闲聊传统中医 随手扔偏方

闲聊传统中医 随手扔偏方============================

　　要健康，要美丽，要长寿，要养生必需做到早睡早起运动，忌寒凉（水果，冷饮，西药，庸医开的药等），保持心情愉快，多行善。。这四点 做到了才做别的。。这样才能有效果。。别舍本求末。。

　　本来平时也看不起什么偏方的，毕竟辨证治疗，千人千方是中医无可替代的标志，但怎么说呢，有很多病人其实就是个小毛病，本来是可以通过自己的调养就弄好的，但是人们往往喜欢找医生，西医（开刀不算）我就不用说了，中医么十个里面九半是水货，只知道清热泻下滋阴，完全不顾及脾胃的运华，有时候能治得了点标，有时候根本没效果，要知道药用对了一分毒没 要是用错了就不止三分毒了 所以最后一般都吃的中土衰败，肝脾下陷。。。这时候才感到求医无门

　　所以呢，我觉得是扔几个小偏方，本人是以前看不起偏方的，觉得自己万方在心，根本不需要去搞什么秘方偏方啦。毕竟没什么针对性，但胜在使用范围广，不伤正气脾胃，所以平时没什么大病的，大家不妨一试，几个方子有的是平时看书的随便记下的，有的是病人来询问的，还有的自己随心想的。。。大家觉得合适就用下~

　　西医悟净，现代中医悟能，经典中医悟空

　　（1）西医的微生物学说，建立靶向医学，除恶务尽；各种检查技术的以实为基与非实不认；如烟海一般的名相与概念用于自圆其说而使患者炫目；最后多归于手术，对患者的肌体组织与器官进行加加减减。所有这一切都说明，西医的思辨还停留在十九世纪的原子论与机械唯物论，是在结结实实地悟净。

　　（2）现代中医阳为功能与阴为物质的概念；列举寒热虚实而对功能分辨进行彰显；观八纲学说与脏腑辨证论治内容，而尽知二元对举的运用；观辨证施治，可知按图索骥已成百年中医临床的不二法门，这一切都说明现代中医的思辨是在悟能。

　　（3）客观是变化的，变中诸元随时都在脚踏两只船，变则吉凶祸福相互倚伏；客观是整体的，任意一点都绝不孤立，一切都是天地之气；客观又是协调的，变中诸元相互有生客乘侮与亢害承制。阴阳大无其外，客观大相续流无边无际，无有开始也无有结束；阴阳小无其内，再小也还是一宇宙，以引导我们走进致精致微。横尽虚空，宇宙天地，逝者如斯，一切不可持，可持者惟有象，而象又最不可持，因此我们只能是观象，象就是空，所以经典中医的境界只能是悟空。

　　当然，也人有会说，我才不管什么现代中医，经典中医，西医，我只管自己的病，

　　中国有句古话叫，不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域 你可以拿出镜子，看看自己的舌头上有没有齿痕，如果没有，那么你请自便，说明你脾胃还不差，你还有本钱去挥霍，你还可以去试试各种医生给你开的药。但是如果已经有齿痕了，说明脾阳已经不振，这时候我希望你能把经典中医和现代中医的区别看懂，因为一个病人如果连什么是好的，什么是坏的都分不清，那你求医的路上只能人云亦云，任人宰割，花钱是小，伤身是大~。。

　　所以小病的我希望大家都能仔细看完帖子，完全可以通过自己调养来恢复，也许很多人没发现很多严重的病都是看病看出来的，这也正式我发这个帖子的初衷，要不然蒙着头看病，而整个社会的观念得不到纠正，那我个人的努力是在是杯水车薪，所以我需要大家的顶贴能让更多的人看到，了解到，在告诉身边的人，大家都在说中医复兴，中医怎么复兴，靠一两个高明的医生就能复兴？真正靠的是现在的各位哈，我知道八卦的都是年轻人。。何谓中医，中华之医，中正之医，只要神州在，中医绝不会灭亡，只论兴衰，中医现在已经烂到了根部，但复兴之火以点，不久便可天火燎原。。。

　　以前古代的读书人，都听过这么一句话，读书为何？为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平

　　当今四大谎言

　　(1)上火

　　中土不枢，火浮水沉，火浮之时，世人谓之上火，于是传媒广告，饮料商家大肆兜售苦寒之品与冰镇饮料。浮火无根，愈灭愈盛，而中下之寒也随之大增，待寒邪直捣黄龙，则人之生机息也。

　　(2)多饮水

　　要多饮水，殊不知水的代谢不比食物的代谢来得容易，饮水的原则是，不渴不喝，喝要细饮。不渴证明身体不需要水。不需要水为什么要饮水?现在的感冒咳嗽，一多半是外寒内水的小青龙证。大内科中十有七八是脾土湿，治要燥土利水。既然脾湿已阻碍运行，为什么还要饮那么多水?

　　红颜永驻的关键在于畅旺营卫。饮水多会造成水湿不化，内湿形成，不得流通，必会形成外燥，外燥不可能红颜润泽。美容的核心是气色美容，色是气之外华，气不至而色至，只能是死色。内已枯槁，外面每天涂抹，粉刷千元以上的化妆品，有什么用?只能是自欺欺人。

　　(3)缺论

　　缺锌,缺钙，缺铁，缺硒，缺维生素，叫利益驱动的医生说，那缺得多了。过去的人无钙片，无维他命，只是单纯正常吃饭，为什么却活得旺旺的? 关键只有一点，那就是脾的吸收问题。只要使脾的吸收能力正常起来，一切皆可从饮食中均衡取来，无需另外单补，若脾湿吸收能力下降，即使吃龙肝凤髓都不行。

　　有关专家与商家，却闭上眼睛不说脾的吸收能力，也不解决，就像美国人在中东以武力向伊拉克输送民主，给伊拉克补钙，现在伊拉克民主了，你看伊拉克局面多好!到处响枪，残垣断壁。上述这些欣欣向荣的钙维工业，贩卖的只是概念。所利用的是普通百姓的善良与无知。

　　(4)体检论

　　体检的各项指标就像个紧箍咒，每天量血压，每天测血糖，除了蛊惑自己，有什么用？

　　我劝诸君要仔细研究中医与西医，要研究现代中医与经典中医，因为这中间存有不少的伪善，需要认真地理论，又因为这是有关养生与健康基本认知的最重要的问题。

　　主要针对口内部的火气，牙痛，牙龈发炎 ，口腔溃疡，喉咙不适（外感病引起的除外）很大一部分头部出油症状 可代替凉茶的作用，但不伤及脾胃 并且是成药方便使用

　　适合人群：年轻人（10-40），本身无大病，但是容易上火，特别是两广人群。

　　方子：小柴胡冲剂+半份附子理中丸（四个浓缩丸）

　　要是平时身体不错的 两份小柴胡+附子理中丸（六个浓缩丸）

　　按说明吃便可 火去药止

　　鼻炎这个病，说难治也难治，说好治也好治，取决于病人的中土的情况，现在公布两个小方子，大家对号入座，再次声明方子的说用你是没什么别的大病的基础上在使用。。还有别的疾病的不能贸然服用

　　如果鼻炎比较轻的，本身体质可以的，没用用过很多的西药和中药的，平时鼻塞涕多：桔梗10　元参10　杏仁10　橘皮12 　半夏12　茯苓12　炙甘草10　生姜15

　　平时比较虚弱的 ，鼻塞涕多：桂枝10 白芍12 党参15 干姜10 桔梗10　元参10　杏仁10　橘皮6 　半夏12　茯苓12　炙甘草10　生姜15 五味子3

　　浊涕粘黄的

　　五味子3　石膏10　杏仁10　半夏12　元参10　茯苓12　桔梗10　生姜15 干姜10

　　鼻孔发热生疮的

　　黄芩10　柴胡12　芍药12　元参10　桔梗10　杏仁10　五味子3　贝母10，

　　这个方子针对的是顽固性口臭，平时没什么大毛病的 如果你除了口臭之外还有别的更不爽的症状那么可能不适合你 慎用。。。 因为一般的口臭吧 第一个方子 还有鼻炎的方子都可能有效

　　白芍12 石膏20 干姜12 半夏12 党参15 吴茱萸3 生姜12 知母8 甘草10 针对顽固性口臭

　　一般三天之内就会有效 如果无效 停服。。。

　　现在来说下豆豆和湿疹的治疗吧 这个问题其实挺复杂的 个人情况不同 也不是一下子能解决的 根本还是在于脾胃的运化，所以平时还是要清谈饮食 多吃蔬菜 少吃油腻 养生要做好 先推荐一个成药的方子

　　一份香砂六君丸加一份六味地黄丸 这个跟之前的别人的帖子提到的 藿香正气丸+六味地黄丸

　　当然方子不会适合所有人，但是无法煮药的话可以试试

　　治疗痘痘的，这个方子还有辅助睡眠等作用 （单位克）白芍10 干姜12 茯苓12 法半夏12 砂仁3 白术10 丹皮10 党参12 知母10 炒栀子10 薄荷10 甘草10

　　治疗夏天湿疹的

　　连翘12 丹皮12 白蔻12 茯苓12 法半夏12 薄荷10克 苍术6 炒栀子10 干姜12 酒大黄1 甘草10

　　女人的月经可以称为小月子，生完小孩之后就是是大月子，所以包括经前的调养、经期的护理、经后的调养，每个月都是坐一次小月子。每个女孩只要管好的自己的月子，那就可以说永远都没有病，就是这么简单。说女人的病比较好入手就是这个原因。要是管理不好自己的月子那就是百病丛生。女人在做生完小孩之后血气大亏，中土一般都有湿，这时候阳气在外，身体门户大开，是治病的最好时机，也是最容易得病之时。所以以前很多医生都说治疗月子病的方法最好是再坐一次月子，但问题是月子病得久了你还得有机会再生一个才行。既然是血气大亏，中土一般都有湿，新旧淤血未尽，同时有的人选择剖腹产，元气更加虚弱点。

　　〖方源〗 《傅青主女科·产后偏上卷》此症勿拘古方，妄用苏术、蓬、棱，以轻人命。其一应散血方、破血药，俱禁用。虽山楂性缓，亦能害命，不可擅用，惟生化汤系血块圣药也。

