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中国国粹艺术读本 ——《书法》（连载12） 倪文东著 中国文联出版社 2008年9月出版
楷法精严显风神
1. 欧虞褚薛——初唐四大家 初唐时期的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四家以自己独具个性的楷书而知名，他们共同的特点是既继承王羲之的书法传统，又兼取汉碑和魏碑之长，个性突出，风神别具，为唐楷的形成，为书法的集大成做出了贡献。这其中成就最高、贡献最大的是四大家中的欧阳询、虞世南和褚遂良。 欧阳询《九成宫醴泉铭》（局部） 欧阳询(557—641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。欧阳询自幼聪颖过人，博览经史，尤以书法著名。他是由隋入唐，德高望重的书法家。欧阳询在隋代就以书法知名，为太常博士。入唐后，官太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。所以又称“欧阳率更”，称其书法为“率更体”。欧阳询于书法诸体皆工，尤以楷书著称。他的楷书综合汉隶与魏晋楷书，参以六朝碑版，又得隋碑之风神，博采众长，熔为一炉，自出新意，独树一帜。其楷书尤以“险劲”胜，刻厉险劲，法度森严，于平正中见险绝。字形纵长，多右上取势，端庄齐整而不板滞；紧密刚劲而不局促。其楷书别具风神，被称为“欧体”，尤以结体的端庄谨严为世所重，张怀瓘列其为“唐楷第一”，被尊为楷书结构的最佳典范，对唐以及唐以后的楷书影响较大。欧阳询传世的碑刻有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》《温彦寺碑》等，还有《张翰帖》等行书墨迹传世。尤以楷书《九成宫醴泉铭》(现存陕西麟游县)为代表。此碑被认为是唐朝楷书登峰造极之作，用笔方圆兼施，刚劲浑厚。结字规范谨严，意态精密。沉静端稳，气韵生动。其子欧阳通师承家学，书学其父而具变化。作品有《道因法师碑》、《泉男生墓志》等。 欧阳询《卜商读书帖》 虞世南(558—638年)，字伯施，越州余姚(今属浙江)人。他和欧阳询一样，是由隋入唐的前辈书法家。他沉静寡欲，笃志好学，官弘文馆学士，迁秘书监，封永兴县子，人称“虞秘监”或“虞永兴”。虞世南深得唐太宗器重，赞其有“德行、忠直、博学、文辞、书翰”五绝。常与唐太宗一起谈论书法，太宗曾叹：“虞世南死，无人与朕论书矣!”虞世南书法出自智永，得王羲之书法之神。初唐书家皆习王书，各有所得，唯虞世南得王书宽和典雅之神韵。其楷书圆而结体方，外秀内刚，锋芒内敛而气宇轩昂，风神雅逸，自开面貌。传世作品有《孔子庙堂碑》、《破邪论》及行草墨迹《汝南公主墓志铭》等，尤以前者为代表。《孔子庙堂碑》(现存西安碑林)字形俊长，横平竖直，俊朗圆润，秀丽典雅，舒展古朴，一派平和中正气象。此碑刻成之日，车马骈阆，竞相捶拓，被评为“有唐第一楷书”，立唐楷温和一路之典范。近人党晴梵《论书百绝》云：“永兴师法永禅师，一代宗风俨在兹。墨本换将银印佩，今人神往庙堂碑。” 虞世南像 褚遂良(596—658年)，字登善，钱塘(今浙江杭州)人。他博学多才，为人正直，为学笃实。历官谏议大夫、中书令、吏部尚书等，被封为河南郡公，人称“褚河南”。他的书法取欧、虞之长，上承王羲之而带有隶意，用笔方圆俱备，舒展圆润，具粗细方圆之变化，结体方整宽博，欧、虞之后，别开一格，亦为唐楷典范。虞世南死后，褚遂良由魏征推荐待书唐太宗，对内府所收藏的二王法书进行鉴定，精确无误。褚遂良传世的作品有《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》《雁塔圣教序》《倪宽赞》、《阴符经》及行书墨迹《枯树赋》《兰亭序》等，尤以《雁塔圣教序》为代表。《雁塔圣教序》为其晚年楷书杰作，此碑一出人们争相临摹，学褚遂良书成为一时风尚。此碑瘦劲，时兼行草，间用分隶，结体生动多姿，清媚柔润。唐人书评曰此碑：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。” 褚遂良《雁塔圣教序》（局部） 薛稷（649—713），字嗣通，蒲州诼阳（今山西万荣县西）人。工书善画，博学多才。