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我之前曾反复地说，我最喜欢的姑娘是林黛玉，那么，我是否愿意自家女儿长大像林黛玉呢？当然不愿意！她们没哭坏眼睛，我自己先哭坏掉了，真要心疼死的！一个人对自己的期待和对子女的期待是完全不一样的，我在少女时代想象自己的一生，多多少少把黛玉作为理想的投影，我盼望自己像她一样超凡脱俗，在诗与美之中度过一生。即便这样的人生要付出悲情的代价，我对这悲情也抱着一种欣赏审美的态度，就像我小时候几乎从来不生病，却觉得经常咳嗽、脸色苍白的女孩子很美，当然军训晕倒的就更美了——可惜我从来不是那样娇弱的体质。
同样的事情发生在自己身上我可以悲情地审美一下，要是发生在我家孩子身上，那就不得了了，那我非急死不可。美不美、聪明不聪明先慢慢再说，我对孩子第一等的要求就是健康，身体健康与心理健康。脸色必须红润，军训不能晕倒，成天开开心心的，什么时候都能吃得下睡得香……我希望我的孩子像湘云一样身心健康。
湘云的遭遇跟黛玉其实差不多，甚至比黛玉更糟糕。她一出生爸爸妈妈就没了，从小寄养在叔叔婶婶家里。大户人家有规矩做底子，一般不至于明着欺负她，但她绝对不会享受到温情和宠爱。对一个孩子来讲，家庭的爱是最重要的，孩子心理是否健康很大程度上取决于她自幼得到的爱是否完整。有很多单亲家庭长大的孩子陷入孤僻忧郁的困境，是因为他小时候得到的爱是残缺的。那么湘云呢？她连残缺的爱都没有，她没有家，只是生活在一个富贵的硌硌棱棱的房子里，她是一个完完全全的孤儿。
不仅缺爱，她还缺钱。有一回宝钗私下跟袭人说了：
“那云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手……见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的……上次他就告诉我，在家里做活做到三更天，若是替别人做一点半点，他家的那些奶奶太太们还不受用呢。”
一个大户人家的小姐做活做到半夜三更，当家的长辈还经常给脸色看，要好的姐妹一问眼睛都红了。好可怜！所以一到大观园她就开心得不得了，跟度假似的。黛玉身世固然可怜，但确实比湘云的处境要好得多。一则，黛玉虽然寄人篱下，但是不缺爱。贾母疼她，宝玉更不用说了，成天围着她百般讨好。二则，她不用干活，湘云问袭人，为什么不叫黛玉给宝玉做鞋子啊，袭人说了，“他可不作呢，饶这么着，老太太还怕他劳碌着了，大夫又说好生静养才好，谁还烦他作？旧年好一年的工夫，就作了个香袋儿；今年半年，还没见拿针线呢。”一年时间就作了一个香袋，真是好傲娇的林妹妹啊！三则，她不缺钱，燕窝这样奢侈品虽然吃不起，但平常打赏下人的小费随便给，比湘云有钱多了。
所以，可以想象，湘云在自己家的日常生活是在劳累、乏味、拘束、冷酷之中度过的。林姐姐在大观园的“悲惨”生活在她看来那是幸福得天天跟度假一样，而且是超豪华的度假！讲真，林黛玉在史湘云跟前，真是连哭的资格都没有。
这样一个可怜的女孩子一般看来很容易滑入到阴暗偏狭孤僻的黑洞中去，但她却像一颗小小的太阳，在命运冰冷的夹缝喷薄而出，不仅支撑起自己健康的人格，而且还能给别人带来温暖和快乐。好多人生活得什么都不缺，但总是一脸全世界都欠她的表情，而湘云是相反的，老天爷带走了她的爸爸妈妈，带走了她的家，她非但没有表现出人格的缺乏，而且还能溢出那么多生命的热情去感染别人，凡她所到之处一片欢声笑语：她穿男孩子的衣服大家笑了；她醉倒在海棠花上，大家笑了；她喝酒划拳吃鹿肉，大家又笑了。她跟谁都心无芥蒂，跟谁都是好姐妹，邢岫烟被欺负了，她吵吵嚷嚷地要去打抱不平，冲出去要“骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气。”即便不是姐妹，即便是袭人鸳鸯这样的丫鬟，她也丝毫没有小姐的架子，有一回居然还不知身份地说要给袭人做鞋子。有点好东西也想着她们，还特意包了几个漂亮的小戒指给她的袭人姐姐啊鸳鸯姐姐啊。但凡对她好的，她都拿出一片真心来对别人好，根本不管人家是什么身份。
