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中华武术渊源流长。传说黄帝与蚩尤之战之时，就发明阵法和弓箭。下至晚清，排兵布阵始终是兵书及作战的重要内容，弓箭也是古代军队不可或缺的重要装备。即便是近代在抵御外辱的战斗中，弓箭曾经重创手持洋枪洋炮的强盗们。时至今日，射箭仍是奥运会技术性高、观赏性强的比赛项目之一。 据查，《汉书》中兵技巧书目共13家、199篇。其中大多记载了弓箭射法，除射法外还有《手博六篇》《剑道三十八篇>等。手搏即拳术的别名，剑道即剑术。这表明剑术和拳术在汉代已经成型。隋唐时有《马槊谱》论枪法，北宋时《角力记》讲摔跤。时至明朝有唐顺之的《武编》、《唐荆川先生文集》、俞大猷《正气堂集》及戚继光的《纪效新书》等武学专著。至此，中华武术进入全盛时期。 研读以上诸书不难发现，拳术等技艺皆依附于兵书阵法之中，做为军中练兵之技艺，极尽搏击之能事。据《江南经略》记载：赵家拳有赵太祖神拳三十六势，芜湖下西川二十四势，秣陵关打，朝童掌拳六路，南拳似风，似避，似进，似退共四路，北拳看家拳共四路等等。《武编》关于当时拳法记载如下：温家长打七十二行着，二十四寻腿，三十六合锁，赵太祖长拳多用腿，山西刘短打用头肘六套，长短打六套用手和用低腿。正是由于民间拳术技击在明朝进入全盛时期，各有谱系传承，各是其是，各非其非，渐趋于保守，兼之社会相对安定，也就有了花拳绣腿之流，龙蛇混杂，泥沙俱下，也就显露出民间拳术技击疲态！脱离实战环境谈技击，岂非空谈。据朱国桢《涌幢小品》记载：万历年间少林僧孤舟，与数百拳师较技，皆胜，由此发出了“花拳入门，错了一生矣”的感叹。此事发生在俞大猷反哺少林寺之后。由此可窥测出明朝拳术技击盛极而衰的走势。【以古鉴今，以余之拙见，当今社会与此时的明朝何其相似】 说起明朝的军事家可谓群星璀璨，从明朝开国时期的徐达，常遇春，到明后期熊廷弼，孙承宗，袁崇焕等等。不能不提起俞大猷。俞大猷（公元1504年—公元1580年）字志辅，又字逊尧，号虚江，福建泉州府人。明代著名民族英雄，抗倭名将。武术家，诗人。其生平坎坷，时受重用声名显赫，与当时重视实战，排斥花式的著名抗倭民族英雄戚继光，为一时瑜亮，有“俞龙戚虎”之美称,四为参将，六为总兵，官至都督；时受贬斥，沦为囚徒！著有《兵法发微》《剑经》《正气堂集》等。 俞大猷从李良钦习棍法，其师李良钦叹曰：此公必将天下无敌。何良臣《阵记》曾言：棍法之妙亦尽于大猷《剑经》。久闻少林尚武之名，后至少林寺，发现少林寺棍法已失其真髓，遂携两少林僧出入营阵之中，时授阴阳变化之真诀，及三载，二僧归，授寺众，所得真传者近百人，故可永其传。也就是说俞大猷先生用久经战阵，历经无数生死得来的棍法于战阵中教授两少林僧，以此来反哺历史悠久，久而失其真的少林棍法。换句话说就是：以军中实战武技，于瞬间决生死的战阵中教授两名杰出的年轻的少林僧，来拯救民间久负盛名，盛名之下其实难副的少林武术。久后少林武术异日大兴，俞大猷功不可没！[余盼排斥花式注重实战的现代“戚继光”，及传法于少林寺当代“俞大猷”先生久矣，夜以继日，余日望之。] 中华传统武术历来是依附于古代战阵兵法中，是训练士卒的重要手段，是瞬间见生死的搏击技术，极其注重实战，其实战训练是极其残酷的，用现代话来说就是：从难从严从实战出发，大运动量，这就是体育界有名的“三从一大”就是用艰苦的环境来提高人的体能，锻炼人的意志，磨炼人的心性，以此来奠定胜利的基础；用兵家的话：练为战，练精兵必选良将，百战悍卒出猛将。又道：千军易得，一将难求，故：练兵不如选将，练拳必要修心 |
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