迪过去的职务。 若是直接翻译欧阳修的文字，可以保留“相”字。 如何进贡牡丹？从洛阳到开封，中间设立六个驿站。 骑马而行需要一昼夜的时间，为了不使牡丹枯萎，他们把牡丹放进竹笼之中，周围放有菜叶使牡丹在马上不上下动摇，然后再用蜡封住牡丹的花蒂，这样可以让牡丹花数日不败。 王珪《宫词》曰：“洛阳新进牡丹丛，种在蓬莱第几宫？压晓看花传驾入，露苞方拆御袍红。” 西京洛阳的地方官，向东京开封进贡特产牡丹，皇上就可将牡丹插在头上，或赏赐给大臣和宫人了。 宋代官员、文人墨客之间，也经常互相赠送牡丹。 许景衡由于友人赠送牡丹而勾起思乡情怀—— 六年不见故园花，每到花时只自嗟。 多谢故人分国艳，尚怜霸旅惜春华。芳菲仙圃烘初日，冷落书窗照暮霞。谁道无情便无恨，只应也学我思家。 在宋人看来，朋友赠送牡丹是一件值得庆贺的事情，邀请亲朋故旧赏花饮酒其乐融融。 彭汝砺《谢德华惠牡丹因招同官会饮》记录—— 交情淡薄爱天真，亲寄韶容到窭贫。便乞诸公城壁饮，风前同醉一枝春。 宋韩琦《再谢真定李密学惠牡丹》—— 牡丹京洛艳，惠我见新邻。一与樽前赏，重生塞上春。
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在宋代洛阳牡丹花会上，有把牡丹簪在头上的习俗。 洛阳牡丹“走”到外地，也簪上人头—— 郭应祥《卜算子》说：“谁把洛阳花，剪送河阳县。魏紫姚黄此地无，随分红深浅。小插向铜瓶，一段真堪羡。十二人簪十二枝，面面交相看。” 人人把牡丹花簪上头，从一个侧面说明当时洛阳牡丹花之多，多到可以尽情折下来而不影响玩赏。 女人、孩子把牡丹簪在头上，老头、老婆也头插牡丹，四处赏花游玩。洛阳城里，牡丹攒动，香气弥漫，痴情四起，狂态毕现。 苏轼有《吉祥寺赏牡丹》 ，记录其状—— 人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。 赏花开心，饮酒助兴。喝得酩酊大醉，一路磕磕绊绊，头上又满插鲜花，活脱脱的一副傻态，自然会引得别人的围观和哄笑。 何况，老头不是一般平民，而是一州的长官，能不教十里红楼卷珠帘，万人空巷争观看吗？ 人老簪花，非常人行止，人老簪花不自羞，更非常人心境。牡丹之妩媚醉人，可知矣。 不仅老人，渔樵贩夫也头戴牡丹挑担过市。 司马光说：“洛阳风俗重繁华，荷担樵夫亦戴花。” 渔樵贩夫头插牡丹亦不足为奇，奇的是皇上也把牡丹簪在头顶，“乃独簪姚黄以归”
，说的就是宋神宗赵顼。 出游、聚餐、头戴花，这三件事，在宋代，是至为风雅的行为，尤其是男人，头戴一支花，更是引领时尚潮流。 男人戴花，唐已有之，只不过不甚普遍。 惟有两宋时期，男人戴花蔚然成风，十分盛行，甚至连身为九五之尊的皇帝也是乐此不疲，而每当出游、聚餐之时，皇帝身边的随行人员、禁卫、官兵无不是头戴一支花。 宋朝皇帝得到洛阳上贡的牡丹，率先垂范，戴花招摇，引领时尚。 每逢重大节庆，例如郊祀回銮、皇帝生日、宫廷会宴和新科进士的琼林宴等，君臣都有戴花的习惯。 诗人杨万里就曾描述了戴花出游和聚餐宴会的热闹情景：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。” 《水浒传》中的柴进进京时，遇到朝廷官员王观察，看到王观察头上戴着一朵翠花，便请教其意。 王观察道：“今上天子庆贺元宵，我们左右内外，共有二十四人，通类有五千七八百人，每人皆赐衣袄一领，翠叶金花一枝。” “今上天子”就是宋徽宗赵佶。 “今上天子”除了酷爱艺术，就是雅好声色。每次出游，都是“御裹小帽，簪花乘马”