所以曹雪芹说她“英豪阔大”，她天生就有一股饱满健康的生命力量，这样的小姑娘多可爱啊！我们不仅要欣赏宝黛的超越，还要欣赏湘云的健康和正常。超越是艰难的，常常要站到整个世界的背面，千千万万的人都往那个方向去，你要转过身来，独自一人披荆斩棘往相反的方向去。这需要何等强悍的精神力量！这样的人生活得精彩但往往也很痛苦。那么，我们作为普通人，是否可以寻找到一条不是那么痛苦的道路呢？一方面我们能保持向上的追求，不堕入到污秽的泥潭里面，另一方面，也不会生活得太另类，不需要跟整个世界反着来呢？我觉得湘云为我们提供了很好的样本。
湘云在根本上是不拒绝世俗的价值判断的，她和宝钗一样，对宝玉说要好好学习天天向上，听得宝玉发脾气叫她走，还说这是“混账话”。湘云很热衷仕途经济吗？未必，她只是觉得这是必须要做的事情，就像学生必须好好学习一样道理，从她平日的言行来看，不见得她对那些东西有多少发自内心的喜爱。而宝玉的独特在于他敏锐地发现，学的那些东西都是垃圾，只会越学越蠢。同样这个问题摆在我们的面前，你明明知道应试教育对孩子的伤害，你有勇气叫孩子别写作业吗？你有勇气让她妥妥地做一个差生吗？坦白讲，我没有这样的勇气，我只能迎合世俗的要求，让孩子好好上学，认真写作业。这种对世俗的妥协和接纳是我们寻常人等立足于社会的一个基本前提。从这一点上来看，湘云和我们一样是不能免俗的。所以虽然周汝昌认定湘云才是第一女主角，但不管怎么说这都是不可能的，她没有办法跟宝玉“同频共振”，第一等爱情必定是精神世界高度的契合，而不仅仅是柴米油盐的日常温情。
但接纳世俗并不意味着我们要削尖脑袋往最讨好的地方钻，也不意味着我们应该放弃自己的品味和人格。在接纳的前提下，我们依旧可以往更高的地方去努力，去眺望，而不是一味地匍匐在庸俗的地面上，就种接纳和努力之间就构成了一个非常活泼的空间。湘云表现出了很强的对庸俗日常的叛逆，是真名士自风流，唯大英雄能本色，很多人以为所谓的名士风骨应该走怪诞的路子，其实不是的，有些怪诞根本就是装模作样。真正的名士只要做到一点就可以了：保持本色。别人都装模作样你不装，率性自然，这就是名士。
湘云是时时刻刻保持本色的典范。例子太多了，大观园里谁都不敢跟黛玉吵架，她不爽就吵了，别以为你会哭我就怕你。别人文绉绉地玩古雅的“覆射”，她在一边喝酒划拳，三啊五啊乱叫。最经典是吃鹿肉烧烤的一段，黛玉说：“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭！”（这么好玩的事情哭什么哭，我家林妹妹经常这样矫情兮兮的，大家见谅）。湘云就说了：“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”倒是宝钗有趣，说，你回头要是写不出诗来，我把你肚子里的肉掏出来，简单粗暴。
多可爱！这几个姑娘都是可爱的，而湘云是芦雪庵当之无愧的女一号，大放光彩！我觉得相对于宝黛“精神世界的大叛逆”，湘云这一种可以称之为“行为世界的小叛逆”，如果说精神世界的“大叛逆”颠覆成王败寇、经邦济世的历史逻辑，把人当成唯一的目的和意义，那么湘云“行为世界的小叛逆”则为我们展现出一个活生生的人那真挚可爱的生活趣味。我们不一定非常有思想，也搞不清楚生命的意义、历史的真谛，也不知道人类的福祉在哪里，那我们除了努力赚钱辛苦养家之外还能追求些什么呢？追求趣味，尽可能让生活有趣起来！湘云活泼泼地为我们展现出一种正常、健康、有趣的美，曹雪芹说她是“霁月光风耀玉堂”，我觉得她简直就是一颗小小的太阳。
最后还想说一下，我觉得我们对文学人物的审美是有误区的，现在市面上好多小说，一心一意地要去追寻那种黑暗变态的东西，似乎非如此不足以表现作者的敏锐与深刻。好多人觉得健康和正常是理所应该的，一个人的精彩应该要有超越或者颠覆健康与正常的东西，其实健康与正常本身就是一种美，在一个普遍扭曲变态的社会中，坚持正常与健康的人格是一件非常了不起又非常艰难的事情，必须有一种饱满而又温暖的生命力量作为支撑，这是充满力量的美！湘云的身上充分体现了这一种美。我们世俗中人很难做到黛玉似的超凡脱俗，那么我们可以像湘云一样，为正常、健康、有趣而努力。 |
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