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作者：冬菁 【作者简介：冬菁，大学生，热爱生活，热爱国学，喜欢阅读，喜欢写作，挚爱《红楼梦》。曾获“为学杯”作文竞赛二等奖，“语文报杯”作文大赛二等奖。浅见拙识，班门弄斧，恳请各位朋友批评指教。】 【按：迎春穿茉莉，是曹公给迎春最悲悯最诗意的一个场景。许多读者和文章都注意到此。本文更是细挖茉莉的意象内涵，旁征博引。此中有深意，正待解人言。】
作者对迎春的着墨不多，给人印象最深的恐怕就是第七十三回《痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤》了，一个“懦”字，概括了迎春的性格。大多数时候的人物群像里，迎春都是一副懦弱顺从的样子，很少有个性化的言行。 而第三十八回里，“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”，这独立完整的一句，难得地描摹出迎春不一样的姿态来。况心思缜密者如曹公，为何在此处单单选择茉莉一花？私以为此中必有深意可寻。 这句话中的“又”，不作“重复”解，而是表示几种情况同时存在。即黛玉、宝钗、湘云等人，在这一时间段里，各具情态。可以推测，迎春并非经常穿茉莉花，至少从作者的笔墨下看来，这是唯一的一次。 细读这段文字，可以发现，此中“独”字用得的确有理有据，绝不是空穴来风。在这休息的间隙里，黛玉钓鱼，有宝玉来看过；宝钗掐桂逗鱼，有宝玉来说笑过；湘云和袭人，和山坡上的众人，有过交谈；探春、李纨和惜春，三人相伴着看鸥鹭；宝玉除了与钗黛有互动外，还与袭人一同喝酒吃螃蟹；袭人，也与湘云、宝玉有过接触。似乎或多或少，众人都与自身以外的他人发生了一定的联系。而唯有我们的迎春，是孤零零的一个人，“独在花阴下拿着花针穿茉莉花”，安静地独立于热闹之外。 “独”，从他人的眼里看来，迎春大概是孤独的，是不合群的，是与人疏离的，于是乎，大家对她的态度有：同情（如探春，累金凤事件中，探春极力为迎春讨公道——第七十三回），或忽视（如宝玉，“二姐姐又不大作诗，没有他又何妨？”——第四十九回）。 但从迎春自身的角度来看，焉知她内心一定孤独？而非乐在其中、不足为外人道也？是不是可以猜测，在热闹之中，迎春独自穿着茉莉花环，享受着独属于自己的那一份恬静美好？“子非鱼，安知鱼之乐”？ 迎春此时究竟是何心思，我们已不得而知。毕竟，想象和亲历永远有距离。再海量高清的图片，也无法给你山花水月的真实。所以你的经历，旁人再怎么设身处地，也无法感同身受。因为人的处境太复杂，人本身，也太复杂。只能是“如人饮水，冷暖自知”，真正的理解啊，如天边的地平线，可望而不可即。 穿茉莉花的地点，选在“花阴下”。背“阳”则为“阴”。可以想见应该是一个阳光明媚的日子，除了迎春在“花阴”处以外，其实还有探春、李纨、惜春也在“垂柳阴中”。 喜欢躲在“阴”处的人，大抵是有些自卑情结的。个体心理学家阿德勒曾写道：“自卑情结甚重的人，会想要和生活中必须面临的现实问题保持距离，并将自己局限于他觉得能够主宰的环境之中，为自己筑起一座窄小的城堡，关上门窗，并远隔清风、阳光和新鲜空气。”当然，也有可能只是因为那天太阳太晒了。 而“拿着花针穿茉莉花”这个动作，又有什么样的意涵呢？ 一方面，再次印证了迎春的“懒于诗词”从上下文来看，当时这个休息的空暇并不是无所事事，表面上大家是在悠闲地欣赏美景，实际上内心里不知为了菊花诗怎样搜肠刮肚呢。虽然迎春惜春只是负责“出题限韵、誊录监场”，但是李纨也说过，“若遇见容易些的题目韵脚，我们也随便作一首，”可是此处迎春“拿着花针穿茉莉花”，这分明是急需心思的活儿，哪里还容她去构想诗句？只能说明她根本无心作诗。 另一方面，也表现出迎春对美的追求和她的娴静温婉。《本草纲目》里有“女人穿为首饰”之句，清朝王士禄也有“花向美人头上开”之语，明清时期将茉莉花穿成花环戴在头上是当时的风尚。时至今日，江南一带还保有将茉莉花制成花环手环或胸花的习俗。 此外，贾连的小厮兴儿评价迎春“二姑娘的诨名是‘二木头’，戳一针也不知嗳哟一声”，我们似乎可以想象这样的场景，“迎春一不小心扎到了手指，鲜血丝丝缕缕地渗了出来，可即便是疼得眼泪直掉，她也只是失语一般，一声不吭，微微偏过头去，轻轻拂掉眼泪，小心翼翼地完成了这一整套动作。”