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周银鹤/文 四、知命 要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。 原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。 诠释：命就是天道，是社会、自然向前发展的规律。知命，就是顺应天道，按自然规律办事，不能逆着自然规律办事，否则就会受到自然的惩罚。如果一个人知命了，知道顺应自然规律，就像听不见声音的人能听见声音一样，识破了天机。知命章强调了顺应自然规律办事的重要性。 任氏例：1、清乾隆帝 辛卯 丁酉 庚午 丙子 大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 任氏：天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。 诠释：这个八字谈的人很多，这里不多说，只是感觉这个八字只适用于皇帝，不适合于常人，如果是常人八字，他绝对当不上皇帝。年月辛卯与丁酉天克地冲，父母宫父星克损，克父克母，克祖业，可人家是皇亲子弟，父辈长寿，祖业亿万；日时庚午与丙子天克地冲，妻星妻宫子宫冲损，克妻克子，可人家是妻妾儿女成群；大运到卯冲倒酉金，事业本是一败涂地，可是其人却稳坐江山六十年。不知是子平理论有误，还是八字有误？还是皇帝独享奇格异局？ 2、董中堂 庚申 庚辰 戊辰 戊午 大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 任氏：董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。 诠释：用流通用神归秀法看，柱中五行从时支往年支流动，火生土，土生金，全局五行之气归秀于庚金，以庚金为用神。可是任氏说，用神必在午火，既然用神是午火，为何在甲申、乙酉忌神运仕途平稳，“一生宦海无波”？可见用神午火是错误的！ 附：二十七、地位章，董中堂造： 庚申 庚辰 戊辰 戊午 任氏：董中堂造，天然清气在庚金也。 诠释：同是董中堂造，在二十七地位章中，任氏说“天然清气在庚金也”，意思是说庚金就是董中堂的贵气，亦即庚金就是用神，这个说法与归秀法相同。同是一个命造在同一本书就有两种说法：第一种以午火为用神，是以平衡用神取的，第二种以庚金为用神是以流通用神取的。而命主实际在甲申、乙酉金运仕至中堂，可见以庚金为用神是正确的，也说明流通用神是正确的。又从这两种不同说法看到，写《滴天髓》的人不止一个，或是多个人合写而成，前半部分是由平衡用神的作者完成，后半部分是由流通用神的作者完成。于是出现了断命方法混乱的情况，也出现了断命结果不一致的情况，给后学者造成了困难。 |
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