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善待每一个长辈： 父亲、母亲、公公、婆婆、岳父、岳母！ 人世间最难报的就是父母恩， 愿我们都：以反哺之心奉敬父母， 以感恩之心孝顺父母  【一】父母篇 【赏析】对于子女而言，接触最早的人是父母， 接触最多的环境是家庭。近朱者赤，近墨者黑，父母和家庭的影响至关重要。子女的健康成长和未来的发展，离不开父母循循善诱的正确引导，离不开家庭和谐氛围的文化熏陶。 【赏析】子女尚年幼，正是学知时。切不可把教育责任一股脑交给学校，也不能把教育责任全部推卸给社会。须知：来自父母的引导最及时，来自亲人的教海取温暖。 【赏析】金钱诱导，无益健全人格；娇惯无度，只能贻害子孙。物质生活越提高，精神生活越重要。 商品种类越丰富，越容易溺爱晚辈。“明理教育”势在 必行，这是不容忽视的智慧之举；金钱至上和娇惯无度，只能贻害子孙。在物质生活日益提高的背景下，必须高度重视对后代进行明白是非、明白道理的“明理教育”。 【赏析】前有车，后有辙。开什么花，结什么果。 即使蹒跚学步、牙牙学语的儿童，也有模仿大人的能 力。有一条亘古不变的真理：身教重于言教。为人父母者，与其在孩子面前噪喋不休的说教，莫如切切实实的身体力行。 【赏析】水有源，树有根，父母乃人生本源。只要是稍微有些修养的人，或者说神经还算是正常的人， 都应该正确看待自己与父母之间的辩证关系。对于子 女而言，父母有天高地厚养育之恩，可谓“三春”之辉，永生难报。因此，凡是个人有所作为，甚至是有辉煌成就者，其“作为”、其“成就”，必定都与父母有关；凡是个人碌碌无为，尤其是一事无成、终生居于人下者，首先必须自我反省，必须自我查起。 2、 幼而学，如日出东方；壮而学，如日中之光; 暮而学，如秉烛夜行。 【赏析】青少年时期精力充沛，思维活跃敏捷，不仅是学业进步的最佳阶段，也是为未来事业奠基的最佳时期，可谓人生蓬勃发展、天天向上的黄金时段。古语云，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。任何一位执意追求未来、放飞梦想的人，都必须加倍珍惜青少年时代。唐人孟郊《劝学》说得有理：“青春须早为，岂能长少年。”汉代乐府民歌《长歌行》的经典语句，同样发人深思：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。” 【赏析】岁月匆匆过，生死转瞬间，这是任何人都无法抗拒的自然规律。凡是将孝敬父母置于未来功成名就之时者，其心可嘉，其行迂腐。茫茫万物，自有定数，长者日衰，时不我待，唯有及时尽孝高堂，方不至于铸成终生大憾。 【赏析】在《论语》这段语录中，有两个字至为关键：一个是“喜”字，一个是“惧”字。细细推究两字：所谓“惧”，实因参透了不可改变之人生规律而 起；所谓“喜”，仅仅是表面形式，在深层思想中依然 蕴含着对父母健康的丝丝隐忧。权衡两字，重心乃是 “惧”字。一个懂得孝道的人，如何才能够“惧”而 无憾或“惧”而少憾呢？必须注意三件事：一个务 必、两个尽量。“ 一个务必”，就是“务必”清醒保持 父母来日无多之紧迫感；“两个尽量”，就是“尽量”把自己分内之事做得更圆满，更漂亮些；“尽量”把父母的日子安排得更周到，更舒心些。
【赏析】“修身”一词出自儒家经典《礼记.大 学》。“修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家一贯倡 导的最高政治理念，也是传统文化中特别奉行的人生 格言和座右铭。但是，如果从更加客观的视角看问题， 则无论是辉煌一世，还是平淡终身，只要能做到光明 磊落，堂堂正正，就无愧人生。而要想“光明磊落， 堂堂正正”，就必须从“修身”做起。因为“修身”是 基础，是所有一切的起点。只有夯实这个最根本的基 础，方能由近及远，由己及人，由家庭及于社会。 【赏析】人类社会，善恶并存，怎样对待“善” 与“恶”？这里有两个关键点：第一是善行至美，应以 诚为本。人间之善，纯真高尚，衡量高尚善行，必须 具有截然反向的思维理念：施人恩惠，应无图指·之意； 受人恩惠，必有感念之心；第二是从善去恶，须点滴 做起。人非生而善，亦非生而恶。善之为善，实与平 素善行累积有关；恶之为恶，亦由日常恶习叠加而成。