 编者按： 天下三大行书，颜真卿《祭侄文稿》抚念催切祭奠亡亲、苏东坡《寒食帖》拟哭途穷流离清苦，大抵文艺作品都以悲情传世。《兰亭序》很例外，让我们记住了美好：茂林修竹、曲水流觞，游目骋怀、惠风和畅……用今天的话说就是一场装逼大会么。 王羲之若不是出生名门——东晋开国元勋琅琊王氏，也难有这般潇洒的胸襟；若不是雅集那一天喝醉了酒，落笔也不会这般行云流水。《兰亭序》传世之后，故事有几分狗血，那是关于爱的欺骗与毁灭，先不剧透，且听蒋老师碎碎念来。
兰亭序，一本诗集的序言 在王羲之的书法里特别推崇的就是《兰亭集序》，很多人写这个字，但不一定完全了解兰亭集序，它表现不只是一个书法史，也是绘画史，同时也影响到了建筑，比如我们现在到浙江的绍兴山阴，现在还修建出了这个兰亭。
曾经在公元353年，距离现在大概是1000多年前，有41个文人在某一个春末就聚集在山阴这个地方，目的是要修禊，我们现在可能不太懂这个仪式，过去的文人他们常常要聚在一起喝喝酒，用艾草来焚香，表示祝福身体健康或者除邪穂，就是把不好的东西赶走，让福气到自己身上来，这也就变成文人假借这个名义聚在一起的雅集。大家在一起写诗，饮酒，唱歌，弹琴，在大自然里进行这样的一个活动。 ▲ 文征明《兰亭雅集图》（局部） 王羲之与这41个朋友坐在那边，大家都在写诗、喝酒，后来大家写了这些作品集在一起出版需要有人写序。因为王羲之的人品、书法以及文章都是最好的，大家一致推举他让他来写序，《兰亭集》是一本书，他就写了这个序，就出现了这样一篇美丽的文章。
永和九年，一场装逼的豪宴 “永和九年”，公元353年。“岁在癸丑，暮春之初”，春天快过完的时候。“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”。他特别提到“群贤毕至”，这个时代当中一代的精英都来了，谢安，当时的一个大宰相，孙绰，这些人都在场，“少长贤集”，有的年轻，有的年长，能看到文人的世界当中比较没有那么多的辈分跟阶级。 “此地有崇山峻岭，茂林修竹”。有高的山，有非常漂亮的丘陵，有茂密的森林和细长的竹子，我去到那个地方，发现现在的人用园林的方法，把他的文章重新还原出来，所以它对建筑史影响很大，告诉我们“人如何走在山阴路上”，这个景点不是一个博物馆，它是一条路，走在路上的感觉。 “又有清流急湍，映带左右”，两边都有小溪流，有流水的声音，他在描述感觉到的大自然的美。“引以为流觞曲水”，把水引过来变成弯弯曲曲的一种曲水，然后在里面放觞，“觞”是一种很轻的酒杯，就漂在里面，大家在此写诗都彼此不干扰，随时拿起酒杯来喝酒，这就是流觞曲水。“列坐其次”，分散两边坐在水旁。“虽无丝竹管弦之盛”，没有请乐队，依然“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，也可以把我们心里面的情感都表达出来。
“是日也，天朗气清，惠风和畅”。天这么高，空气这么清爽，风吹过来这么柔和。“仰观宇宙之大”，你看宇宙这么辽阔。王羲之以前的信都是写“奈何，奈何”，这一天是他难得的生命里面在乱世当中的一次快乐，因为他走向自然和身边的朋友在一起，完成了这样一个名作。 这里“崇山”都是写漏的字，因寄所托的“因”是写错了字，应该说兰亭集其实是一个草稿，而且王羲之在写的时候其实有一点喝醉了，所以他写的字有点颠颠倒倒，写错字补来补去。 ▲ 赵孟頫《萧翼赚兰亭图》 间谍萧翼骗“兰亭” 我们现在看到的都不是王羲之的真迹，真迹已经全部陪葬了唐太宗的昭陵。唐太宗太喜欢王羲之的字了，收集了很多王羲之的书法，却惟独没有《兰亭序》，于是派了一个叫萧翼的间谍去找兰亭。这个间谍很不好做，他将王羲之的字练到极好然后去结交所有认识王羲之的字的人，因为他想藏着兰亭的人书法一定好。 萧翼找到一个和尚叫辨才，据说是王家的后代，后来出家了，萧翼就去跟他做朋友，辨才写王羲之的字写得极好，两个人做了朋友以后就打听出很多东西，有一天两个人谈到王羲之的字，辨才就觉得萧翼有点可惜，写王羲之的字也算天下有名了，可惜没有看过兰亭，如果他看过兰亭可以更上层楼，字会更进步，因为兰亭是王羲之最好的字，萧翼这时觉得有点眉目，这时辨才已经把他当知己了。 这个故事我觉得蛮悲惨，利用一个人对你的信任，最后骗了别人，“赚”其实就是骗，要骗这个兰亭。萧翼说兰亭不会在人间，在人间这么久都没看到，可见已经不在人间，他用了激将法，辨才就跟他说兰亭在人间，就在我这里，晚上就关了庙门，准备把兰亭拿出来。
