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文/艾栗斯 北京的故宫不仅宝物多，乌鸦也多。这些皇宫里的乌鸦大都喂得羽毛乌黑油亮、体型壮硕、步态从容。每日天色渐暗，游客从故宫里鱼贯而出的时候，也是这些“黑衣客”们收翼栖落于宫殿檐角之时。空阔寂寥之下，他们成了故宫这座巨型宫殿真正的主人，或栖于古树枝桠间，或列队歇脚于飞檐；夕阳下的黑色剪影低头若有所思，好像前清皇贵们的魂魄附体于这些鸟身。  乌鸦在平常的印象中，是一种会带来厄运的不祥之兆，“乌鸦嘴”就是用来那些形容一语成谶，不幸言中的特殊技能；加上乌鸦羽毛黑郁，喜食腐肉，叫声聒噪凄厉，属于很少有人喜欢的鸟类。 但满族人对于乌鸦的感情不一般，或者说是超越了喜爱的崇拜：作为满族的预报神、喜神和保护神的乌鸦曾经是故宫里的常驻客，甚至以“贵鸟”的身份被饲养着，富有专人照料，按时喂食。沈阳故宫的清宁宫前的庭院中，立有一根三米多高的木杆，一头安在汉白玉基座石上，一头顶着一只锡碗。这根杆子是满族传统中用来祭天的“索伦杆”，祭祀时，锡碗里供奉的是碎米和切碎的猪下水、碎猪肉。  不止祭祀，每年还会有两次的集中喂食：按照民国遗书《东北名胜古迹遗闻》里记载：“在清代，每年二月、八月时期，盛京内务府会派人在沈阳故宫轿马场，撒放粮谷，俗称’鸦粮’。数以千计的乌鸦因此四处而来，饱腹后翩然飞走。”电视剧《金枝欲孽》里，陈豪饰演的神武门护卫孔武每天的任务就是喂这些乌鸦。紫禁城的乌鸦不仅被包吃包住，还不能逮杀，地位比一般宫女太监高到不知哪里去了，真正的“人不如鸦”。  所以故宫里出没黑压压的一大片乌鸦们也就不足奇了。前清遗老金梁的《瓜圃述异》里，记载这些乌鸦“成百上千，早晨出宫寻食，晚上返巢凤凰楼。”这样的景象也曾经被《清稗类钞》纪录，说宫里的乌鸦：“每晨出城求食，薄暮而返，接阵如云，不下千万。” 为什么清朝的皇族如此敬奉这种不讨喜的鸟儿呢？  满族人早期以狩猎为生，在长白山一带活动，出远门时多会携带一只正孵卵的乌鸦，等到要寄家书时就会在乌鸦的脚上系着信件，将其放飞。而聪明的乌鸦在千里之外也能找回自己的巢穴——不要忘了乌鸦的智商差不多等同于三岁的小孩，“乌鸦喝水”的故事也不是空穴来风。 狩猎的满族人还有另外一个传统，即分食。即使是单独行动捕猎，在猎捕了大型野生动物以后，满族人会将猎物的肠子挂在树上供乌鸦食用；被吸引来的乌鸦们在树顶上聚集盘旋，一起鸣叫，也因此为别的猎人聚集指路，方便其他人前来共享食物。因此清代的满族人竖立索伦杆，也有效仿古人的意思。 除了这些在自然劳作觅食中与这种鸟类培养出的感情，还有满族祖先受于乌鸦的救命之恩。?故事记载于皇室族谱《玉牒摘要·序》中： “……数传，至樊祖讳察者，遭国不靖，遁于荒野，乌鸦遮首，追疑枯树，放火烧山，猎犬湿草，幸而得免。世代子孙，乌犬为大戌尔。” 翻译成白话的意思是：传说，满族某代祖先樊察，因内乱被仇人追杀，逃到荒郊野外的灌木丛中，本来很容易暴露，正在危急关头很多乌鸦乌泱泱地一片落在灌木丛上。仇人追到此，觉得就是一堆枯树，肯定不会有人，于是放弃搜查，草草放了一把火了事（后续还有忠犬湿草救主人的桥段）。樊察被乌鸦所救之后告诫子孙，为了记住乌鸦的救命之恩，绝对不能射杀乌鸦，并且有自己一口吃的就不让乌鸦挨饿”。之后的历代清帝都遵从祖训，紫禁城中的饲养、祭祀乌鸦的风俗也由此而来。  |
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