　　〖组成〗 全当归 八钱[各24g] 川芎 三钱[9g] 桃仁 去皮尖，十四枚[各6g] 干姜 炮黑，五分[2g] 甘草 炙，五分[2g]

　　〖用法〗 黄酒、童便各半煎服。 　　〖方歌〗 生化汤是产后方，归芎桃草酒炮姜，消瘀活血功偏擅，止痛温经效亦彰。 　　〖主治〗 产后瘀血腹痛。恶露不行，小腹冷痛。 　　〖功用〗 化瘀生新，温经止痛

　　所以我在这里介绍的保健方是生化汤。

　　这里面当归辛甘温，大力补血行血，干姜去内外之湿。同时温升脾阳，炙甘草调和中气，两者为之后的大补气血打下基础，桃仁川穹去新旧淤血。

　　之所以推荐这个不是说这个方子有多好，只是这个已经被做成了成药，比较方便，因为生完孩子之后大家都是一团乱，没时间去熬药，可以把精力放在我之后说的食补上，那个才是坐完月子的关键。其实方子加点党参整个方义才更全，本来这个是要用到 黄酒、童便各半煎服，不过这个很少用到了，所以药力少了大半，比较平和可以做为生完小孩坐月子的保健方。

　　还有洗头吹风等这个问题，我就不多说了，因人而异，有的人身体就是好，吹点风洗下头也没事，有的一吹风就不行。其实月子病是个很大的范围，那种风湿关节炎之类的是一种，还有很多是寒气内潜伏，时间久了才以别的病形式发作出来。

　　还有西方人的问题，相对说黄种人湿气重。西方人燥气重，湿气没那么重。白种人气盛，不容易形成风湿，但只是暂时没有体现，年纪大了会以别的病发出来的情况较多，肿瘤、糖尿病等各种怪病都有，只是他们没往那方面想。所以倪海厦在那边大用生附子，生硫磺，效果大好的原因，因为都是形成了深层次的里寒。

　　月子的调理你要抓住相当于身体的一次重新启动，大多数可以通过这次重启了重新改造自己的身体，但是现实中的大多数人的情况是，通过月子原来的问题好了点，不少的有出现了新的问题，当然还有很多月子入风入寒，为日后大病留下伏邪的就另当别论。

　　这次主要说前者的问题出在哪。主要是两点。第一是在月子期间大补的同时没有很好的兼顾到脾胃的运化，一般人做月子的时候都知道是气血大亏，知道要进补，确不知道这个时候平时的淤血湿浊都也留在体内，这个时候只是单纯的吃些肉类的补品，或者为了催奶大量的长期的大补，比较容易补回来一些气血，但是容易留邪，导致月子过后会因为湿气血淤出现问题，比如发胖，身重，脱发。。。。

　　所以生化汤中的干姜刚好温中去湿，提升脾胃的运华能力，双去寒湿，又未之后的大补打下基础，一举两得。当然能加党参更好，同时补补中气。

　　第二个问题就是，坐月子过程中的心情问题，这个是老生常谈了，但是在这里特别提出来，原因还是那点气血大亏，气血本身运行不畅，这个时候一旦心情不抒，很容易形成肝郁，可能平时身体好的时候，心情不好一下自己就过去了，但这个时候不一样，也是产后忧郁症的由来。这个时候肝气不能正常舒发，一方面容易形成淤血，一方面肝气犯脾胃，影响脾胃的运化，一吃大量肉类的补品，湿气又生，同时还会影响母乳的质量，进而影响孩子的免疫力。所以，有时候真是旧疾未去新病又生。所以在生化汤中，有川穹疏肝，当然能加点白芍更好，柔肝去邪。

　　所以，我希望大家在坐月子期间不管发生什么事，都能尽量保持心情的乐观，尽量不去忧郁，为自己，同时也为了孩子。

　　外用护齿的方子很多，很多人也不知道怎么选择，这个方子我就不解说了，网上已经有人给出来了，但是很多人都不重视，我在这里就相当于推荐了，这个方子不但从正统中医的理论和实用性都是不错的，当然如果能坚持用还能结合其他正确的保养，这辈子可能去找牙医的机会不多了。。。补充一下这是陈修园的方子，少有的一位骂遍历代名医的正统医生。

　　在啰唆一句，晚上刷牙才重要的，而且我要说的是，得不得牙病，完全主要是身体内部的问题，一般人早晚刷牙就够了，如果你早晚刷牙牙齿还有毛病，这时候你一天刷十次都没用，包括现在的牙龈出血，牙周炎，牙龈萎缩等等。

　　对于刷牙漱齿，已为今人卫生风尚，但有人主张早起刷牙，也有人认为晚上刷牙更好。正如古代《金丹全书》中记载：「今人漱齿，每以早晨，是倒置也。凡一日饮食之毒，积于齿缝，当于夜晚刷洗，则垢秽尽去，齿自不坏。故云：晨漱不如夜漱，此善于养齿者。」笔者颇有同感。

　　这段看到了，十多年前，才四十多岁的我，牙齿常有松浮之感，且有一二臼齿蛀为空洞，常患牙痛之苦，曾将针灸针扎在头面上安眠一夜。一次偶然的机会，我得到一「固齿神方」，如获至宝。此方源于《修园七种合刊。经验良方》一书，上面记载：「治牙之方甚多，苦无大效。昔有人四十后病齿，大牙已脱三个，遇德州卢南石相国之弟传此方，用之动者复固，齿病遂除，即冬月食火锅并煎炒等物，牙缝里出疙瘩，用此末多擦一二次，旋即消减，真第一效验方也。若于三四岁即用之，无间断，可保至老不脱，水免牙患。有此神方，诸方可废矣。」

　　后来，又在中华医学会如皋分会与江苏省如皋县中医院于1981年合编的《餐菊轩医辑》中得以证实。该书专门介绍了江苏省著名老中医、从医六十多年的黄星楼主任中医师的宝贵经验。书中说：「余历年病齿，剧痛时不可忍受，常乞怜于止痛片，仅能暂缓其势，又恒用没石子含置，亦取效于一时，万不得已则拔之。遇痛即拔，终非善策，乃检箧中录存有固齿良方，照方配用，颇着神奇。三年多来，齿病非独未发，而动者亦固。经验有据，始介绍于同好，益广流布。」

　　从1981年开始，笔者照方配制，自行加工，以牙粉替代牙膏，二十多年如一日，坚持不懈，直到如今，的确尝到了固齿益肾的好处。所以，今坦诚在此向大家推介此方：

　　青盐15克(可用食盐替代)生石膏15克补骨脂12克花椒(去目)5克白芷5克防风8克薄荷叶10克旱莲草8克细辛4克上药生晒，研为细末。

　　每早或晚上用此药粉擦牙或刷牙，然后再用水频漱吐之。

　　一是方中「青盐」即冬天腌咸菜时所用的盐块，民间称「大盐」。实际上只要用普通超市中的细盐就可。

　　二是方中「花椒(去目)，是指只用花椒的果皮，「去目」是指去掉花椒中的果实(即椒目)。

　　三是在研为细末的过程中，细盐暂时不要放入，只把中药研为板细粉末，最好要过100目的细筛，最后再放入细盐混合均匀，贮瓶备用。

　　四是以牙粉代牙膏，先将牙粉适量(如刷牙膏时的用量)倒入左手心上，再小心放在牙刷上刷牙，也可用手指蘸着牙粉擦牙。

　　五是固齿牙粉无特殊异味，也无毒性，长期应用毫无不良反应。因此，可以放心使用，只要能持之以恒，必有收获。此外，固齿神方还对顽固性复发性口腔溃疡具有独特功效。?本药粉专供刷牙用，不是内服药。药粉的每个成分都是安全的，微量吞入肚中并无大碍，请放心使用！

　　将青盐以外的药材晒干，磨为细粉，然后加入食盐拌合均匀，装瓶备用。食盐的量大约是药粉重量的四分之ㄧ。(由于青盐太硬，容易损耗磨具，一般药房都不太愿意加工。另一方面青盐的价格也比较贵，所以建议用食盐取代。)?药粉一定要磨细，颗粒要小到能通过100目的细筛。颗粒如果太粗，会造成珐琅质的过度磨耗。?「生石膏」与「熟石膏」的药性不同，要叮咛药房不要用熟石膏取代。用沾湿的牙刷放到药粉盒里直接沾取药粉来刷牙，并没有依照作者的作法。药粉会完全吸附在沾湿的牙刷上，所以不用担心会残留水份在药粉盒里。?

　　牙刷大约沾两次药粉，剂量就足够了。刷牙时如果口水太多，可以吐掉一些药汁，但是吐掉后必须再用牙刷沾取药粉补充，这样才能保持药的浓度。刷牙完毕后不要马上漱口，要让残留的药粉继续含在嘴里１分钟，以保证药粉作用的时间。