长期的“温柔沉默”，发展成了“逆来顺受”，生怕为他人带来困扰，所有的血泪都往自己肚里咽。 我们的生命的确需要“安静”，但不是这样的“沉默”，正如胡赛尼在《追风筝的人》中所写——“安静是祥和，是平静，是降下生命音量的旋钮。沉默是把那个按钮关掉，把它旋下，全部旋掉。” 现在我们来谈谈“茉莉花”。第七十七回里，曹雪芹借贾宝玉之口说了： “不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧、坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则荣。几千百年了，枯而复生者几次，这岂不是兆应?小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验？” 既如此，这“茉莉花”与迎春之间，想必也是有着某种联系的吧？ 《本草纲目》记载道： “时珍曰∶稽含《草木状》作末利，《洛阳名园记》作抹厉，《佛经》作抹利，《王龟龄集》作没利，《洪迈集》作末丽。盖末利本胡语，无正字，随人会意而已。” 所以“茉莉”一词乃梵语音译而来。 一曰“末利”，将名利放在末位，淡泊名利之心，与迎春不问累金凤、不因猜错灯谜而羞恼似有些许关联；一说“抹丽”，据宋朝张邦基的说法，谓能掩众花也，迎春虽比不上钗黛，没有绝代姿容，没有稀世俊美，但其“腮凝新荔，鼻腻鹅脂”的长相气质，也绝对是名媛闺秀一枚了；而一曰“末丽”，又是否可以理解成“末世的美丽”呢？这些青春的少女们，不正是衰落的贵族家庭里最后的美丽吗？ “时珍曰∶茉莉原出波斯，移植南海，今滇、广人栽莳之。其性畏寒，不宜中土。弱茎繁枝，绿叶团尖。初夏开小白花，重瓣无蕊，秋尽乃止，不结实。有千叶者，红色者，蔓生者。其花皆夜开，芬香可爱”。 “畏寒、弱茎”，美人如花，迎春的懦弱、多病与此相映照；“其花皆夜开”，暗合迎春的内敛含蓄；茉莉花“芬香可爱”，亦舒在《小郭探案之茉莉花香》中这样形容茉莉花香——“那是一种很高贵飘逸的香气，有点似茉莉花香，若隐若现，非常动人”，“一闪而过，就似一个女郎轻轻走过，无意中留下体香”。 茉莉花是高贵优雅、迷人美丽的，一如迎春的尊贵身份和闺秀气质；茉莉花香是似有若无、转瞬即逝的，一如迎春在大观园里可有可无的微弱存在感，和她短暂的悲剧生命。 茉莉并非原产中国，而是来自西方，是佛教的吉祥物。宋朝王十朋有诗云“没利名嘉花亦嘉，远从佛国到中华。老来耻逐蝇头利，故向禅房觅此花。”而迎春常看的《太上感应篇》，其中就杂糅了儒释道的思想，如佛教的因果轮回说。 茉莉，隐喻小家碧玉、安分柔顺的迎春。柳永的《满庭芳·茉莉花》“环佩青衣，盈盈素靥，临风无限清幽”，描出了茉莉的清纯质朴；姚述尧的《行香子·茉莉花》“天赋仙姿，玉骨冰肌。向炎威，独逞芳菲。轻盈雅淡，初出香闺”，摹出了茉莉的美丽芬芳。 茉莉的花语是美丽质朴，这没错，但另一方面，茉莉也显得柔弱苍白，禁不住日晒雨淋，受不起风刀霜剑，像极这金陵贵族闺阁里的迎春。面对命运，好也好，坏也罢，她既无力抗争，也无心抗争。让她限韵，她选择“抓阄”；她的灯谜，有“天运人功理不穷，有功无运也难逢”之句。对待人生，她选择做随风的茉莉，听天由命，被动接受，不追求，不反抗，最终难逃“金闺花柳质，一载赴黄粱”的厄运。 茉莉花，大概还有些悲情色彩。张爱玲的《茉莉香片》写聂传庆的母亲嫁到聂家后，“她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。”迎春又何尝不是绣在贾府这块富丽屏风上的一朵娇弱的白茉莉？一旦屏风碎得四分五裂，茉莉花也随之香消玉殒。 还有电影《Blue Jasmine》（《蓝色茉莉》），讲的是也是名媛落难记，与几百年前迎春“误嫁中山狼、一载赴黄粱”的悲剧不谋而合，而“blue”这个词，本身也有“忧郁”的意思，所以我想，也许茉莉本身就带有些悲情的色彩？ 贾迎春，宛若一朵悲情的白茉莉，开在热闹的大观园里，开在清静的紫菱洲上，幽微纤弱，素洁淡雅，温柔沉默，观之可亲。 （文中插图来源网络，若有侵权请告知） 点击下图即可关注“红楼梦研究” |
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