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【紫霞清修】 化解 又有一套的原理、方法和操作程序；在没学会时，建议不要给人化解。
六爻化解法，一般基于卦象，抓住主要起因，根据 理法（五行生克制化墓绝等）的需求，在 象数 上作出化解化煞。
现在的老师，特别是六爻的老师经常采用的是 风水调理法；知道药理的老师也有药物治疗法，但我看到的很少。
道教常用的是 祝由法则。不管什么方法，首先要学会保护自己的方法！再则很重要的是学会收煞化解，收煞 就是控制收押。
现在大家都注意到 煞 会转移，转到自身 那是学艺不精、漂移乱窜殃及他人 是作孽。
据我知道的法师的做法中有：第一、保护。到现场前，自己要实行自我保护（方法我略知、不完整，不敢在这里叙述。）
第二、收煞。 收、捉、押、送（或斩、除、监等）。第三、化解。布场、增强所需要的信息。 等等。
我不是专业人士，只知道点皮毛，写帖子的用意 就是说明 收煞化解 自有一套原理和方法，没学习不便随意操作。
【易广】 既然东晋的郭大师知道如此化解,那野鹤先生也应该不会一无所知.正所谓:天道有序,我们学易经的人往往自视过高,以为能解读几个卦案就能扭乾坤,转太极.君不见,许多成名大师之后下场并不好,或身体多病,寿命不长,命运波折,又或子不成气,甚至琅铛入狱.郭师最后尚不可解救自己之命数,何况我等凡人.
所言极是，预测师基本都知道化解是有副作用的，只是不知其理。有很多都还在探索试验。这里面的理很深很深，学了佛法你就基本知道是怎么一回事了，关键是你信不信佛法所说的，这又是另外一回事了，这就看个人因缘了。所谓大道自然，你为别人化解，这是自然吗？佛家讲凡事随缘，是不是顺其自然。所谓随缘消旧业，更莫造新殃。各有因果，个人因果个人了，你能替别人了因果？佛菩萨都不能。所谓有果必有因，因果非常复杂非我等凡夫所能明白。所谓易为君计谋，请问你是吗？
《史记》记载：“孔子晚而喜《易》”，“读《易》，韦编三绝。”从孔子读《易》时，编竹简的绳子多次折断这一点，可以看出他对《易经》的喜爱和学习、研究的刻苦程度。《论语》记载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《论语.述而》）这说明孔子是把《易经》当作人生哲学来读的。孔子引用《易经》中的话“不恒其德，或承其羞”，说明有恒心对于人生成功的重要性，他的结论是：“不占而已矣[color=#FF0000]。”（《论语.子路》）孔子怀疑鬼神的存在，他对鬼神之事抱着“敬而远之”的态度。但是，他又借助当时人们普遍相信鬼神的心理，倡导“慎终追远”的丧祭之礼，目的是推行儒家的孝道和仁爱精神，使“民德归厚”，这就是他所说的“敬鬼神而远之，可谓知（智）矣。”（《论语.雍也》）孔子不仅从来不讲“怪、力、乱、神”之类的话，而且在他病危时，学生子路请求为他祈祷，也被他婉言拒绝了。《左传.哀公六年》记载，楚昭王病重，拒绝祭神，孔子赞美他“知大道。”从这些史料中可以看出，孔子读《易》，是着重于从义理上去研究和引申发挥的，他这种读《易》的态度和方法，深深影响了后世儒家。
如《论语.阳货》「君子学道则爱人，小而正道必法自然,正道就是自然的运行，就是自然的原理原则。如果违背自然之道，人类会遭受许多的痛苦和灾难，因为邪路是根本行不通的，终究还是要回归自然的。譬如，一年四季的流转就是自然之道，如果四季错乱，万物就无法生存；人亦如此，在世间我们依五伦之道而生存，处在父子之道、君臣（领导与被领导）之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道上，这一切无不是自然形成的人与人之间的关系。
能量守恒定律定义：各种能量形式互相转换是有方向和条件限制的，能量互相转换时其量值不变，表明能量是不能被创造或消灭的。
能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为其他形式，或者从一个物体转移到另一个物体，在转化或转移的过程中，能量的总量不变。这就是能量守恒定律，如今被人们普遍认同。
【happyd600】 引用楼主东俊于2009-05-15 08:19发表的 六爻化解之我见 :
六爻化解之我见
（天台六爻轩）
六爻乃大宗之法,古来修者甚多.其中的趋避,化解等等技巧更是秘而不宣的.野鹤老人在其的著作<<增删卜易>>里便专设趋避一章,谈到”凶不可避,圣人作之何益”,连不太懂预测的纪昀在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》里也说：“故圣人以阴阳之消长，示人事之进退，俾知趋避而已。”
但笔者今天谈论的话题是,趋避化解也不要盲目出手,尤其初学者更需要悠着点.先看<<增删>>中的几个案例,如过江索债一案,野鹤老人也只是留其用膳,躲过一劫,再如东行避灾一案,仆人为祸一案,皆是躲避行事.