质言之，平素行为，决不可忽视。 【赏析】纵观人生进步，犹如攀登高山一般，绝 无坦途可言。一个人怎样才能实现远大理想，或者说 怎样才能获得事业上的巨大成功呢？如果按照伟大史 学家司马迁的观点，必须经过艰难困苦的磨练。他本 人曾有“李陵之祸”的惨痛经历，故此在《4艮任安书》 中有感而发，文词精彩，见解高深，耐人寻味，折射 出了人世间文明进步的智慧之光，很值得我们王氏家 族认真一读。如果按照儒家大师荀子的观点，则必须 通过“闻”、“见”、“知”、“行”四大关隘。在荀子所 谓四个关隘中，“闻”、“见”、“知”三关，固然步步深 入，已属不易，但相比之下，“行”（切身实践）才是 关键的关键。只有真正落实到“行”，才可能达到目的， 才可能实现人生远大理想。 【赏析】儒家经典中的这两句话，体现了人类社 会最为可贵的两种基本精神。前者是刚，强调人应该 像天体运行那样，顽强拼搏，周而复始；后者是柔，强调人应该像大地母亲那样，胸怀宽广，包容万物。没有前者，就不能生存；没有后者，就不能共存。此两种伟大粕·神，如果集中于一个民族，则该民族必定长盛不衰；如果集中于一个家族，则该家族必定一派生机；如果集中于某一个人，则此人必成大器。
【赏析】中国人将“国”称为“国家”这种习惯， 可说是一种颇有意义的文化现象。它不仅体现了“家”、 “国”两概念的密不可分，同时也体现了中华民族的 爱国情怀。说到“国”与“家”的关系，两者确实存 在着矛盾、对立的一面。但是，如果从辩证统一的观 点看问题，则中国的“家”、“国”之间，也存在着极 其鲜明的统一性：国事涵盖家事，家事系于国事。家者，为小；国者，为大。从这个意义上说，大事当前，宜先国而后家。从我国历史上看，能够正确处理家国关系者，所在多有。例如汉代抵御匈奴的英雄霍去病，宋代抗击金兵的英雄岳飞，全都是为人称颂的杰出典范。西汉时期，霍去病抗击匈奴功勤卓著，汉武帝营 造府第为之奖赏，霍去病断然拒绝：“匈奴未灭，无以 家为也!”（司马迁《史记.卫将军骠骑列传》） 【赏析】人生一地，如鸟巢一木。鸟爱其绿荫， 人爱其乡土。生于斯，长于斯，情系于斯，乃人之常 情。凡正常人，都应该永远爱家爱乡，不忘本源。然 中国大地幅员辽阔，由无数家乡组成；中华大厦巍峨 参天，需要各类人才共同营建。从这个意义上说，听 从国家召唤，就是“爱家爱乡”的体现，好男儿应该 志在四方！ 【赏析】中华民族历来崇尚孝道，究竟何谓孝道 中的“大孝”？在《史记.太史公自序》中，反映了司 马氏父子极其经典的一席谈。处于弥留之际的太史公 司马谈，回顾悠久的家学渊源和肩负的重要历史使命， 紧紧拉着司马迁的手，百感交集，泪流满面。他语重心长地教导儿子：“扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”行孝与尽忠，同属于中华民族一贯强调之传统美德。古人云，“忠孝难两全”。但两者相比，行孝相对易，尽忠相对难。何以如此？所谓行孝，一般属于家庭、家族内部之行为，只要恪守孝道，便可耳闻赞誉，罕有异议；尽忠则不然：在“为国”操劳之时，还要牵涉“行孝”父母之事，两者同行，极易顾此失彼。 而一旦失去平衡，轻则引人质疑，重则招致非议。究 竟应该怎样正确认识“行孝”与“尽忠”关系呢？汉 代先贤不止以身作则地做出了表率，而且抒发了自己 的鲜明见解：一个人只要顽强拼搏、不懈努力，在国 家事业上大有作为，就是造福民生和社会，就是对民 族乃至对整个国家做出了重要贡献；而这样的赫赫业 绩，也必然使门楣生辉，提高父母的社会地位和知名 度，所以同时也是对家庭乃至对整个家族做出了重要 贡献。因此，人们有理由认为：在很多情况下的“为 国尽忠”行为，其实也可以视为传统文化中一贯倡导 的“为父母尽孝”。最大程度的“为国尽忠”，就是最 大程度的“为父母尽孝”！ 【赏析】回顾人类文明发展史，无数事实证明了 一条颠扑不破的真理：民生系于国家，国强则民安居， 国衰则殃子民。国家兴亡，匹夫有责。一旦民族危难之际，凡是中华炎黄子孙，人无分家族，地无分南北，皆当“尽忠报国”，舍“小家”而就“大家”。如果真 的有那样一天到来，我们王氏家族中人，即使为此赴 汤蹈火，亦在所不辞！
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