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古代寡妇,在“礼”和“欲”的煎熬中苦度时光

 伟天英 2017-02-23

女子是什么时候开始受贞节观念的约束,信奉从一而终的?要回答这个问题似乎不难,一般会认为是从宋儒的提倡开始的。

实际的情况是,从秦、汉之时,朝廷就开始了对“贞节”的奖励,不过没有形成定制,且没有对“烈”,即烈妇的重视和推崇,但我们在文献中是可以看到这样记载的。晋人常璩《华阳国志》中就有这方面的记载:

殷纪配:丈夫早死,因貌美,求婚者众,断指自誓。

彭非、李进娥:皆因夫死不肯嫁,割发自誓。

王和:夫死不肯嫁,自割一耳。

李正流:夫死不肯改嫁,投河自尽。

相乌、袁福:夫死不肯改嫁,投河自尽。

古代寡妇,在“礼”和“欲”的煎熬中苦度时光

上述的这些女子,都是因为夫死不肯改嫁而遭亲属逼迫,要么用自残的方式来反对,要么用死来抵抗。从父母亲属的劝她们改嫁来看,女子在丈夫死后的再嫁,从朝廷到民间都是宽容的,否则,这些女子也就不会用自残和死来作抵抗了。这些女子的自残和以死来抵抗再嫁的行为,在宋明道学家的眼里,就是他们所鼓吹和标榜的“烈妇”。从唐代开始,我们可以看到有关“节烈”说教,如孟郊的《烈女操》:

贞妇贵殉夫,舍身亦如此。波澜誓不起,妾心古井水。

到宋、明,节烈就已经被广泛提倡,朝廷对此也有了明确的定制,比如,朱元璋就明确下诏,对节妇的鼓励标准:

民间寡妇,三十以前亡夫守制,五十以后不改节者,旌表门闾,除免本家差役。

将“守节”与女方家的经济利益挂钩,因此,在明代,妇人在丈夫死后,像常璩所描述的那种出自娘家的逼迫几乎绝迹。明代的“节”“ 烈”也因此成灾,遍布于全国城乡的“贞节牌坊”成了地方官和被表彰者家族的荣光,根据资料的显示,清代官方在编撰《明史》时,收集到的节妇材料“著于实录及郡邑志者不下万人。”最后编入《明史·烈女传》的有306人,而在《古今图书集成》的“闺节”与“闺烈”两部中,竟收录了明代妇人三万六千人,这是多么庞大的一个数字。

可是,在这么一个庞大的数字后面,又有着多少不为人知的血泪和青春女子的红颜老去。一个女子走向了“节烈”之路,固然能够青史留名,能够给家族带来荣誉,但她的一生却要经历礼与欲的痛苦挣扎,灵与肉的煎熬。这种身心的痛苦,我们在官修史书出于表彰以彰教化的文字中是见不到的,只有在笔记小说中,我们才能看到这种灵肉痛苦的描述,比起那些自残、赴死的女人来,更加残酷百倍,这才是为什么说死比活着更容易。

关于这点,我们可从清人沈起凤的笔记小说《谐铎》中得到印证,作者在“节母死时箴”中,借一个八十岁的老妇之口讲述了她从十七岁开始守寡的痛苦经历,她在临终时要求家里的妇女,万一不幸而成为寡妇,能守就守,不能守就再嫁。

古代寡妇,在“礼”和“欲”的煎熬中苦度时光

在长期孤独清冷的守寡生活中,有时候情欲的爆发会臻于难以自制的境地,礼与欲的较量就在毫发之间。那么,她们是如何度过漫长的守寡岁月和每一个漫漫长夜的。同书也有一则记述,说的是一个叫赵蓉的人,他没有发达之前,在一个年轻的寡妇家教她七岁的儿子读书。有一天夜里,赵蓉一个人在书房读书,这个年轻寡妇走来敲开了书房的门,用语言挑逗赵蓉,欲行苟且之事,赵蓉见此,正色而言:

“妇珍名节,士重廉隅,稍不自爱,交相失矣。汝请速回,人言大可谓也。”

但这个年轻寡妇并没有为赵蓉的凛然正色所难倒,继续纠缠,就是不肯走,赵蓉情急之下便将她推了出去,在推扯的过程中,妇人的两个手指被门夹住了,鲜血直流,赵蓉依然没有为之动心。当妇人回到自己的房间,冷静下来后,羞耻之心顿然涌上心头,愧疚之下,就把被夹伤的两个手指用刀剁了下来,用石灰拌住,装进盒子时刻用以自警。赵蓉并不知道这些,第二天就离开了妇人家。

从赵蓉的话语中,我们可看到当时社会对于男女关系的大防,名节的观念已经深入到社会的各基层并深植于人们的思想中了。对于女人们来说,名节是她们除了生命之外最可宝贵的,为了它,甚至可以不惜生命。对于一个品格端方的男人来说,气节同样是重要的。不欺暗室,坐怀不乱,才是一个好男人的标准。

后来妇人的儿子考中了进士,以其母守寡,按当时的流行做法,为之申请请朝廷的旌节表彰,但申请多次都没有得到批准,而主持审核的恰恰就是他原来的老师赵蓉。妇人的儿子不明白为什么原因自己的母亲不能得到朝廷的表扬。妇人在知道原委后,就拿出藏有手指的那个盒子要他交给赵蓉,赵蓉在看到那两个血淋淋的断指后,也终于明白了妇人的清白,几十年前的那一晚只不过一时的冲动,于是就批准了学生为她母亲申请的“旌节”。

古代寡妇,在“礼”和“欲”的煎熬中苦度时光

通过这个故事,我们可以窥见,一个妇人,要想在丈夫死后,守寡不嫁,需要多大的耐心,经历多大的折磨,这个妇人剁下手指用以自警又要多大的勇气。而下面这个故事则是守寡女子用肉体的折磨来抵消性的冲动。

一节母少年矢志守节。每夜就寝,关户后,即闻散钱于地,明晨启户,地上并无一钱。后享上寿,疾大渐,枕畔出百钱,光明如镜,以示子妇曰:此助我守节物也,我自失所天,孤身独宿,辗转不寐。每于人静后,即熄灯火,以百钱撒抛地上,一一俯身捡拾,一钱不得,终不就枕,及捡齐后,神倦力乏,始就寝,则晏然矣,历今六十年。

这个老妇人年轻时就开始守寡,在漫长的岁月中,为了压制自己的情欲,就在每天晚上撒一个钱在屋里,又在黑暗中将之一一捡起,用这种方式来使自己疲劳而忘记一切,听来都觉残酷。

灵与肉的交战,让她们不得不采用自虐的方式来达到压抑食色性也的原始冲动,真是难为了她们。

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