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华宋书画院高级篆刻老师---徐超老师作品 古今，鹤都是公认的寿仙，长寿的象征，故有仙鹤的称呼，仙鹤也是道教神仙人物的座骥。鹤，性情雅致，形态美丽，被称为“一品鸟”。除此之外，在中国传统文化中它跟仙、道、人的精神品格有着密切的关系。 鹤，雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤达之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。 经说：鹤寿无量；后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。人们常用“驾鹤翔云”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”、“龟鹤齐龄”、“龟鹤延年”表述吉祥与祝福。 民俗画画着众仙拱手仰视寿星驾鹤的图案，谓之“群仙献寿”图；鹤傲立岩石的图案，名曰“一品当朝”；两只鹤向着日头高飞的图案意思是高升。当成年鹤长鸣时，小鹤也鸣叫，因而成为父唱子和的象征。 鸟书亦称鸟篆，笔画作鸟形，即文字与鸟形融为一体，或在字旁与字的上下附加鸟形作装饰，如越王勾践剑铭、越王州勾剑铭。多见于兵器，少数见于容器、玺印，至汉代礼器、汉印，乃至唐代碑额上仍可见。 虫书笔画故作蜿蜒盘曲之状，中部鼓起，首尾出尖，长脚下垂，犹如虫类身体之弯曲，故名。春秋晚期楚王子午鼎铭，除少数几个字近鸟书外，余多当属于虫书。吴王子于戈铭亦是鸟书与虫书。虫书不仅见于容器，兵器，亦见于战国古玺及两汉铜器、印章、瓦当，其名在许慎《说文解字叙》中还被列为“秦书八体”之一，可见亦行于秦代。 鸟书与虫书都是以篆书为基础演变而成的一种美术字体。郭沫若认为鸟虫书是“于审美意识之下所施之文饰也，其效用与花纹同。中国以文字为艺术品之习尚，当自此始”（《周代彝铭进化观》）。 当代篆刻家以鸟虫篆闻名的有方介堪等。 |
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