.......
我看到的野鹤老人的《增》本，是有这么几个说化解的卦例的，其中一卦是一人预测是不是房子后面的庙宇对冲家宅，导致风水不好，通过卦例，野鹤老人看出是2房之间的大树冲房，教其于日时，挂上张口兽头对着大树来起到化解对冲的效果。并且几年后，该人考试高中得官。
野鹤曰：占得果是此处不利，即宜修补，再占修补之后何如。或问名，或求利，或防患，或疾病，于各类章内断之。曾有士人，因不第，疑宅后有庙冲射本宅，于
巳月己丑日，占得“大有之乾”
干支：巳月 己丑日 (旬空：午未)
乾宫：火天大有（归魂） 乾宫：乾为天（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母己未土 → ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 世 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 应
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水
世为本宅，应为庙宇，世应相生，如何有犯？庙前另有一物，故未土发动刑世耳。彼曰：庙照壁后有大树一株，数百年矣。予曰：是也，汝安张口大兽头于屋脊对之则吉，因又
占修补之后何如，得“归妹之豫”
兑宫：雷泽归妹（归魂） 震宫：雷地豫（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母庚戌土 应 ▅▅ ▅▅ 父母庚戌土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚申金 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚申金
青龙 子孙丁亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼庚午火 ▅▅▅▅▅ 官鬼庚午火 应
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母丁丑土 世 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财丁卯木 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 世
修补之后，今科必必，此卦财动生官，官动生世，大吉之兆。已果本科中式，下科胞弟又发。或曰：古人以一卦而兼断，后人遵之，君必分占，其不能乎？予曰：无难也，曾有人，于
亥月戊午日，占家宅，得“比之蹇”
干支：亥月 戊午日 (旬空：子丑)
坤宫：水地比（归魂） 兑宫：水山蹇
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财戊子水 应 ▅▅ ▅▅ 妻财戊子水
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金 世
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙卯木 世→ ▅▅▅▅▅ 子孙丙申金
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土 应
予曰：占家宅者，若依古法，此卦虎鬼动，主丧服；木鬼兴，忌栽种；鬼持世，自身有刑杖枷锁之厄；鬼在坤宫，坟墓有碍；鬼临卯，兔命者危。
又曰：三爻为弟位，今鬼在三爻，兄弟必有病险；卦中子水财爻，暗兴助鬼，以克未兄，亦主兄弟危亡；世为宅长，卯化申克，十月死气在卯，虎临死气于世爻，家长必有刀剑之害。更有许多神煞，不暇细数，此宅凶极，右依古法之断如斯。汝实因何事而占，当实告知，如不灵，则我之过。
彼曰：向母病，今妻又病，疑家宅有碍，故占之。予曰：近病逢空即愈，今日午日，冲动妻财，病人逢冲则起，今晚即当退灾。但三爻卯木鬼动，尔家曾另安一门否？彼曰有右门，近改于左矣。予曰：庚申日，仍改于右，妻病必于甲子日全安。自此之后，家宅安矣。夫应门户者，鬼临卯也；申日改者，金制木也。妻果子日大愈。家宅从此平安。
以此观之，以古法而遍猜可不可？以来意而判决是耶非？
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