　　石膏 甘，辛，大寒。生用清熱瀉火，除煩止渴。用於外感熱病，高熱煩渴，肺熱喘咳，胃火亢盛，頭痛，牙痛。

　　補骨脂 辛，苦，溫。溫腎助陽，納氣，止瀉。用於陽痿遺精，遺尿尿頻，腰膝冷痛，腎虛作喘，五更泄瀉；外用治白癜風，斑禿。

　　花椒 辛， 溫。溫中止痛，殺蟲止癢。用於脘腹冷痛，嘔吐泄瀉，蟲積腹痛，蛔蟲症；外治濕疹搔癢。

　　白芷 辛，溫。散風除濕，通竅止痛，消腫排膿。用於感冒頭痛，眉棱骨痛，鼻塞，鼻淵，牙痛，白帶，瘡瘍腫痛。

　　防風 辛，甘，溫。解表祛風，勝濕，止痙。用於感冒頭痛，風濕痹痛，風疹搔癢，破傷風。

　　薄荷葉 辛，涼。宣散風熱，清頭目，透疹。用於風熱感冒，風濕初起，頭痛，目赤，喉痹，口瘡，風疹，痲疹，胸脇脹悶。

　　旱蓮草 甘，酸，寒。滋補肝腎，涼血止血。用於牙齒鬆動，鬚髮早白，眩暈耳鳴，腰膝酸軟，陰虛血熱，吐血，衂血，尿血，血痢，崩漏下血，外傷出血。

　　細辛 辛，溫。祛風散寒，通竅止痛，溫肺化飲。用於風寒感冒，頭痛，牙痛，鼻塞鼻淵，風濕痹痛，痰飲喘咳。

　　看眼睛保护的问题，不论你用什幺药，这精气从何而来？还是从五谷饮食上面来的，要强其肝肾气，以助升发，保好脾胃，同时，再去锻炼眼睛，自然眼视力就清楚了，这是自然问题， 象这样的情况，如何治的？地黄丸，一定要用到了，同时要升发其肝气，然后还要运转脾气，还要干什幺？清其肺气，象这种情况，一吃，那眼睛就可以过来了，看这一个，我们讲一个方子，讲一个这个市场上经常卖的杞菊地黄丸，说是可以明目，实际上这药是错 的，需要改动后才能明目，杞菊地黄丸只适合眼刚疲劳那一个阶段，就是说人的身体还没有大亏，知识刚刚呈现出眼睛疲劳，感觉到不舒服，那时候吃才有效，一旦 眼睛视力疲劳过度了，或身体内部脾胃运化力量不足了，杞菊地黄丸再用也就没有作用了，要把这方子改动才可以成为一个很好的治疗眼睛的良药。

　　平时什么身体问题没有其他毛病的 眼睛干涩 用眼过度的的保养

　　可以偶尔服用 杞菊地黄丸+附子理中丸

　　最近很多人都来询问的体质问题，我在这里简单的说明一下，现在网上的体质论，分为什么湿热，阳虚，阴虚，气虚，血瘀其实是没有意义的，很多人都是测出来的多种体质并存，但是这有什么用呢，因为本来气血同源，阴阳一体，都是一个整体，只要这个整体发生了问题，那必然是同时作用的，但是我们说这个身体有个根本，治病也是要伏其本。

　　例如我们说的血虚，血虚是什么意思，简答的说就是血量不足，血量不足肯定影响血动力的不足，所以血虚的人很容易照成血瘀，而血瘀还有一点就是血中的湿气类物质多，阻碍了气血的运行。所以血瘀血虚是绑在一起的。

　　然后大家在想想，血怎么来的，“气血” 是吃进去的食物靠脾胃的阳气作用而生成的，脾统血，而肝藏血，所以你只要血虚，那肯定是脾胃虚弱，脾胃虚弱之后，吃进去的食物吸收不了，进而生出湿气，从而又促进了血瘀的发生。

　　大家想想，气虚气郁 是不是也是这个道理，气虚之后，气才容易郁，就是因为他气的动力不足，所以气足的人生气没事，气虚的人生气就容易肝气郁就是这个道理。

　　同时 血为气之母,气为血之帅，所以气血的问题分无可分的。所以慢性病人都是气血两虚

　　还有所谓的阳虚阴虚，阳虚是什么，说简单其实就是气血的动力不足，同时也是脾胃消化能力的不足，吃进去的东西无法变成气血，气血两虚，这样肯定阳虚。

　　那阴虚呢，阴是什么，阴就是指你的精血，简单的说就是指你的气血的量不足。

　　所以从这方面看，阳虚阴虚是不是有点像一回事。说了这么多，不知道大家想明白么，所用体质论的根本就是要提升你脾胃的阳化能力。

　　要不然你光吃一些补血补气的中药，包括一些高蛋白，高营养的物质是没用，只会加重脾胃的负担，化为湿气，湿气成形就是结石，肿瘤，痰饮之类。怎么判断自己的脾胃的阳化弱，就是看是否有齿痕。

　　当然还有一种情况比较复杂，就是类似很多的人都吃很多，但就是吃不胖，有的吃就胖，其实刚好是脾胃虚弱的两种表现，一种是从阳的表现，就是有虚火在烧，想吃能吃能消，但是不能转化成气血，类似于早期糖尿病和甲亢。

　　有的是从阴的一种表现，化是湿气堆积起来，十分容易发胖。当然这两种情况有时候是单一出现，有时候是反复交替出现的，所以临床上要调养治疗都要随时变化

　　所以你只要懂了原理，才能根据自己身体的变化来调整方法。

　　所谓西医指标的问题，包括现在体检的肝功能，肾尿检，血压，血糖等等，这都是西医判断人身体状况的标准。但是首先大家要明确人体是一个很复杂的整体，有无数的各种物质形成的无数的指标，所以判断一个人身体状况要从整体的症状去判断。有时候几个指标的暂时偏高和偏低，有可能是身体自我调整的反应，是在提醒你要注意休息。有时候就是指标一切正常，也可能说明身体里面有隐疾，就是中医说的伏病，有可能哪天就突然爆发出来。

　　可惜生活中很多人视这个苍白的数字为标准，有时候数字不正常了，整天惴惴不安，没病也会吓出病。有时候指标正常了就自欺欺人，还是没日没夜的去消耗身体，却忘了去真正感受自己的身体。

　　像我很早以前学医的时候，比较贪玩，也特别研究过这个西医各种指标的问题。当时发现有时候用中药来控制指标是容易的，但是要完整地把身体恢复到一个比较好的状态还是比较困难的，大家觉得我这句话矛盾么？

　　就好比高血压，大家想想为什么会高血压？说的简单一点就是血管内压力的增加。为什么会增加？肯定是有东西（或寒或湿或兼而有之）在阻挡才会产生压力。这个时候你要控制指标怎们办，就要消除压力，指标自然就下来，有两种方法。

　　第一种就是现在西医和庸医经常用的，直接降低血液中的力量，简单的说就是减低冲击的能力，暂时缓解这种矛盾，其实就通过降低身体的阳气。很有效果，一用药数字马上下来，但是阻碍还在，所以你要通过终身服药来控制这个指标，相当于不断消耗自己的阳气，长期以往身体其他功能也跟着出问题。这个方法还有一个问题对于一些暂时的急性血压升高，服用这些药物很容易变成慢性的终身服药。

　　第二种就是正确的治疗方法，以补充身体的阳气为主，在这个基础上通过一些去湿的药物，两者配合来达到，冲破原来的阻碍。所以在正确治疗高血压的时候，在治疗后期会有暂时高血压升高的情况因为加大了冲击的力量但是没有完全冲破，人却不难受，只要阳气通畅，之后血压就随之下降，脱离终身服药。

　　那些长期服用降压药的病人就比较麻烦，长期的服用降压药不管是中药还是西药都是以消耗阳气为主的，所以你首先要恢复他的阳气。

　　这样大家明白了吧，两种相反的治疗方法，但都能达到控制指标。你要是只关注那几个数字，我有一百种方法让你的指标降下来，但是这又有何用？

　　当然玩弄指标在体检的时候还是有用的，可以根据情况开点所谓的体检药。让指标容易浮动的人体检过关

　　还有肝功能大小三阳，糖尿病，肾炎同理，有空再简单说一下。下次先把中医传承和分辨中医的方法写完。

　　========用传统中医文化思维解释世间万象，如何在浊世中安身立命，洞察万物===========

　　首先传统文化简单的说是以释道儒为主线，为精神指导。也就是体用之学中的体，而周易为用的这么一个框架，当然其中还包括墨家法家等，题外说一句这些家族的人。。。 公共论坛不可多说，好了回到正题，这次我们不说一些形而上的内容，以用为主，说到用就要说到易经。

　　说到易经第一个就是变，万事万物都是在不断变化的，好 就拿中医来说，每个病人的病都是在不断变化多的。每个阶段的治疗方案都不一样，还要跟着病人的具体情况生活情况要药方也要跟着不断的调整，你看有些人夜班，这时候用药就要收敛些，不能一下子就用大温大热的猛药，有些人心情长期忧郁，为些小事放不开，不放过自己也不放过别人这些人肯定血瘀是不是，长期下去就身体长瘤子，所以说没有说一个方子可以通治百病，同时一个病也有不同的方子。就好比以前学数学的时候，会有一个叫做数列，好比一个无限的数列，你要表示出一个数列，你要把他的每一项都写出来是很困难的，因为他有无限个，生生不息，那该怎么表示？对，就是找出它们之间的规律，用一个式子把他的规律表示出来，这样是化繁为简，是规律。

　　就是第二个易经里面谈到的“不变',万事万物都在变，那什么不变。 那就是规律，也就是道家说的道，哲学家说的本体。内径句话叫“智者察同，愚者察异” ，古人不断的观察天地间万物的运行规律，从而将其化繁为简，就好比中医来说，现在很多人认为中医是个经验医学，其实本质不是的，当然现在很多中医都是用经验在看病，用现在的话说本身中医是有一套很完整的体系，现在真正掌握的人几乎没有。中医的本质理论跟天地间运行的规律是相同的，所以也有上医治国一说。

　　为什么这么说，我打个比方，就说中医和西医的差别，其实就是中西文化的差别 ，东方属于木，西方属金，并且东方为木地，对应人体五脏为肝地，同时在整个东方来说中国为肝地，再以整个中国来说，哪里是肝地，好，这个先不说，不过说出来你们每个人都知道，至少常来天涯的都知道。同时木生火，火主礼，主的是慧，所以东方出圣人，而金生水，水主的是智，肾主的是技巧，并且水之性是四处溢流的，再看西方极度的自由化与水之性一样，比较滥，同时美国是肺地，肺属金，肺有一个什么作用，藏污纳垢，你看美国是不是这样。所以说智和慧是不一样的所以你看西方社会，真正的物欲横流，但是科技很发达，这就是中西这么一个侧重点的不同。西医仪器有时候你可以用来验证治疗的效果。