，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。 “人间”有《汴梁残秋》 ，写的就是赵佶晚间微服出游，在花街柳巷与京城名妓李师师有了艳遇，“清夜宫车暗出游，青楼深处乐绸缪。” 宋朝皇上喜欢出游，更喜聚餐。 皇上召大臣聚餐，在宴会上，都要对大臣赐花，以示恩泽。 凡参加皇帝举办的宫廷聚餐宴会的大臣，都能领到皇上御赐的牡丹。 《梦梁录》记载一次宴会说：“前筵毕，驾兴，少歇，宰臣以下退出殿门幕次饲候，须臾传旨加班，再坐后筵，赐宰臣百官、卫士、殿侍、伶人等花，各依品位簪花。上易黄袍小帽，驾出再坐，亦簪数朵小罗帛花帽上。” 皇上出游，对随行人员、禁卫、官兵以及乘五百余轿的皇后、贵妃、淑妃、美人、才人、婉容依次赐花簪戴，以致于“直南一望，便是铺锦乾坤”
，而北望则“全如花世界” 。 宋朝皇上赐花，“花色”和场合有讲究，以真花最为珍贵。 所谓真花，就是鲜花，当时叫做“生花”
。 每年三月，皇上都要带着大臣出游踏春，主要是去金明池游赏。 据载，宋真宗与群臣游赏宜春殿，赐花时，“出牡丹百余盘，千叶者才十余朵，所赐止亲王、宰臣”
。 生牡丹数量有限，其他人得不到鲜花，只能得到仿制的，也就是人造花。 即便是人造花，也要分为三品。 《铁围山丛谈》说：“国朝燕集，赐臣僚花有三品，生辰大燕遇大辽使在庭，则内用绢帛花，盖示以礼俭，且祖宗旧程也。 “春秋二燕则用罗帛花，甚为美丽。至凡大礼后恭谢，上元节游春，或幸金明池、琼林苑，从臣皆扈跸而随车驾。有小燕谓之对御，凡对御则用滴粉缕金花…… “又赐臣僚燕花，率从班品高下，莫不多寡有数。至滴粉缕金花为最，则倍于常多颁。” 罗帛花色泽艳丽，一般用于春秋两次皇宫宴会。 上元踏青游春之时，有大臣随驾出游，有小宴招待，这种场合则赐“滴粉缕金花”
，这种人造花以珍巧著称。 有辽朝使者参加的皇帝生日宴，就用品质较低的绢花。 宋朝这个“对辽外交处置”很好，不像后世某朝，聚敛财富，不予家奴，反慷慨赠与外邦。 皇帝赐花，戴花有讲究，除皇室亲王、宰辅大臣，由内侍为其戴上外，其余百官，一律由自己佩戴。 在宋真宗赵恒的一次赐宴上，赵恒特意命内侍为晁迥、钱惟演两位大臣戴花。 晁迥和钱惟演二人感激得涕流满面，因为享受的是皇室亲王、宰辅大臣的待遇，是特别的恩典宠幸。 有次宋真宗赵恒召汴京留守陈尧佐入后宫参加聚餐宴会，赵恒与陈尧佐“皆戴牡丹而行”
。聚餐之间，赵恒命陈尧佐“尽去所戴” ，然后“亲取头上一朵为陈簪之，陈跪受拜而谢” 。 这次君臣聚会，赏牡丹戴牡丹，让其他大臣艳羡得要死。
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宋人赏花，离不开酒。 赏花让人愉悦，饮酒让人兴奋，所以宋人将饮酒赏花很自然捆在了一起。 权贵豪客、文人雅士，饮酒赏花，吟诗作赋，欢乐歌舞，以花会友，使观赏活动步步进入佳境。 家有花园的退休宰相张齐贤在《答西京留守惠花酒》中说：“有花无酒头慵举，有酒无花眼倦开。好是西园无事日，洛阳花酒一起来。” 赏花不饮酒，头都懒得抬起来，饮酒不赏花，眼睛也睁不开，如果“花酒一起来”，情况就会立刻改观了。 慵头举起，倦眼顿开，意气倍增，雅兴勃发。 黄庭坚的父亲黄庶在《题人移牡丹》中描写道：“凭君剩酿看花酒，待插花枝满首赏。” 陈著亦云：“多少诗朋酒伴，逢花醉，簪花舞。” 在宋朝君臣聚餐宴会上，皇上也有边饮酒边赏花的雅兴。 宋真宗赵恒有次召时参知政事寇准聚餐，特意命人以千叶牡丹戴在寇准冠上，并开玩笑地说：“平仲年轻，正是赏花吃酒时也。” 直至南宋，“自皇帝以至群臣禁卫吏卒，往来皆簪花”