很多画家画过《萧翼赚兰亭图》，讲的就是这个故事，画上有个和尚，这个和尚表情有点不安，他好像知道师父要受骗了，辨才心地很单纯。画面上萧翼的身体有一点不正，画家也是借着这个表达说他要骗这个老和尚，后来就请这个和尚从大樑上拿出兰亭真迹，萧翼确认是真迹，就从袖子里拿出唐太宗征召兰亭的诏书，过去皇帝有权征召百姓的私人财产，据说辨才当场就气死了。 这件事后来被写成了一个文学上的传述，甚至戏曲里也有这个故事。也有人不太相信唐太宗会做这么卑劣的事，这个故事也使得兰亭在人间出现了各种版本，据说唐太宗拿到真迹以后就找当时的一代大书法家欧阳询、褚遂良、虞世南临摹兰亭。
俯仰一世 死生虚诞 兰亭我们看到后面有不同的情绪，他讲：“临文嗟悼”，说写这个文章有很多哀叹，不能“喻之于怀”，心里面还是有不快乐的情绪。“固知一死生为虚诞”，他读了很多书，比如庄子常常讲要把生死看开，生跟死是同一件事，可是他觉得自己做不到。“齐彭殇”彭是活了八百八十岁的彭祖，殇是二十岁就死掉的一个男孩，他觉得活很长或活很短应该是齐物论，看成是一样的东西，“为妄作”他觉得自己也做不到，讲的很真性情。 王羲之觉得读了这么多书，修行了这么多，也读儒家、佛教、道家，碰到死亡还是痛苦。“后之视今”，以后的人也许一千多年、两千多年以后谈今天的人，“亦犹今之视昔”，就像我们今天谈古代的人，每一代人都在哀叹过去的人，他觉得人永远都在哀悼的过程当中。“悲夫”他觉得很悲哀这样的事，“故列叙时人录其所述”，我今天把大家写的诗集在一起“后之揽者”，以后看到这篇文章，“亦将有感于斯文”，可以感慨。
摹本拓本中的私欲 我们看到有涂抹，这其实已经是唐太宗之后摹出来的，我们这么崇拜王羲之但是他的真迹一个也没有了，那只是唐太宗当时临摹下来的这些临本构成我们猜测王羲之原来的作品有多美，因为临摹的东西毕竟比不上原件。 就像《蒙娜丽莎的微笑》有很多版本绝对比不上那个最好的东西，所以唐太宗当时觉得我把东西陪葬了，就要找大书法家来临摹，还有一个方法是刻在石头上，我们看到叫“拓本”，刻在石头上反白字，白的部分是凹下去的部分，石头比较硬不容易败坏，可以保存长久。 我们会看到在乱世的时候文化的真品也被当成垃圾随意丢弃，唐末五代发生战乱以后这个石碑就被抢来抢去，后来丢在杀虎林中，也没有人管，最后被宋朝一个人发现了，最后重新拓出来叫做定武，因为是在定武军这个地方发现。在古代人有一个很坏的习惯，我今天保有一个拓本，拓下来我拿到后就要把碑上面其中几个字打坏，防止别人来印刷，现在讲到定武兰亭有缺四个字的、缺五个字的。
王羲之兰亭集序的故事其实给我们一种很大的讽刺，这些人可能爱王羲之的字、爱美，但也很自私，就像唐太宗要把最好的东西带到坟墓去，就像有个人有孤本后要把石碑打坏。我们在爱美的同时要检讨说我们的美会不会变成一种贪心，美变成贪心，美变成自私意义何在。 真的喜欢兰亭也可以走向天朗气清、惠风和畅，好好的去感觉活着的季节，大好的山水，和人品很干净的人相处，这是兰亭对我们的启发，兰亭真正的意义不见得是珍贵到看不到要带到坟墓里去，美跟爱如果不能跟大家分享，变成大美跟大爱其实是没有什么意义的。
兰亭的精神是什么？ 王羲之的字在中国的美术史上其实代表了另外一种不同的开示方法，王羲之的本意绝对不是如此，因为兰亭就是他的草稿而已，他留下来的东西这么随意自在，问朋友好不好或者“奉橘三百枚”，他说“送三百个橘子给你，那你接到了没有”之类的，像一个短讯一样，可是后来的人因为是他的字就抢来抢去，其实完全丧失了王羲之原来的意思。 我相信兰亭真正的精神是“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”每次那个句子出来的时候觉得很感动，宇宙这么大，你干嘛要这么执着，你为什么不可以更豁达更潇洒，去把爱跟美去跟别人分享。（The End） ▼ 接下来是一大坨《兰亭序》的大字欣赏，准备好了吗？ ▼
｜群贤毕至
｜流觞曲水
｜是日也
｜天朗气清
龙须堂画廊2009年注册成立于八大山人艺术景区，2015年成为“江西画廊协会”首届副会长单位，多年来致力于推介“江西十老”，段輗，黄本贵等老艺术家及有杰出艺术造诣的中青年艺术家；宣传艺术资讯，推介艺术名家，展示名家精品，构建各界交流鉴藏平台，提升人生品味，引导理性投资。 地址：南昌市红谷滩红谷中大道1368号鼎峰中央AB座六楼
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