　　说了半天道，到底道在哪里。其实道无处不在，庄子有个小故事，叫盗亦有道。

　　一天盗跖正在太阳下面晒肚皮的时候，有手下来问他：头，别人都骂我们是强盗，但是你说“盗亦有道”，乃能给俺解释下这话啥意思么？盗拓说道：强盗并非骂名

　　能够在外面就推测到屋内所藏的财物，称为圣，这是第一道。

　　率先入户着称 为勇。

　　撤退在最后称 为义。

　　能够预判行窃行为能否得手 为知。

　　少取盗窃所获，不盗生活艰难弱小之人，公平分赃，为仁。

　　如果不能修成这五道就不能成为扬名天下的大盗。所以你看，什么为圣，中医也是圣，就是一门看外面就知道里面的学问。在引申，你平时看人，看一样就知道他是小人还是君子了，这也是圣。但今天我先说下勇，问一下大家什么是勇，传统文化中的勇不是什么平时说的好斗之勇，那是匹夫之勇，欺善怕恶之勇。简单的说是一种责任和担当，简单的说就是一种内心的强大。你看现在的人，都不知道被教育成什么样了，整天为些小事耿耿于怀，整个人的格局打不开，要死要活的都有，是不是。人活在世上就应该顶天立地，男人女人都是，要死容易活着才难，不要为一些小事耿耿于怀，作茧自缚。有句话叫视死如归，人一生下来就开始接近死亡，每个人一开始就要慢慢养成一种超越生死的大勇，这样你才能经受生活的考验，要不来出点小事，自己把自己困死了，上对不起天地，下对不起父母妻儿。怎么超越生死，先明白什么叫生死？“生”就是我们很多固有的观念，固有的想法，我们把它生起来了以后，我们不肯失去它，不肯扔掉它，它就时时刻刻障碍着我们；我们要“死”，怎么死？把这些不肯割舍，不肯丢弃的东西，叫它们去死，它们死过了以后，我们才能彻底地活过来。所以有一句话佛家先死后生，道家先生后死，平时生活上对面对一些困难挫折就“就抱着一种必死的信心”，这样你才有可能不死，要不迟早被生活玩死。

　　最后在举个例子，孔子说子路有一种勇，什么意思，说一个衣着朴素的人在一群衣服光鲜亮丽的面前和平时一样，不会发生什么改变，依然可以很自信的面对，这就是勇。

　　学而时习之，不亦乐乎。能做这点吗？什么叫学而时习之？学而时习之是很枯燥的，按现在的理解，就是学完了还要经常复习，都会了还要反复看，这有什么好乐的？过去孔圣人讲的是，学习完以后学以致用，这叫学而时习之。学习完以后，每天身心都去体会它，用在自己的心情上，然后在身心上得到效果，在实际做事上得到效验，这叫学而时习之，这个时候才会不亦乐乎，才会感觉到愉快。

　　你想身体好，你看这个太阳就知道，日出而作，日落而息那就是天道，早睡早起就是行天道，还有人说，那我不行啊，我要工作我要赚钱养家要加班，那就是人道。当然有人修仙练道，人体可以自成天地，这样不受外天地的影响，那睡不睡都不要紧，那是仙道。

　　好，讲了那么多，大家可以思考下，大家最关心的增高，丰胸，养生，变聪明还有这个各种各样的疾病你应该从哪方面入手，什幺样的问题你去思考一下它，都会感觉到很有意思。记住我所教你们不是如何治，而是让你们认识这个病，如何去预防，得了病之后如何把它逆转。你不知道里面的原理，你如何去逆转它？不是我给你开点药，就可以了，把你的病治疗可以了，下次你还会发这样的病。所以说里面的内容原理要细细听，要仔细听，要极善思维。只有想得多了，思考多了然后才能变成自己的东西，实际上这都是很浅的道理，我跟你们讲这些，这都是简单的也是最深奥的东西，思考起来起码能保住自己一家，保住自己的身体，要不然你得病，去找那个专家，那个大师，最后吃得个人财两空都不知道怎么回事，按照目前社会中医学的理论，我会讲得比它深得多。

　　吃钙片。看广告，都是钙片，里面有什幺东西？一个厂家的广告特别多，后来曝光了，钙片中有双氧水，可以游离出一个氧出来，这就增加了活性，服用起来好象是增加了钙，有了活性，身体吸收比较多，但同时对人造成什幺样的结果？普遍的生癌，为什幺？因为游离出来的是双氧水的氧，进入身体后，把身体内部组织激活，不听人身体指挥了，它占山为王，便生出肿瘤了，便会大量剥夺营养自己生长不听身体的指挥，生出癌症出来 了。就是这一个药品，钙片，服用很长时间后，很多人生癌才曝光的，然后现在不见他的广告了。具体来说他的钙片现在还卖不卖？不太清楚。从这一种现象可看 到，你现在目前吃的保健品里面有什幺东西，你肯定不知道，什幺传销的保健品，又是这个高科技又是那个高科技，那都是什幺玩艺，把人体全部造成了癌症，若干 年后，用这产品的人癌症出来了，开始找原因了，最后找到是这产品的问题，是由于去补的问题。这些补的问题你找谁评理，有如是因便要受其果，这是天地的道 理，也可以说是活该， 去乱补，我一直强调，人什幺东西也不缺，只要是胃口好，吃的东西能正常的运化，自从有了人类开始一直到现在，还在吃的这幺多饭，一直都在吃着，它是养人的 东西。而这些所谓的保健产品到底属于什幺玩艺，你知道里面是什幺吗？肯定不知道，最后后悔就来不及了。

　　中医早在千年前就发现了，中医认为脾主甜味，食过多甜味食物，必然伤肾，

　　这是什幺问题？土来克水。食过多的甜味，必然伤及肾气。从五行上来说，是土来克 水，为什幺脾，人特别好甜，由于脾虚，脾虚者喜用甘来补，用甘味补，甘味这东西吃进去后补不上去，脾没办法运化它，肾属于是去路，你没有办法运化它，就加重肾的负担，这样必然就伤及了肾。吃过多的甜食，就等于中和了人体的盐水，肾主骨，其华在发，故一旦伤肾，对女人必然伤骨，对男人而言就开始落发，

　　头发是精气而化生出来的，是血之余，头发与胆汁与大小便全部是同类的东西。

　　经常容易掉头发的人要注意了，减少甜味，同时不能喝任何的碳酸饮料。

　　因此老一辈的中国人，较喜食盐味、酸味，故不落发，新一代的中国人， 喜食甜味，较多秃头，就因于此。

　　过去古人行军打仗，为将者内心一丝一毫疑惑都不能有，始终是彻明凝定的，这个时候不论遇到什么危机，什么蹊跷的事情，将军始终是冷静稳定的，这叫定力。这个时候再危险，再大的危局和僵局你都能把握住唯一的胜机。像过去奇门遁甲，没有死局，死局只是生机微乎其微了，在它的变化过程之中，你的心态宁静彻明，你就能把握最微小的生机，把它放大成百分之百。为什么说是微小的？因为在外界看来，困难非常大；为什么说百分之百？因为你的心态明澈了，你只看见了这一线生机，这一线生机对于你来说，不是一线，就是绝对的生机。这个世界很多东西内心都是相互有感应的，有很多事你觉得能成，它就成了，你觉得可能不行，别怎么怎么样，你想不怎么样，越不想越来。内在大家可能有些人归于运气，尤其是事情做多了以后发现很多事情有气运、有运气。其实不光是运气，是自己感召来的，你有这股力量去感应它，感召它。你要失去这个力量，觉得拿不准了，那就什么事情都不要动，因为你失去这股力量，就证明你已经没有办法把握了，在里头你已经身不由己，即使暂时的顺境，下一步可能出现危局，你都没有办法自控。

　　切记祸福相依，只要一心不乱都有一线生机，一心顿失，祸不旋踵。

　　青春痘是属于爱美的人最需急切治疗的，我们看青春痘它所形成的原因，首先来说它是一个痘，痘长在脸上，脸上是在什幺地方？头部，头为诸阳之首，这是一个原因，有的会长在后背之处，有的会长在前胸，前胸长的比较少，后背和脸比较多，有的会在头发之中，就是说全部是在头上，这是青春痘的一种现象，第二种现象，青春痘发生的年龄群是在青春期，这种情况属于阳化气过度，青春期正好是阳化气身体发育阶段，属于是运转速度最快的时间，第三种现象，既是痘形成，那肯定来说是毒气，这是第三种现象。从这一种情况就可以看到青春痘的形成，是由于体内阳气足了，可以把身体毒气排到体外来，这就是青春痘，象这样的情况，我们就可以注意了青春痘不是坏事，它实际上也是一种排毒的方式。也有的人在青春期一点痘也没有，一种是身体比较好的，毒气比较少，身体阳化气没毒可排，另处一种就是阳化气不足的，正气把这毒气顶不出来，他也不会不生青春痘。这是不生青春痘的两个极端。出青春痘的又有两种情况，一种是身体在以前中的毒气一直没办法出来，正好趁着青春发育期，阳气向外一顶就顶出来了，另一种是即时受邪，所受的毒气，比如说吃油炸物吃一些烧烤，过食辛辣等等这些毒气，身体自然向外排邪把毒气向外排出形成了青春痘，这是即时所得的，一种是以前所得的，分为两种情况。我们看，过了青春期后，吃油炸烤类的就不会出青春痘，为什幺？他就不会急切地阳化气了，就没这阳化气现象了。

　　同时治疗的时候都有实证和虚证之分，现在医学太沦落了，老专家一见青春痘，清热凉血，倒是也治下去了，过段时间再上来以后再治下去，治下去之后治成疤了，这个印儿老下不去，可不，你这把血气都郁遏在那儿，这疤能下去吗？都成坑了。阳气不舒达他就不通畅。

　　但不管怎么样，下面三点是根本

　　第一: 要建议病人必须用清水洗面，每次发现有油质在脸上时就清除。

　　含有化学性药物的东西，对皮肤有伤害，就造成皮肤功能减弱，清水洗是很好的。

　　第二: 保持良好的睡眠习惯，使身心都平衡。

　　第三:远离油炸寒凉食物，多运动，强壮脾胃。

　　熬夜时间太长，如果你不知道如何锻炼气血，一段时间后一定相火不收，为什幺？其卫气昼行于阳，夜行于阴，就是说在晚上卫气行于内脏了，人就瞌睡想睡觉了，如果来说你强行不睡，就是强行把卫气拉在外面，时间长久后，就使相火不藏，要能够使气血运行正常了，就比较好点，如果气血不通畅再加熬夜习惯肯定生很多病。第二条就是治疗相火之源，保证好良好的习惯。第一条就是已经形成的油脂要及时清除，第三条是远离油炸食物这是去其源。