。 诗人杨万里就描述了簪花宴会的热闹情景—— 春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。 新科进士及第，宫中赐宴，皇上也总要赏每位一朵宫花戴在头上。 陈济翁有《蓦山溪》词，写的就是他们在席间的志满意得之态—— 去年今日，从驾游西苑。彩仗压金波，看水戏、鱼龙曼衍。宝津南殿，宴坐近天颜，金杯酒，君王劝。头上宫花颤。 六军锦绣，万骑穿杨箭。日暮翟华归，拥钧天、笙歌一片。如今关外，千里未归人，前山雨，西楼晚。望断思君眼。 薰风时候。芍药披晴昼。天上玉阑干，展一枰、天家锦绣。汉宫唐殿。嫔御逞妖娆，飞燕女，太真妃，一样新妆就。 黄金捻线，色与红芳斗。谁把绛绡衣，误将他、胭脂渍透。晚风生处，襟袖卷浓香，持玉斝，秉纱笼，倚醉听更漏。 “金杯酒，君王劝，头上宫花颤”
。“颤”字传神，表面上写花之动态，实际上是簪花人摇头晃脑的得意忘形之态。 新进士不但在宫中吃酒时“颤”
，筵后还要让头上的花一直“颤”回家，以显示自己的荣耀，让所有的人分享得意。 上好之下必过之。宋朝男人，无不喜欢戴花。并不只是成功的男人才有权戴花，一般人也戴。 《水浒传》中的梁山反政府人士，所谓“好汉”
，所谓“贼寇” ，也都是“花团锦簇”—— 病关索杨雄，“鬓边爱插芙蓉花”
，浪子燕青，“鬓边长插四季花” ，阮小五“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花” ，刽子手、满脸横肉的蔡庆，生来爱花，干脆就被江湖称为“一枝花”…… 宋代，鲜花种植业也逐渐成为独立的商业性的新兴农业，甚至出现了一种叫“花户”或“园户”的种花专业户。 大中城市，花卉种植业已呈现规模效应。“园舍相连”
，“所植弥望” 。 赵蕃有诗反映曰：“昔人种田不种花，有花只数西湖家。只今西湖属官去，卖花廼亦遍户户。” 有的花户已经有了自己固定的客户，不愁卖不出去。 与此同时，都市卖花业也红火起来。 北宋洛阳牡丹花会时的花市异常兴旺。 欧阳修说：“花开时士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市，并张幄帟笙歌之声相闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅。” 邵雍之子邵伯温的《闻见前录》记载洛阳牡丹花市盛景曰：“抵暮，游花市。以筠笼卖花，虽贫者亦戴花饮酒相乐。故王平甫诗曰：‘风喧翠幕春沽酒，露湿筠笼夜卖花。’” 牡丹花以筠笼盛之，价格不菲，欧阳修说：“‘姚黄’一接头值钱五千。”“‘魏紫’初出时，接头亦值钱五千……今尚值一千。” 诗人文彦博——就是那个“灌水浮球”小品的主角，小时候他和几个同伴在草地上踢球，一不小心，球掉进一个树洞，同伴们趴在洞口伸手摸球摸不到，用棍子到洞里拨球也够不到。文彦博想出了个好办法，把水灌入树洞中，水满而球浮出——和友人游洛阳牡丹花市《示之珍慕容》云—— 去年春夜游花市，今日重来事宛然。 列市千灯争闪烁，长廊万蕊斗鲜妍。交驰翠幕新罗绮，迎献芳樽细管弦。人道洛阳为乐园，醉归恍若梦钧天。 文彦博两次到洛阳牡丹“花市”，万朵牡丹排列成一条条长廊，长廊之中是头簪鲜花，身著新翠轻罗的观赏客。人们在游赏之中，耳边还时时响来管弦丝竹的声音。 文彦博把观赏牡丹的时间选在了晚上，便出现了“千灯争闪烁”“万蕊斗鲜妍”的景致，难怪宋时人们把洛阳说成人间乐园，文彦博描绘洛阳牡丹花市，展示了一道美丽的夜景，更把洛阳比作“天上人间”
，飘飘然间，恍恍然间，若在梦游天宫。 除都城外，洛阳、成都、苏州、扬州等大城市，都有定期的花市，其喧阗程度以至于“车如流水马如龙，花市相逢咽不通”
