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《红楼梦》第三十回“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题”探春送给宝玉的花笺上书
“娣探谨奉二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防風露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。風庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。”
因为最后几行字不同，就成了红学家们争论的话题了，各版本大致说法如下：
庚辰本、己卯本以及列藏本为“掉雪而来”
梦序本以及后来的程高本为“造雪而来”
戚序本，南图本以及蒙古本为“绰雲而来”
梦稿本则是由原来的“掸雪而来”改为“造雪而来”
舒序本则是大家熟悉的“棹雪而来”
增图补评本则如有正书局狄老板所言为“踏雪而来”
当然，这些争论中，无疑周汝昌是最扯淡，东拉西扯引经据典，搞得读者头晕眼花之际，得出结论应该是“掉雲而来”，怕是自己也搞不懂含义了。不明觉厉者也不敢多问。
蔡义江虽然大部分诗词注解都是扯淡，但在这个词的认识上，他认为是出自《世说新语》“王子猷雪夜访戴”，还是靠着谱的：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”
“王子猷雪夜访戴”经常作为典故为旧时杂文小说引用，例如明凌濛初《二刻拍案惊奇.卷十三》“鹿胎庵客人作寺主 判溪里旧鬼借新尸”就引用了这个典故：“ 话说会稽嵘县有一座山，叫做鹿胎山。。。。。山上有个小庵，人只叫做鹿胎庵。这个庵，苦不甚大。宋淳熙年间，有一僧号竹林，同一行者在里头居住。山下村里，名剡溪里，就是王子猷雪夜访戴安道的所在。”
蔡义江找到了典故，没有深刻揭示作者用“棹雪而来”
的表达目的是什么，所以被土默热先生找到些把柄，其实，这句话是一种过分客套的话，直接的意思是表达“你哪怕就是像当年”王徽之雪夜访戴安道一样，来到门口就掉头，也是给了我够大的面子，反正我是恭候大驾了“
对一些用法的点评都有失专业水准，尤其是对”造雪而来“认为是”不知所云“，其实，”造“在山东河北一些地区，是一种方言，意思是”用脚踏着“，语法意思也都说得通，与增图本说法”踏雪而来“是一回事。只是书信是一种书面表达，用”造“字显然不够合理而已。
不管怎样，还是认同了舒序本的说法”棹雪而来“，本是应该结束了争论，偏又为把《红楼梦》跟杭州扯在一起，未免有蛇足之嫌了。
首先土默热先生用了”芦雪庵“说事，对应着杭州的”西溪蒹葭深处之秋雪庵 “，这”芦雪庵“一词，本就是一个重大的错误，怎么又能对应到了”秋雪庵“了呢？
在”芦雪口“这最后一个字上，各种版本都不同，有”芦雪广“，有”芦雪厂“，有”芦雪庭“，有”芦雪庐“，有”芦雪亭“，有”芦雪厅“，只有 篡改接近程高本的梦觉主人序本和程高本才是”芦雪庵“，可以说是最不接近原著文字的名字了，生拉硬扯拉成了”秋雪庵“失去了说服力。
最为重要的一点，这个”芦雪口“，是传抄过程故意的一个错字，作者特意留下了破绽，后人传抄过程，根据自己猜测，补成了现在这样千奇百怪的结果。
作者设置的”芦雪口“，故意写成了”芦雪广“，就是让大家猜解这个字，从而想到”廣“字，完整的写法是”芦雪廣“，用来在后回记载重大的历史血案——”庚寅之劫“，也就是 1650年的广州大屠杀。所以后回史湘云割啖烤鹿肉，烤鹿肉就是胡鹿肉，表达”生吃胡虏肉“的切骨仇恨，”芦雪广“就是掩饰了”虏血廣“而为。
土默热先生在反红学的战线上的坚定与犀利，是值得后生学习的，但把《红楼梦》什么东西都往杭州玩碰瓷，迟早会跌大跟斗的。
在吴祖本中，第五十回的回目就是” 芦雪廣争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜“，怎么再往杭州的蒹葭与秋雪庵拼凑不到一起了！
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