　　关于这个鼻病的问题，它不但是美国最普遍的病症，现在中国也步入到其后，也是一个普遍性疾病。我们可以做一下考察，特别是城市当中学校里面，城市中的孩子，到初中部看看，得鼻炎的人特别多，为什幺？不言而喻，都是很普遍的病症。

　　尤其季节一变换，则许多人打喷嚏、流鼻水、鼻痒、流眼泪等症状相继出现，几乎人人都被诊断为过敏，为了寻找过敏原，打了上百针，也不见得知道，有时就算知道了，是对花粉或尘土或猫狗毛等过敏，谁又能避免呢？

　　好，看到这里的时候，我们要反过头看内经里面是怎幺说的，真气内守病安从来，内经教我们的办法去守住里面的真气则不会生病，中医和西医的区别就从这个地方可以看到了，西医总是向外找原因找过敏源，中医总是向内找原因，看自己是不是真气不足，向外寻找是找外人的过错，向内找是找自己的不是。

　　即使服用抗过敏的药物，谁又根除了呢？

　　所谓这个过敏它本身就是一个错误的理念。这也是寻别人的不是来引发出的一种病名。从来不考虑这人本身体质本身真气本 身正气如何，只是来说对这东西过敏那东西过敏老找别人的不是，然后用抗过敏的药，什幺叫抗过敏的药？那是继续打消身体的正气，不让正气检测到这东西，使人 的身体麻痹找不到所谓的过敏源的存在，用笨脑袋去想想，比如说对花粉过敏，在春天的时候百花都开了，那幺来说花粉存在空气中的每一个地方，对花粉过敏吃过 敏药，吃过后，感觉不过敏了，好，这问题就出来了，出在什幺地方，花粉还是原封不动的存在于空气中，为什幺身体没有这种过敏症状了？很简单的道理，把你的 正气给消乏了，消乏了你的正气之后没办法检测到外面的东西的存在，你不过敏了，这时候感恩涕流，说这药真好，治好了你的病，这是骗谁呢？这都是笨人。脑子一点都不转弯。

　　诸君试想，如果有过多的湿痰，停在喉、鼻之间，或在肺中，一旦呼吸，吸进了尘土、狗毛、花粉等自然就附着在上面，人体为了排除它们，就不断的分泌黏液、不断的喷嚏、流泪，此些动作主要目的是人体想把它们排出体外，而不是病，如果把这些症状当成病， 滥用止喷嚏药、止鼻水药、止咳嗽药等压制症状，结果当然不会好，而且会更坏，因为黏涕仍在，花粉及猫狗毛、尘土等随时会回来的，于是恶性循环就开始了，有人终其一生，困扰于此一问题。

　　要注意它不是病，同时我也说过，咳嗽不是病，是人体自我保护机制的发动，当碰到其咳就打止咳针，不让咳嗽了，病气也就排不出来了，

　　我们看如果一方着火了，起烟了，人在这个烟里会出现什幺样的情况？就强烈的咳嗽不止，为什幺？就是想把烟里的灰尘从身体里面咳出来 ，这是人体自我保护机制启动了，如果咳不出来了，外面的烟气太大了，人就被熏死了。所以火灾里面死的人，真正烧死的不多，都是熏死的，他排不出来了。这是 属于比较强而大的东西进入到身体里面排不出来，我们再想想这些咳嗽，对于空气里面的杂质，身体里面有这些小毒气，出现咳嗽，向外排痰，把邪气向外排，如果 去止咳，不就与在浓烟里熏是一样吗？这就形成了一种慢性自杀，这是里面的辩证，所以学医道后 要有聪明的脑瓜去看待一切的问题，不要再用以前的笨脑袋看问题，碰到什幺样的问题就想一想，看看成不成合不合天地的道理，不合乎道的道理必定是不对的，这 是属于很自然的。学了医道后与以前一样，那人就更笨了。

　　中医定名为鼻渊 , 认为痰及涕的源头来自脾脏，脾为生痰之源，肺为储痰之器。脾主运化，其运化力量不足，身体体液便会凝聚而成痰饮。痰饮者而要上升于肺，因为肺要朝百脉，都 要上归于肺。这个时候肺就属于储痰之器。如果脾功能强盛，则黏涕不生，因此如果有一方剂，在去除痰及黏涕的同时，又加强了脾脏的动能，在配合一些开窍的药物，使鼻孔保持通畅，又无黏稠鼻涕存在，自然猫狗的毛，花粉、尘土等无法沾住停留，人体就不会产生自行排除它们的动作，从此喷嚏不再，鼻水不流了。

　　不论是生活，还是学传统文化，必须要有一颗非常自信强大的内心，这颗自信强大的内心，就源于对自心的深刻透彻的领悟和理解。这个时候，你不拘于物了，不被外物所干扰，物外无心，心外无物，你能实事求是地看一切问题，自己对问题有个清晰深刻的认识，对天地自然，对人生有着自己坚定的目标。这是一段过程。我们得病难受，往往是因为心里焦躁，疼就疼，疼能疼哪儿去？疼就叫两声，哼哼两声嘛，哼完就没事了；如果继续疼，那就继续哼哼，不至于说，哎呀，我真倒霉，怎么办怎么熬啊？很多负面的情绪都交织在一起，形成一种坚固的想法，自己都脱离不出去。你看小孩就不一样，疼呀他就哭，等一会稍微不疼了，然后就欢快，该干嘛就干嘛去了。他虽然难受，但绝对不会给你带来一种你感觉内在情绪上的压力。他哭呀闹呀，不像大人，大人的话，生病、长期难受，他会带来一种很强大的负面情绪，你呆在他身边就能感觉到，而且他的情绪是连绵不绝的，白天晚上睡觉都联系在一起，不疼的时候他也想到疼，他不难受的时候，他也觉得自己还在难受。

　　但怎么样达到这样的状况呢？就是要直面去面对、剖析它。疼，疼什么？你真正想这个疼的时候，你找这个疼，无处可寻找，哪有个疼啊？这个时候，在你分析哪有这个疼的时候，这种感觉的时候，你就发现这种感觉离你遥远了，它不那么真实了，这个时候其实疼还在，感觉还存在，只是他跟你慢慢就生疏了，以至于没有关系了。你看过去很多古代豁达的大人物，就算身负重伤，还能谈笑风生地处理很多问题，还能指挥大家脱离困境，那是什么？他要疼得难受，你说他是忍吗？不是忍。什么叫忍？咬着牙，憋着劲，他这种状况，能带来那种轻松豁达的状况吗？像现在说战胜疼痛，战胜疼痛，那个问题给人感觉负担就太大了。疼还是疼，是不是？他这个感觉是真实存在的，只是它已经被我们彻底从战略上藐视了。

　　看眼睛保护的问题，称为近视，在西方出现手术，眼睛不是来说看不清楚 幺，给眼睛动下手术，把曲光度拉一拉，该结的地方结一下，这种情况看清楚了，但是你不要忘记你的身体内部的每一部分不是随便长在那地方的，有多长有多大都 是天地给固定好的尺寸，这时候你动手术把它来说割下去一点，等你年龄再到达一定阶段的时候，就出现麻烦了，（无声）甚至会出现失明，都有这现象，所以说眼 睛出现问题，千万不要用外力干扰它，只能从内部营养，使它正常功效能够发挥出来，自然眼睛的问题就可解决了，我们看眼睛的视力，是五脏之精皆上注于目，同 时肝通气于目，就是说人的眼睛，他是属于五脏之气，其瞳孔者，外面黑眼球，再外面，白眼球，再外面是眼壳包裹，从眼睛来说我们要注意，所谓相面术，第一个 就是去望神，看这人有没有神，这神在什幺地方，就在你的眼睛里面，一看这人，出现死鱼眼，就是鱼死过后，你看它眼睛，一点神也没有，那很快这个人就要死 了，就呈现出死鱼眼，一点神气都没有了。看一个人特别是小孩子，双目炯炯有神，这神是如何出来的，是五脏之精众精相搏而来，所谓两精相搏为之神。所以说要 使眼神气增大，必须要补五脏精气，这是一条，第二条，肝通气于木，肝主升发，人的眼睛能视，就是说人的眼睛能看东西，靠的是眼光，眼光就是从眼睛里射出来 的东西，现在西医不承认，因为眼不能发光，中医讲眼光，讲眼向外发射东西，这时候人才能视，这个发射的功能便是肝的功能，肝主升发，眼睛不但能射出光线而 且还能慑光，就是把光线摄入，摄入的功能是肺气的功能，只有眼光能视然后才能把外界的东西摄入到眼里面来，也就是说其根在于肝气，也就是看东西这根所在， 能够看见这是肺的功能，就是向里收敛的光线这是肺的收敛的功能，然后藏于睛，我们看到人白眼球不白了，发黄，有污浊之色，一段时间后视力就不太好，眼光能 出去，外面的光慑不进来，也就是收敛的力量不足，所以要培其根，就是要养其肝气升发肝气，肾是五脏藏精气，这一讲又到乙癸同源，就是水木同源这里面来了， 不论你用什幺药，这精气从何而来？还是从五谷饮食上面来的，要强其肝肾气，以助升发，保好脾胃，同时，再去锻炼眼睛，自然眼视力就清楚了，这是自然问题， 象这样的情况，如何治的？地黄丸，一定要用到了，同时要升发其肝气，然后还要运转脾气，还要干什幺？清其肺气，象这种情况，一吃，那眼睛就可以过来了，看这一个，我们讲一个方子，讲一个这个市场上经常卖的杞菊地黄丸，说是可以明目，实际上这药是错 的，需要改动后才能明目，杞菊地黄丸只适合眼刚疲劳那一个阶段，就是说人的身体还没有大亏，知识刚刚呈现出眼睛疲劳，感觉到不舒服，那时候吃才有效，一旦 眼睛视力疲劳过度了，或身体内部运化力量不足了，杞菊地黄丸再用也就没有作用了，要把这方子改动才可以成为一个很好的治疗眼睛的良药。