。 陆游记载：“天彭号小西京，以其俗好花，有京洛之遗风，大家至千本。花时，自大守而下，往往即花盛处张饮帐幕，车马歌吹相属，最盛于清明寒食时……” 天彭人喜爱牡丹，犹如京洛人，他们赏花的时间大致在清明。花开之时，自太守而下往往帐幕宴饮，车马笙歌之声相属，好不热闹。 “嗟乎！天彭之花，要不可望洛中，而其盛已如此！吏异时复两京，王公将相筑园第以相垮尚，予幸得与观焉，其动荡心目以宜何如如也？” 陆游说，天彭牡丹不及洛阳，其盛况已经如此，那么，繁华的洛阳，人们又是怎样观赏牡丹，游赏花市呢？ 柳永有词，形容市民花卉消费的热情：“渐渐园林明媚，便好安排欢计：论篮买花，盈车载酒”
。 洛阳的花市，每年牡丹盛放时开张，每逢花市，“凡城市赖花以生者，毕家于此。至花时，张幕幄，列市肆，管弦其中”，招徕游春人与买花者。 宋时戴花，假花也多，因为牡丹不是全年开放的。 即使暮春时节，牡丹开日，花价高企，天天要戴，不是一般人买得起的，于是，仿生花开始走俏，制花业应运而生。 用琉璃即玻璃制成的花，流行于宫中，世人争相仿效。“京城禁珠翠，天下尽琉璃。” 琉璃——流离，有人认为这是“流离之兆”。因花误国，或许也是因果？ 绢花行业兴盛。“城内外家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类，一早卖一万贯花钱不啻。何以见得？钱塘有百万人家，一家买一百钱花，便可见也。” 宋太祖赵匡胤时，洛阳有姓李的染匠，擅长制作“装花”
，即假花，人称李装花。 话本《花灯轿莲女成佛记》中的莲女，就是“家传做花为生，流寓在湖南潭州，开个花铺”
。 宋代仿生花，除了琉璃，多以绢、罗制成，也用通草作为材料。 《梦粱录》载，有一种“罗帛脱腊像生四时小枝花朵，随街市吟叫扑卖”
。 诸行市中，有花团、花市和花朵市，主要坐落在官巷里，其间花作行销的首饰花朵“极其工巧，前所罕有者悉皆有之”
。 至此，我们已经看到了一个被牡丹花浸泡着、淹没了的大宋王朝。 男子戴花，当时也遭到了一些人的非议。 老臣司马光就反对男人戴花。他认为戴花是奢侈的表现，男子戴花则更是“殊失丈夫容仪”
。 当然，司马光不能抗住大宋朝野上下的时尚潮流，有时不得已，自己也“随俗”戴上一朵牡丹，或赠别人一朵牡丹——给邵雍送过。 当年，司马光进士及第，在新科进士的琼林宴会上，按惯例要由皇上赐花。 司马光高中进士后，宋仁宗赵祯赐新科进士琼林宴，照例赐花给每一位新科进士。 新科进士都将皇帝赐的花戴在头上，惟有司马光端坐未戴。坐在他身边的同年劝他说：“君赐不可违。”他才将花戴在自己的头上。
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宋人画牡丹已成风气，四川人、五代西蜀画家黄筌，在花鸟画方面，重视观察体会对象的形态习性，所画奇花异石，工整富丽，富有宫廷欣赏趣味，被宋人称为“黄家富贵”
。 徐熙是五代时期南唐画家，江西人，随其李后主归宋，善画花竹林木，蝉蝶草虫，牡丹是其重要题材，“其妙与自然无异”
。 徐熙的《玊堂富贵图》将富贵花牡丹与白头翁鸟画在一起，以石青衬地，枝叶花鸟，满纸点染，不留间隙，敷以彩色，有佛教艺术气息。 宋人沈括在《梦溪笔谈》中评价徐熙画曰：“以墨笔为之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。” 黄荃和徐熙，对宋代院体画有极大影响，长时间内成为画院花鸟画创作的标准，人称“黄筌富贵，徐熙野逸” 。 黄荃的花鸟画有宫廷富贵之风，细笔轻色，妙在赋彩，但徐熙为南唐宫廷所绘的“铺殿花” 、“装堂花” ，“位置端庄，骈罗整肃”