官至太子少保，人称“薛少保”。其书法师法魏晋，得褚遂良真传，但没有形成自己的风格特点，时有“买褚得薛，不失其节”之说。薛稷在初唐四大家中影响较小，留传与后世的作品也较少，有楷书《信行禅师碑》。该碑用笔细劲纤瘦，结字疏阔，章法茂密，比褚遂良更为瘦硬。其堂弟薛曜亦善书，其舅祖为褚遂良，世家出身，楷书比之堂兄薛稷更加瘦劲。 薛稷《信行禅师碑》（局部） 欧阳询曾做过太子率更令，时人以官职代人，故称其为“欧阳率更”，而把他险峻瘦劲、独具一格的书法称为“率更体”。 欧阳询有一个特别的爱好，就是对名家碑帖特别感兴趣，每当看到前代书法名家的碑帖，他就高兴异常，兴趣猛增，必定仔细欣赏、反复阅读，简直达到了入迷的程度。传说有一次，在外出回家的路上，欧阳询发现一块晋代书法家索靖书写的石碑，兴奋异常。他当时骑在马上，就侧身观看；后来干脆下马，走到碑前细细品味，不停地又指又划，连声叫好。天色慢慢转晚，他只得离开。但他一步一回头，目不离碑，手不停划，显然还没看过瘾。后来他干脆返回来，继续品看，并在心中琢磨碑文的点画、结构和章法。他越看越有劲，不知不觉天已经完全黑了，他就在碑下铺了一块布坐下来，借着月光继续观看，困了就休息一会儿，醒了再接着看。据说欧阳询就这样一直琢磨了三天三夜，最后才恋恋不舍地离开。 虞世南不仅书名很大，而且是唐代有名的诤臣。他被唐太宗拜为书法老师，经常与之讨论诗歌和书法。虞世南提出过不少精辟的见解，被唐太宗称为“书法知音”，并称赞他说：“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”誉其为“当代名臣，人伦准的。” 有一次，唐太宗作了一首宫体诗，让大臣们唱和，这时虞世南出来谏道：“皇上作的诗虽然对仗工稳，但体裁却欠雅正。皇上有所喜欢，臣下就会加倍效仿。我担心这样柔弱绮靡的宫体诗一传开，诗风就会被败坏。因此，臣不敢赞同。”闻听此言，唐太宗忙笑着改口说：“我只不过是想试一试你的鉴别能力罢了。” 虞世南秉性刚正，敢于直言，名气愈来愈大，也愈来愈受到唐太宗倚重。他去世后，唐太宗因没有书法知音而倍感苦恼。见此情状，魏征向他推荐了褚遂良。唐太宗写了一首述古诗，褚遂良却不能像虞世南那样和他讨论，他倍感失落，感慨道：“钟子期死后，伯牙就不再弹琴。我这诗给谁看呢？”后来他只好让褚遂良将诗稿拿到虞世南灵位前焚烧掉。 虞世南《孔子庙堂碑》（局部） 4. 褚遂良鉴赏书法 鉴赏书法古已有之。所谓鉴赏是指鉴别、欣赏，既鉴别真伪，也欣赏优劣得失。褚遂良就是历史上有名的书法鉴赏家。 褚遂良像 褚遂良才学出众，博涉经史，尤精书法。他长于楷、行书，集众家之长，被人评为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。到了晚年，人书俱老，丰艳流畅，变化多姿。这些都为他鉴赏书法打下了很好的基础。 贞观十年，一天，唐太宗对魏征说：“虞世南死后，没有人可以和我谈论书法了。”魏征说：“褚遂良工于书法，落笔劲健，很得王羲之书法的妙处”。闻听此话，唐太宗当即拜褚遂良为书法老师。 唐太宗酷爱王羲之的书法，不惜用重金求购其书法真迹，百姓争相呈献。而是真是假，当时没人能够辨别。褚遂良挺身而出，对这些一一鉴别筛选，并造册登记，去伪存真，一点差错都没有，天下人没有不佩服的。唐太宗让人把经过褚遂良鉴别确证后的王羲之真迹摹刻上石，锤拓后分发给文武大臣，让大家学习，成为当时的一种时尚。这也足可见褚遂良鉴赏书法的功力。 遂良《摹兰亭序》 5.知识点：初唐楷书——楷法的传承与发展 初唐时期的楷书完全笼罩在王羲之的书风之下，如马宗霍《书林藻鉴》所言：“贞观、永微以还，右军之势，几奔走天下。”楷书家们接受了王羲之的小楷神髓，继承了六朝碑版的楷书风貌，发挥了隋碑而形成初唐的楷书风貌。所以初唐楷书不仅是王羲之的楷书风貌，而是多方面的吸收借鉴，即以晋人为基调，借鉴汉碑及魏碑，直接受隋碑的影响而有长足的进步。初唐楷书家的贡献在于承前启后，开“唐人尚法”之先，讲究法度，在用笔、结字及章法上细作文章，苦心经营，既不失王羲之书法之神韵，又融合汉碑、魏碑及隋碑之法，开后来楷书之法门，奏响了书法集大成时代的第一曲。 弘扬国学文化，传承中国书法！ 欢迎浏览，欢迎宣传，欢迎推广！
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