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在中国封建社会，封建统治者皇帝是至高无上的，而代表他尊贵的身份的信物，就是我们常说的玉玺。 在秦朝以前，是不叫玉玺的，是叫印章。很显然，“皇帝”此称号是从秦始皇开始流传的，而为了展现“皇帝”这个尊贵无比的称号，秦始皇嬴政就改为玉玺了。皇帝叫玉玺，百姓叫印章，是为了体现皇帝和天下臣民的区别，显示出皇帝的唯一和高高在上。 公元前222年，秦王嬴政灭掉赵国，获取“和氏璧”。翌年，他建起中国历史上第一个封建王朝，并用“和氏璧”制成玉玺。这枚象征权力的玉玺“方四寸”，玺文由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。据《汉旧仪》记载，玺文为“受命于天，既寿永昌”八个字，由此也成为秦朝的传国玉玺。 后世的王朝都以此为正统，得到传国玉玺，便是“真命天子”，意味着“受命于天”。但皇帝的传国玉玺就只有一个吗？这当然不可能，还有其他六枚玉玺也是皇帝专用的。 1、皇帝之玺 这第一个皇帝玉玺，主要是用来和诸侯、三公的书信来往。在西汉时期，地方是实行郡国并存制的，而为了和地方上的诸侯相互联系，这肯定需要盖上皇帝的印章，因此就需要一副专用的玉玺来处理。 三公也是如此，三公在不同朝代有不同叫法。就拿西汉来说，三公是指丞相（大司徒）、太尉（大司马）和御史大夫（大司空）。三公在朝廷可以算是大臣里的排名靠前的，那么与这位大臣书信往来，不用说，肯定要区别对待了。 2、天子之玺 和第一个有相似点，也有不同点。相似点在于都是皇帝私人用的，不同点在于它是用来和藩国之间的。 古代的中国王朝，多多少少都会有几个附属藩国。就拿明朝来讲，朝鲜、日本和东南亚各国，当时基本上都是明朝的藩国，每年需要向宗主国明朝上贡的。而为了区别皇帝之玺，就有了专门和藩国君主私下书信往来的天子之玺。 3、皇帝行玺 皇帝行玺，它是皇帝用来封命诸侯和三公的。 换句话说，诸侯和三公的册封是需要这个皇帝行玺来体现的。由皇帝来执行，这个皇帝行玺就表示执行力，有了这个皇帝行玺来册封，诸侯和三公就有正式的身份。在地位上也就高于其他人。 4、天子行玺 和皇帝行玺使用的对象不一样，天子行玺是针对于藩国的，就是皇帝用来册封藩国国王的玉玺。 虽然说，藩国是独立的，但认了中原王朝为“大哥”，其国王人选就必须要由宗主国来册封了。不过这也就是一个形式而已，藩国已经确定国王人选了，中国王朝也就顺势册封了，只要不是威害中国的利益，谁当国王，与我们无关。 5、皇帝信玺 第五种则是皇帝信玺，它是用来征召全国的兵马，这表示是战争要来临了。 我们都知道，军队是很重要的，对于皇帝来说，那是有过之而不及。皇帝不掌握军队，等于皇位和身家性命都岌岌可危了。如果战争来了，就比如汉武帝要与匈奴开战，那战争规模肯定很大，就需要征发全国的军队，谁有这个权力，皇帝喽。毕竟是国与国之间的战争，没有皇帝的皇帝信玺来下达命令，那就是伪诏。必要条件下，皇帝还需要御驾亲征。 6、天子信玺 最后一个，天子信玺。通过前面一个皇帝信玺来看，天子信玺肯定也是征发军队的。不过是征发藩国的军队。 东汉时期，班超出使西域的历史，我们都有所了解。班超当时手下无任何军马，那么如何来抵抗北匈奴的入侵呢。就是靠了西域各国的兵马，正是有了天子信玺盖的诏书，才能够有权力调动西域各国的兵马。因为当时西域各国都是东汉的藩属国。有调动他们兵马的诏书，自然要听从。 通过这六个皇帝玉玺，我们不难看出，其实就只是三大种类:之玺、行玺和信玺。而这三种分别又包括两种:皇帝和天子类的。相较于诸侯和三公来说，那是叫皇帝；对于藩属国来说，那是叫天子。简单来说，一个是对内，另一个是对外。 |
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