|
一花一世界，一鸟一天堂，大千世界，人人本不同，想要与人合作，就要拿出点诚信魄力，虚心接受对方的意见，别疑神疑鬼地待人做事。 《易经.睽》曰：“上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”意思是，如果一个人总是疑神疑鬼，怀疑自己身边的每一个人，就像看到了满车的鬼魂，是很危险的。 在这里，曹操和袁绍值得一提。曹操和袁绍都是生性多疑的主。但最终的结果是，曹操得了北方的霸权，袁绍却落得个郁郁而终的下场。 为什么？ 答案是：曹操懂得虚心纳谏，袁绍则是刚愎自用。 我们知道曹操虽然生性多疑，但身边贤才志士不少，其中以郭嘉为首，曹操早期成功，郭嘉功不可没，但此人英年早逝。此外，曹操还从行伍中发掘出来乐进、于禁两位人才，培养成了手下“五子良将”中的成员。而对于投奔自己的人才，曹操也会大方接纳，并让他们一展所长，实现自己的抱负，比如许攸、张郃等人都曾是袁绍的部下。 这一点是袁绍所不能比的，袁绍手下也算是人才济济：沮授、田丰、颜良、许攸、张郃、高览，都是一时难得的人才。但都没有合适的安排，导致人才相互倾轧，彼此拆台，人才都在内讧中死去。 当一个人不懂得虚心纳言，疑心还很重，事业就开始失败。 官渡之战中，袁绍兴兵十万，在官渡围攻曹操。在官渡之战相持阶段时，袁绍的得力谋士许攸向他献策，分析说曹军久守官渡，必定军力疲乏，军粮告急，此时如果派一军夜袭许都，则可一举拿下。 可惜袁绍此时疑心作祟，认为许攸和曹操是老旧识，他定是充当曹军的奸细，并没有听取许攸的意见，一意孤行。 许攸气愤离开袁绍来到曹营，曹操激动得裸足相迎。许攸建议曹操急速进兵，速战速决，兵分八路攻占邺郡，最终成就了历史上的官渡之战。而袁军溃散，四处逃逸，袁绍的昔日雄风，荡然无存。 生性多疑，自然会多加斟酌考虑，遇事少了轻举妄动。但是像曹操一样，能操控好“生性多疑”而又能吸取别人意见的人毕竟是少数。所以，为人处世，不妨心胸宽广些，学会接受别人的意见，才是正道。 具体来说，我们可以这样做： 第一，求同存异。 《易经.睽》象曰：“上火下泽，睽；君子以同而异。”意思是，火向上着，水向下流。看到这里，君子应该求同存异。 人与人也不同，有“异见”是难免的。但是，多听听别人的异见，然后寻找两者的共识，这才是处事之道。 当然，我们都喜欢听恭维的话、顺从的话，不喜欢矛头直指的诤言。但有句话叫“以人为镜，可以明得失”。别人看到我们的缺点就马上告知，这才是真正的益 师良友。别人的“异见”，正是我们需要斟酌的。 第二，少些嫉妒。 天外有天，人外有人，在没有最强只有更强的社会，遇见比自己强的人，不要先被嫉妒之心蒙蔽了上进的心。俗话说，遇强则更强。首先要摆正心态，细心了解别人强在哪里，取长补短才是战胜对方的法宝。 汉.荀悦《汉纪.高祖纪三》：“项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之。”最终在“楚汉之争”中败下阵来，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，自刎身亡。已经有了前车之鉴，你又何必重走不归路呢？ 第三，宽容，才能消除误会。 《易经.睽》曰：“初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。”意思是说，悔恨消失，马丢了，不用去找，它自己会回来；见到不友好的人，也没什么坏处。 易经》这里说，马丢了不用找它，它自己会回来。可以引申为，两个人之间有了隔离，如果我们没有做错，只要坦荡处之，当对方也只要想通了，仍能跟我们重归于好。 所以，对于一些不友好的人，不妨度量大些，很可能对方因为某些事情对我们有隔阂；另外，一些指责非但无害，还能让我们认识自己的不足。 第四，信任待人。 《易经.睽》曰：“九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。”意思是，孤单一人，与人分开。这个时候，遇到大丈夫，彼此诚恳信任，虽然有危险，但没有什么害处。 曹操到死也没学会信任，所以他拒绝了华佗的打开颅腔治疗头痛，最后因头痛而亡。学不会信任必然曲高和寡，孤单一生。 其实，生活中哪有那么多坏人？大多数人不过是有自己的家庭，有自己的亲人和孩子。所以，不要神经质地去怀疑每个人。而当我们遇到一个以诚信相交的人，不妨打开心，与对方相交，这样我们才能听到不同的声音。如果对方能与我们志同道合，两个人共同行动，一起去拼搏何尝不是好事？
|
|
|