，亦是一派富贵风貌。 五代及宋，牡丹进入了大画家的作品，也以风雅俏丽之态进入文人雅士的诗词之中。 张先，字子野，曾任安陆知县，因此人称“张安陆” 。 传说青年张先曾经看上一个聪明的小尼姑，二人相好，
但庵中老尼十分严厉，把小尼姑关在池塘中一小岛的阁楼上。 为了爱情，每当夜深人静，张先偷偷划船过去，小尼姑悄悄放下梯子，让张先上楼，尽情欢爱。 水绕周围，楼居月下，没有任何干扰，反而更加安全。 最终还是露出了马脚，二人被迫分手，张先对这份感情不胜眷恋—— 伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。 嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪！ 双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。 沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。 登上高阁眺望远方，怀念远在天边的情郎，这无限的情思何时才能了结？ 世间万物，没有什么能比恋情更加浓烈。分离的愁苦正像那纷纷乱乱的柳丝，更有那东街上飘飞的白絮，令人心烦意乱。 想当初，心上人骑着马儿渐渐远去，一路上尘土飞扬，我到哪里去辨识情郎的行迹！ 池塘中，春水溶溶，并头的鸳鸯，在纵情嬉戏，池南池北，小船儿悠然往返。遥想往昔，心上人登上楼梯，黄昏后，我们在画楼中相偎相依。 看如今景物依旧，还是那弯斜月，还是旧日的帘栊。 细细品味，离愁别恨竟是如此深重。真不如那桃花杏花，还懂得，及时嫁给东风。 张先出名的作品有《天仙子·云破月来花弄影》者—— 水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。水调数声持酒听 手执酒杯，听人唱《水调歌》
，想借听曲喝酒来排解忧愁，一觉醒来天已过午，醉意虽消，但愁意未减。 年轻时的美好时光已经逝去，几时还能再回来？值此人生暮年，感叹年华易逝，以前的美好时光只能存在于回忆之中了。 夜晚的水禽，并眠在池边沙岸上，明月冲破云层的阻碍，晚风吹起花枝，影子在月光映照下婆娑摇曳。 拉上一层层的帘幕，遮住了摇摆的灯焰。风更大了，人们也都已睡去。经过这场晚风，明天园中小路上应该满是片片落花吧。 张先有咏牡丹词《菩萨蛮·牡丹含露真珠颗》
，两个版本—— 牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？ 檀郎故相恼，须道花枝好。一向发娇嗔，碎挼花打人。 牡丹含露真珠颗，美人折向帘前过。含笑问檀郎：“花强妾貌强？” 檀郎故相恼，刚道花枝好。花若胜如奴，花还解语无？ 牡丹花上朝露，像珍珠般闪烁，俊俏的美人儿，从帘前走过。满面含笑问郎君：“是我的容貌胜过花，还是花儿胜过我？” 郎君故意说：“牡丹花儿比你强多了！”美人撒个娇，揪把花儿打将来。 美人娇嗔说：“花儿如果强过我，它还能和你逗趣吗？” 白描，无典，非常可贵。 一对恩爱小夫妻，一个生活小画面。从文字间，我们似乎看到了纯真的戏闹，仿佛听到了他们吃吃的笑声。亲昵之情，极是传神。 张先的词，警秀而有意境之句颇多，如“云破月来花弄影”，“帘压卷花影”，“坠轻絮无影”等等，由此被人称为“三影郎中”
。 尤其是“云破月来花弄影”一句，士大夫们尤为称赏。 张先有次去拜见欧阳修，欧阳修并不认识他，一听说张先来了，忙迎上去说：“原来是‘云破月来花弄影’郎中，真是相见恨晚呀！”
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