　　我们中国传统文化讲求的是传统，但是传的是什么呢？好像很多人感觉比较空虚，其实它是实实在在的，它是一种精神，超越于物质之上的，是能够切身感觉到的，融汇在一切言语和行为之中。所以，过去我们传统的文化留下来的是什么？留下来的就是很多规矩，所谓礼，行为规范、道德规范，外在的这些东西，由这些外在东西我们去领会它内在的精神，关键领会到内在的精神以后，就跟数千年传统文化流传下来的这个精神互相契合，就会得到一种加持，一种力量，一种超脱的力量。超脱什么？我们在在生活中经常遇到一种困难，就是要克服自身欲望，克服外在困难的种种的障碍，所以产生了很多想办办不到，想做又能力不足(的情况)，大家会感觉到力不从心，有时候会有一种无力感。这种无力感是什么？就是不能够超脱，不能够超越，本心没有一股力量去指引它进行超越。而传统文化的这种精神就给予我们这股力量，它在于我们自身修行之中，自身的认识之中，还有在社会中。它是至高无上的，没有物质和它可以相对，没有任何社会上的这些利益、名气、思想可以跟他相对。传统文化的精神是什么精神？最后通过种种行为规范、种种修炼，它是一种唯心是止。止在哪儿？止在我们内心，停到我们内心这儿。唯心是求，只从内心去求索，去发问；唯心是悟，只靠这颗心去领悟，去领悟自身。怎么去领悟呢？不是说我们在这里瞎想，它是有行为规范的，先贤先圣留下很多足迹和遗迹，我们根据种种的方法，然后逐渐地合乎这些规矩，之后求索到它的精神内涵。孟子讲浩然正气，浩然正气是什么气？吾善养吾浩然正气。我们人生活在天地之间，万物都是在天地之间产生变化，这个时候，我们领会到天地的道理是什么，法则是什么。我们领会到以后，合于它，天地的力量就是我们的力量，我们就会有一种非常大的自信。在日常生活中大家可能会体会到，当我们在一个工作之中，如果能够充分地胜任一项工作，能够充分地施展自己的能力，这个时候自己的心态是非常安定的，在干这份工作的时候；而且这份工作确实又能给自己带来很大的自身的认可，自身觉得这里边是有价值的，这时候一个人内心安定，然后产生由心而发的自信。

　　六味地黄丸

　　为中国最常用最普遍之方。很多人终身服用，至今仍获好评，是中药中的 多种营养组合，如同西方人服用多种维他命一样。

　　西方营养师，想尽办法来浓缩营养成份，合成一粒药丸，不论是单味或是复方，基本上都是纯营养剂，一旦进入人体，到底是对身体好？或是对炎症癌症好？谁也不确定。但有一点可确定的是，许多人长期服用多种维他命，但体力却不断衰退，人不断的增胖，反而造成长期的倦怠，因此如果服用纯营养剂，必然是一种负担，因 为身体无法完全吸收，而又停积体内过久，正常食物的营养加上自行补充过量的营养，然后又生活在优良不太多劳动工作的环境中，加上到处有冷气，体内连汗水都 代谢不出，自然日积月累而至如此。

　　现在社会的情况就是这样的，人人都想补，一补，我按西医的定病名的办法，叫乱补综合症。

　　中医的观念，也认为人是须要进补的，但在补的同时，必须要代谢出不须要的残渣，所谓新的取代旧的，才是新陈代谢的真义。（这就是来路与去路的问题）例如：蔬菜来自自然，它除了营养外，仍有许多纤维在其中，其目的就是协助人体清除浊物用的，因此中医认为补泻兼顾才是最好的长期补品，同时可以确保身体吸收营 养，不至于被炎症或癌症拿走，又因为新陈代谢的加速，故可长保健康。为何针对肝、脾、肾，而不针对心、肺呢？因为肝脏为人体最重要的解毒脏，随时须要清 理。肾脏是所有废水集中之所在，必然有许多浊物停留其中，也必须清除。脾脏是管全身肌肉的脏，每天每人都用到肌肉，在能量释放的同时，必留下许多湿液，因 此除湿是不可缺少的功能。中医利用淮山补脾，熟地补肾，山茱萸补肝，用茯苓来除湿，丹皮来清肝，泽泻来清肾，故六味合用

　　一般的六味地黄丸(包括单纯的吃固原膏，四物汤一类)，其服用，我是不赞同的，为什幺？因为六味地丸来说它是属于纯阴性不得阳化成气，当没病的人，如果经常服用这药物，但平时没有运动，加上饮食不注意，会造成脾湿，但是开始这个时候吃这些滋补还是有效果，就说一半吸收了，一半没吸收积聚在体内，日子久了，病就出来了。

　　六味地黄丸里面，看这六味药，它是以熟地，山萸山药这三味药补阴，八味肾气丸里面，附子暖其肾水，然后用桂枝，向上升其肝气，这一个八味肾气丸在金匮里面 是治疗饮水一斗小便一斗的消渴症的，消渴症里面胃中有客火，饮食还正常，所以说在八味丸中，没有用运脾胃的药，只用了暖肾水升达肝气的药，而把这一个运转 脾胃的药没必要加进去了，这是八味附桂丸的用法，也就是说八味桂附地黄丸它的禁用是在脾胃运转力量不足的时候，对于八味肾气丸要注意少用或慎用，首先养脾 胃，或者把八味地黄丸变成汤剂，里面再加运转脾胃之药的，就是说要以熟地与砂仁同时使用，这个时候才可以去补其精气，如果不运转其脾胃之气，八味都是属于 禁用的。这是八味肾气丸的用法，意思是在腹部三阴肝脾肾可以去补，把精气补进去后，然后以暖肾水而去阳化气以升，这时候身体的精气才能补上，余下的这三泻 就是说丹皮茯苓泽泻把身体无用的东西这是去路，把去路打通。我们看六味地黄丸的人群是什幺样的人群，也就是除了脾胃运转功能正常之外，肾还是暖的，就是肾 不寒，能正常升发的，就是说肝气没有气郁，也就是腹中三阴脾脾肾全部正常，其阳气也正常，这时候六味地黄丸可以做成食品，不然的情况下都不行，反而现代的 人或多或少的有一点不健康，或肝郁或肾寒或脾胃气不足，不得消化，他把纯阴性的药服到身体里面去之后，就会造成这个水肿。

　　而六味地黄丸能治小儿的？小儿来说情志影响的问题比较少，基本上来说无肝郁的问题，小儿来说生性天真，其胃口比较正常，并且小儿来说肾气没有伤过精，所以 小儿可以服用，这个六味地黄丸也就是针对小儿服用的，才把那两味药去掉的，这是刚开始创方子时的本意，就是去掉桂附之后是治疗小儿的身体的，但现在的小孩子不行了，现在的小孩都伤过了，没伤过的极少，比如说象我家的孩子，从出生到现在就没用过一点抗生素，那西药片就没吃，身体特别好的很，身体属于是很好，记忆力也好，也比较聪明。这一个针对小儿的用药，现在的社会不适合小儿用了，因为小儿基本都受伤了，所以六味地黄丸就没有合适的人群了。反过来，这个六味的生产现在是大批量的上市，人人都把它当作保健药，病人是无知的，但是过错都全部在于舆论的导向。

　　以前小时候的小孩，随便一个泥巴也玩了，现在屋里面满屋的玩具不够。他想得太多了。关键在于内心。像古人说的，上古之人，上古那些民众们，都比较朴实，这才是安乐的来源。讲左路不升就是这样，过去古人有句老话就是：“怒从心头起”，第二句，“恶向胆边生”，为什么很多人有那么多不自觉的想法呢，就是说坏主意、坏想法，或者是人我斤斤计较？这是因为胆胃之气不降，镇不住自己。小孩也一样，小孩要求多，计较多，胆胃之气不降，乙木不升，甲木不降，“恶向胆边生”。为什么会这样？这胆胃之气，右路只要一降的话都很顺；左路不升达，不升达就不升达嘛，生会儿气，不会想那么多。但是这心眼儿多了，现在家长们都鼓励小孩心眼儿多，出去不吃亏，岂不知道以后的生活之中会吃大亏，烦恼无穷。没事看人的时候，两个眼神东瞅西望，滴溜溜乱转，那肯定是甲木不降嘛，这木气就定不住。这种人吧，血也不好，脾气不得收藏。

　　该怎样教育？家长平常没事教育他，没得解释，没那么多费话，就这么办，哪怕有时候暴力点，这个小孩的情况也好一点；你越给他讲道理，他想得越多。所以现在教育有问题——不要跟他讲道理，没道理可讲。所谓讲道理，就是晓以大义，说你该干啥，这是你的责任，必须应该干的，你看大家都干，这社会就需要这个。首先父母要做出这种表率，他一看（就知道）。还有很多东西是潜移默化，潜移默化的东西其实就是没有道理的。像父母都特别尊敬老人，他一看（就知道），他不尊重就觉得好像见不得人，不能表达出来，这是不充许的。这个不需要讲的，要讲就讲为什么要孝顺，为什么，问一大堆问题为什么。你不要说还讲不清楚。你不是对人文、人伦了解特别透彻的，想得特别清楚的，有的问题不能自圆其说了，他对你这个话还失去信任了。

　　目前社会，血癌的发生率越来越多，同时也越来越年轻化，甚至刚出生的小孩子都得血癌之症，得血癌比例最大是青春期的，在我所知道的这些人中，很多大都是刚刚大学毕业，有的还没工作就得了血癌。这一个比例人群占的比较多。另一个人群就是小孩，感冒后不知怎幺回事说是癌症，这也占的比较多。再加上目前社会环境污染，主要是电磁辐射，化学药品，这些都是造成血癌的原因。血癌的成因西医至今未明，只知白血球不断升高，

