老子的“道”是指天道？人道？众生道？这道是天理，还是玄理？道能指出人的领悟吗？(金蛇朗俊的回答,1赞...

这个问题很好，我想引述本人收藏的一偏文章(原作失名原谅)来解答上述问题。

从整部《道德经》中老子对“道”的论述已够清楚的了，概略的归纳起来他告诉了我们以下一些道理：

道的本体是：“先天地生，绵绵若存，可以为天下母”的混沌体。

道的起源是：混沌体解体前后出现的奇妙的“玄牝”变化。

道的实质是：“有、无同源，同谓之玄”。

道的变易是：道为“万物之奥，万物恃之以生而不辞。天地万物生于有，有生于无”。

道的衍生是：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。

道的本性是：虚实互化，其演变的机理出自造化的本能。

道的特性是：“独立而不改，周行而不殆”。

道的运化是：“反者，道之动。弱者，道之用”。

道的化生是：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

道的伟大是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“故道大、天大、地大、人亦大”。四域之中道大居首。

道的形态是：“无形之物，无状之象。是谓恍惚”。

道的范畴是：“孔德之容，唯道是从”。

道的往复是：由虚化实，有复还虚“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命”。“大曰远，远曰逝，逝曰反”。

道的永恒是：“迎之不见其首，随之不见其后”，“自古及今，其名不去”，“能知古始，是谓道纪”。

道的大业是：“道冲而用之，或不盈。夫唯不盈，故蔽而新成”。

道的修炼是：以“守中抱一”为纲领，以“致虚极，守静笃”为方法。

以上还不能说是已全面的概括了“道”的全部，但由此已足以说明老子的“道”是可以论述的，并且完全能够说清楚。

老子在最后一章说：“吾言甚易知，甚易行。言有宗，事有君。天下莫能知，莫能行。夫唯不知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐而怀玉”。

意思是说：我的话是有来源、有根据的，并且也是很有哲理的。可惜普天下的人多不理解，也都不肯去实行。唯独我不知道其中原因，所以能够理解深知我心的人太少了。了解我的人不但稀少，然而效法我的人就更少了。

看来要真正读懂老子的《道德经》这本旷世哲学经典，首先必须具有道心，否则正如老子自己所预见到的那样：“知我者希，则我者贵”，于是只好被“褐而怀玉”了。

为此不禁感叹曰：良苦道德经，悟透皆道心。道心换人心，本我人类心。修道同修德，大道永不弃。惟恐本无道，伪善欺众心。

老子在《道德经》这本旷世哲学经典中，提出的几大科学原理是其价值的精髓，是其科学论述的伟大成就。可谓是前不见古人。