　　有慢性和急性的白血病。慢性白血病在身体没有任何症状的时候，突然间感觉身体不舒服，一检查白血球特别的高，几十万，几百万都有。急性白血病是突然间白血球特别高，同时进行粒子分析，有中性粒子，是酸的，是碱的，比例都在不同程度增高，这是西医检查的。血癌中除白血病外还有红血病，血小板疾病等都叫血癌，这是西医研究的。只测到白血球不断的升高，红血球不断的下降，到底是何因素令其失去平衡西医不知道！！！ 白血球与红血球，西医认为红血球是运载营养和氧气的，白血球是身体的免疫能力，它可以杀灭身体里面的细菌，这是西医的论述。如果强把它归到中医里面的阴阳 来说，白血球和红血球作为一对物质也可称为一对相对阴阳。白血球是阳，红血球是阴，因为红血球是运送物质的，白血球是免疫的，卫外而为固的。红血球是藏精 而起亟的，当它运输到营养与氧气结合的时候，这就是藏的功能。到达一定的地方，把这些东西释放出来就是一个起亟的过程，就是藏精而起亟也。白血球就是卫外 而为固也。这是一组相对阴阳，这是西医研究的一个微观的血细胞也可以归纳到这相对阴阳中，这情况同时与五行的无色，肺主气为阳其色为白，肝藏血其色为红， 白血球为气红血球为血。

　　到底是什幺原因使其失去平衡，如果无法确切的知道，则毫无预防之方法。中医检察此类病人时会查到真寒假热 厥四逆之症 。

　　真寒假热，血就是白血病这一个外面所现的症状，身体乏力是一条，经常冒虚汗，身体一动就出虚汗，然后很容易受寒，好吐白痰，这白痰实际上是血。所谓这一些痰，与人身体的精血水液等全部是一样的东西。咳出来的痰叫白血，实际上也是汗，人身体流的汗，在鼻子中出的血叫红汗，这些全部是一体的。根据这些血癌的症状，如果来说，要是按中国古典纯中医辩证方法归为虚劳，虚劳就是已经到达少阴与厥阴这部位，随时都会使人死亡。白血病能不能治？当然可治，关键看治法。得白血病的人群，青年人，刚大学毕业的，为什幺得白血病的比例比较高。一些儿童也高，反而到中年中青年后得的不多了，也就是人过三十之后得这病就不太多了。 发病的根源，年轻人伤精，这种情况一般所得的基本上是慢性血癌。而儿童基本上是感冒后用了抗生素，使身体想把身体阳气压下去而没压下去，身体的阳气反弹的更厉害，感冒之后就会得白血病，一般这些得的是急性血癌。还有人感觉不舒服，那边一查是血癌，而伤精，用抗生素，身体也不知道保养等造成的虚劳，这是慢性血癌。这是两大病因也称为是诱因，就是诱发这一个病症出现的。

　　在我们平常体会中，就跟医学一样，我们平常修身养性，跟打坐一样，打坐就是一个形式，就是坐那里不动而已，但是心态能否保持安和泰定，是不是保持心里不跟着妄念走，虽然妄念丛生，能不能镇得住，只要能镇得住就证明你心还是正的。它动归它动，时间久了你跟着它动也行，但是你还知道。这个力量就大了，这个就不是妄动，而是应。你象过去《论语》讲，有所为有所不为。一个人，就得行有所止。过去古人说我行我素，这其实是一个比较好的评价，就说这个人自我控制能力比较强，只是稍微狂狷一些。狂狷，虽然不是圣贤，但也标榜，不是一般人。再谈到一个，平时日常生活中，什么叫正念，把心放下来，放到肚子里，少想这是什么，那是什么。思维这个脑子要少用点，思维是干嘛的？是各种想法，是意，脾土不得安守，想法多。肝是魂，上升为心神，心神是喜乐感情，你对外界有感受，而脑子又不胡思乱想，你会因为自己的感受，自然而然作出自己的判断和反应，这就是很正常的道，你没有强加给它你另外赋予它的东西，不因为我们内在的烦恼妄想而使它产生偏差。这样是非常自在的，这种状态才是所谓的清静自在庄严。所以你看，过去古代道家说的气沉丹田，“开口神气散，意动火工寒”，这讲的是修行，一谈到修证、修炼，有时候就有比较高的要求。我们知道这个心法，来处事养生就行了，不必要求太高。开口神气散，自己有想法了，不断表达，就要开口说，这其实是一种逆气，气不能归根。意动火工寒，神意一分散，这个时候精不能安藏，古人讲情动乎中，精摇乎内，精气就不能闭藏了。你说这是无情无物之象吗？古人说“无情何必生斯世”，我们内心还是活泼的，能感受到外物的变化，只是喜的时候那就高兴，不多一分，不狂，悲的时候不沉溺下去，于时谐行，于外在的变化来调整自己。这个心境是需要逐渐磨练出来的，最后达到一种所谓的自在，所谓无所不为。无所不为，就是没有可为的，需要干嘛就干嘛，脑子里没有那么多的想法。我这里已经做好了做一切事的准备，需要干嘛就干嘛，但我没任何想法。这就是孔子所说的“随心所欲而不逾矩”，那个距啊，心内方寸之距，不是外在的哪个法律条文去卡一卡，肯定很多做法都有问题。还有多少问题？找一个最主要最困惑的谈谈。

　　疼痛的发生实际上是人体的一个警讯,是 一个自我保护机制的启动，同时也说过在体表部位发痒这是病情最轻的;其次是疼痛;然后是麻木现象;然后是不仁--就是感觉丧失了，摸自己的皮肤感觉是别人 的了;，然后是不用，是动也动不了.这是从轻到重的反应:最轻是表皮发痒，邪欲入而不得入，正气驱到表皮部位，这样的病是最轻的;其次再进入一层:邪气盛 了，或体内气机不流畅，正邪交战这时候才发生疼痛，这时候正气不是轻易把邪气驱赶出来或正气不轻易把经络打通;再往后，邪胜了，不得已通了,邪气积聚了, 就出现了麻木现象，然后是麻木不仁，不仁是麻木之终，麻木是不仁之渐，到达不仁这种程度:感觉 是自我失去知觉了，这病情是很厉害了，这是身体的人神没办法感知了，也就是说正气所作用的人神没办法感知了;再往后就不用了，卫气也没办法在里面滋润了， 使不了运动了,如偏瘫的人，左瘫左痪的人，身体没办法动了;不仁不一定就是不用，有时不用,但它还是有知觉,这情况是由于缺少卫气不能去行滋润了，这种情 况有可能是几种症状同时在一块，也有可能单独一个症状存在，所说的这五层是人体病从轻到重的反应，也就是说不仁的时候可以不用也可以用，感觉到皮肤麻木的 时候，肢体可以运动也可以不运动，在不用的情况肢体没法运动了，可以有知觉也可以没知觉，只是其正气不用，正气的不足要大于不仁。

　　如晚上睡觉的时候，一觉醒来，感觉身体麻木抽筋了，告诉你这地方不通了，要运动一下。说实际一点的，比较实用得：现在生活条件好了，睡软床，很多人睡这床后，早晨起来腰痛，并且起来身体不解乏，还感觉身体劳累。就是因为软床，造成身体不该有的弯曲压迫紧张这种状态，这就是身体告诉你千万不能睡软床，现在称为棕的，要睡硬板床，不要睡软的。身体受到寒风，脸上冻的发痛，这就告诉你说要保暖了。这都是身体自我保护机制的启动，出现疼痛了，保护机制开启了。下一步就是要解决不通地方,疏通如是。

　　西医用止痛药或封闭或麻醉，最后病人痛苦的时候用杜冷丁，强行止痛，当人癌症末期比较疼痛的情况，要是想让自己的亲人不必要的痛苦，解决这一苦,用一点杜冷丁止痛，虽然业力不是太好，但是能止住的，但是最后还是止不住了，不过看到亲人疼痛最难受的，这时候告诉你说人的生老病死一切皆是无常。实际上是给生人一个启示，为了没有疾病的痛苦可以寿终正寝，这情况要靠平时养生，保养身体，这是死者对生者的启示。有些人看到生老病死就修行了,远离痛苦。

　　我们中国人有很多看起来过去不可取的一些制度或者是观念，其实对人身体的养身修炼是非常有帮助的。现在西方人所谓的自由啊，民主的观念，对人体的养生是非常不可取的，越自由越容易压抑。这心态就一样，就跟我们人一样，在一个团体内，在一个单位内，你突然特别生气，本来我该得到的，我为什么得不到？就是一项利益，你老愤愤不平，结果呢，通过旁边一个人解释，你发现，唉，原来历来都是这样的，就是说大家都得不到，像我们这个层面上都得不到，一下子心里就平衡了，是不是？或者呢，久而久之也就顺应了，这时候就心里平衡了。如果是都强调个人自我的话，就会越来越极端，越来越不平衡，身心之内，郁气会越来越重。前一阶段，他们讲了一个什么事呢，就是讲了一个深圳还是南方哪里的，南方的一些妇女组成了一个团体，她们专门抓小三儿，他们丈夫在外面可能有外遇什么的，抓小三儿，组织了一个抓三儿组织，然后大家在一块儿经常切磋各种方法，然后是互相帮助，说是几年以后吧就只有一个人活着，也得癌症了，其他人得癌症全死了。就是她们凑在一块儿全部是负面信息，然后互相诉说不平，心态不得安，不能从正确的角度去认识它，接受这个现象，然后去改造它，而是总想把既成的事实给它完全颠覆了。这样的话，就不认可现实，然后心态老处于一种扭曲，然后大家互相之间不断地再共鸣，加重这种气氛，最后你看都得癌症了，这还挺怪的。看来她们那个团体的宗旨不好。

　　我们人的心态就是，你老想到好事，这好事就留到这儿了，你要是老想着，哎呀，这个的社会怎么怎么，自己的不平的遭遇啊，老想着坏的，老想着不安啊，这样不安的事儿就留在这里了，你带来的气息，你的身体状况就是不安的。我们人是可以选择的，完全由你去选择，西方现在也讲这个，你想选择一个轻松解脱愉快的生活，那就从当下开始就解脱了，你就老看这积极阳光解脱那一面，就是永远另外一面你也知道，但是你把它压在另外一面了。它本来就是阴面，就应该不要见光，就应该永远看着阳光这一面儿，是吧？你反而倒过来了，每天看着阴暗面儿，那整个人阳光不起来了。这就是在现代社会的很多心态问题，你看整个社会上上下下怨声载道，绝大多数人都一肚子怨气，都有不平之气，是吧？你看现在农民，农民现在身体不好，内心不安，很多躁境，然后是积怨，都是横亘在心。不像过去，都是靠天吃饭，虽然穷是穷点儿，踏实，是不是？农民身体好，性格更好，心态好。这种现况下咱们中国农民心态绝对不好。在以前老有什么什么传言，八亿农民多少多少骗，这个跟现在社会，国家社会的政策指导方向有关系，不能怨个人。所以，以后跟人打交道接触你也得要看他是什么样的心态，老说什么话，什么样的环境。他要老是抱怨啊，老是想到那个什么阴暗面啊，他内心不安，警惕性非常强，往往做事的时候走极端。因为他都发现的是阴暗面，自我保护意识很强，然后时间长了以后，他也就容易采取相类似的方法，因为自我保护，自我保护怎么保护啊？以牙还牙呗。

　　在临床上经常治的，比较顽固的口腔溃疡，口腔溃疡为什么特别顽固呢？就是一虚一实。虚是什么虚？中土虚，中土无力，托不起来了，脾阳不能升达，乙木不升；木生于水而长于土，土不给它力量了。口内，口内都属于太阴，乙木克犯脾土，乙木郁遏以后，脾土一被克犯，脾藏是藏精气的，精气不藏了，这个湿气就四溢，它分一个从阳化从阴化的几种现象。但不管从阳化从阴化，中土本是湿气不化。由于少阳相火不降，所以它会产生口苦、口舌生疮等诸多的反应。

　　但是，一般人的身体，顽固性口疮这些人，中焦从阳化的少一些。从阳化的，脾湿就没有了，中土由于胃气阻滞，阳明胃气阻滞之后就化燥了。你看现在很多人，能吃凉的，想吃凉的，什么麻辣、海鲜、油腻，什么都能吃，吃完了挺能消化，晚上还挺能折腾，是吧？但是有一点，脸色不好，老容易上火，还容易发胖。为什么呢？对，脾湿化不了。太阴脾湿化不了，少阳相火还能消烁，两剂药把少阳相火收回去了以后，哎呀，一吃凉的就拉肚子，胃就不舒服，吃不了凉的，吃一点肉感觉消化不了了——没相火盗泄，吃不了肉了，只能改吃素了（众笑）。他需要恢复一段时间，待脾胃阳气升上去以后，中焦脾土湿气逐渐运化开了，身体也好了。因为你要知道阳气干嘛去了，这点阳气收入到，精气归于脾了，它要运化全身了，腰腿湿气就不会那么重，慢慢地腰腿就会逐渐轻利，人也会比较有精神。以前那是邪火，就要消烁一下，周身的阴气它化不掉。调好以后，慢慢早晨能早起了，以前早晨起不来，一到早晨特别困，到晚上又特精神，这个跟身体有关系。

　　所以说在治疗这个病的过程中，疏达乙木非常关键，一定要嘱咐病人起居要很好的调整，然后心境上呢，都要把一些郁滞化开。能长口腔溃疡，证明什么？证明他升阳还足，长不了的就都郁在里面了，脾胃受阻起码得要长溃疡，是不是？发在上那是口腔溃疡，发在下那就是肠道的痔疮这些。但是这些都是小病。

　　有个境界，叫无为而无不为。什么叫无为？就是我们内心不去关注自己了，对待事物不需要自己跟自己玩，自己跟自己斗。我们这个人，容易产生两种状态，就像你站起来，感觉有点紧张，怎么叫我了，我还没准备好呢，心态就有点不适应。不适应呢内在会对抗，就产生有点紧张，一紧张了以后身体会有反应。有时会感觉不舒展，有时会感觉心慌。这都是很正常的，关键在于怎么样调和焦点。你说那些总统，美国总统奥巴马，或者那些经常上台表演的人，他们会不会紧张？他们都会紧张。他们只不过词不一样，他们一过来说，哎呀，我今天有点激动。或者直接过来说，哎呀，我今天见了你们挺兴奋的。这就是在于你的焦点，怎么样去领会这个。你紧张了，你一定要接受它，全面接受它，对它不产生任何的反感。然后你接受你的紧张以后，你的紧张相对应就不会给你造成麻烦了。然后你这里就不需要跟它玩了，不需要去处理它了。

　　我们做一件事情的时候，有人会肯定我们，我们就会感觉到，挺充实的，做了以后感觉心里挺好的。有人指责说，你做得不好不对，然后心里就，我费了半天劲做的，挺委屈挺难受的。以至于很多人说，你做错了，什么什么人，因为你做的这件事，造成后果了。你会怎么样？一大堆人都说了。你开始会愤怒，有些人就会出现自责。这取决于一个人的状态。有的人自我意识比较强，对自我的特性都是比较所谓的自恋。人一指责他的时候他就愤慨。有些人自我意识弱一些，别人一指责就会自责。我们一个人，对自己种种的心情，种种的状态，不需要去自责，更不要去自恋。这时我们就会坦然接受我们一个人的所有的状态。这时我们就会真正放松下来。这叫无为。中国过去有句古话叫什么？庸人自扰。自己不会自己扰自己了。怎么样不扰自己呢？当我们生活中看见，面对有的人的时候，我们就会很反感，这人我不喜欢，很可能那人看自己也不舒服，也不喜欢我。所以我们做事情的时候就离他远点。那人我不喜欢跟他谈话。还没有交流的时候，还没有了解的时候，首先心里就树立了一层障碍。为什么不喜欢呢？因为那个人具备的有些特质和自己的特质是相反的。有些人急性子，非常爽快。一看这人，还没说话，就走两步路，还没走路，就看那个架势，跟自己内在这个气息，办事思前想后，就会产生这种抵触。但是这种特性，也会给自己带来很多……。我们人对自己特性呢，是非常肯定的，对自己的所有特性，与生俱来的，都会去肯定。但是遇见不同的事情，就会产生一些状态。比如说性子急的人，做事欠思考。经常欠思考了以后，有很多事情产生一些后果，就会自责。自责以后，处在压力大的环境下就会出现讨厌自己的状况，其实内心还是喜欢的。表明上还会自责，我为什么脾气这么急呢？我为什么就改不了呢？这种状况一旦出来了以后，这个人，比如说取类比象吧，应对外在事物的能力就会大幅度下滑。因为自责是什么？自责就是自我否定，当你自我否定的时候，你对待事物就不可能拥有那份饱满的信心，很可能是非常微弱的。一旦遇到困难，一旦别人产生异议的时候，你就会马上犹豫。做事情的时候总是会试探性的去做，因为你没有足够的自信。自责是对人非常伤害的。怎么样不自责呢？只有面对自己的特质。说我这脾气太急，急性子，办事毛毛糙糙的，遇见事情总是不冷静，一点就着，两下就控制不住了。这叫自责，这时要反过来看，把自己的特质，不好的毛病，所有缺点，全写下来。写下来以后，怎么看待他呢？我今天讲完这课以后，大家回去所有人都写。把自己认为自己所有不好的缺点都写下来。把这些特质写下来以后，然后呢，用另外一种眼光去看待它。

　　比如说我这人性格拖拖拉拉，从另一个角度看，我办事挺稳重的，心态不慌，会照顾到周围的一些情况。这叫对峙。比如有人说我的性格太急太毛躁，你也可以从一种好的眼光看，说我办事速度快啊，效率高，说干就干，执行力强。你都要从善意的角度看待。你能从善意的角度看它，证明你接受它了。这就叫接受自己。我们一个人真正全面接受自己的时候，内在就会整合，就不会自己跟自己打架。然后在一张纸的右面，把自己所有的优点写上。同样的，对待自己好的特质好的优点，全部用另外一个角度观察他。这种特质，这种优点，曾经给你带来过什么样的不便，什么样的麻烦。这样你就能够正视你这些优点，不会去过度自恋。这个时候遇见事物的时候我们的焦点就容易放到外面，心胸就是打开的，不跟自己纠缠了。不自责也不自恋，很放松，自己的能量很自然的就会流露出来。这个是需要不断去做的。

　　我今天说得简单，你们一辈子去做都不一定能做到。这叫什么？无为。我们内心无为，不跟自己玩，不跟自己搞，不自己在内里做文章了，这时我们只需要去面对外在的情况。我们内心没有障碍了，这时我们可以去做一切事情了。因为外在事物跟我们没有障碍。这就叫无为而无所不为的真正意义，真正的道理。当然在你做的时候，身体、生理、境界，会产生一步一步的升华，那时候会产生很神妙的东西，那是道家其次的东西。现在只是先从第一步，先从理上讲，因为我们取类比象需要用到这步。这叫什么？学医之道，虚静为宝，要虚下来。自己不跟自己玩了。面对取类比象的时候，就是一颗平常心。不会觉得，哎呀，我没学多少知识，我也没有受过什么教育，我也没跟什么老师讨教过，这样的词。我们每个人都具备真正真实的能力，无穷的自信，无穷的这种智慧，关键在于你要把这种智慧全部放开，不去给、它设置枷锁，不去老是自己跟自己玩，自己去束缚自己。到一定时候你就会体会由心而生的真正自信。能够产生出来这份自信的人，如果去学医，就会真正领会到医道。这是一份真正的自信，这份自信，普天下的人都说你这件事情做错了，你不会沮丧。大家都认为你很高明很好，你也不会自傲。就是庄子所说的，天下皆谤之而不加辱，天底下的人都诽谤我，我不会觉得耻辱。天下皆誉之而不加劝，天下的人都赞扬我做得好，水平高，怎么样，这时候我也不会去劝他们，也不会去推辞。本来这些东西跟我都没关系。这用佛家的说法叫解脱，心灵的解脱。你只有解脱了，不被他们羁绊住了，才能观察到万事万物的本来面目。在佛法里面说众生皆是佛。什么众生是佛？是我们观察万事万物，领会万事万物的这颗心是佛。我们有这个能力，我们只要把这个能力绽放出来，这颗心的本质就是佛。其实也没有什么佛，不要搞得那么玄，那么神秘。

　　又回到这儿来了，第一步就是取类比象。这个时候，这样一个人，内在虚静，只是初步的虚静，深层次的虚静必须在静定的境界中不断地去沉淀，不断地去发现。我们刚开始只能做到很肤浅的。所有西方的心理学都是非常肤浅的。他们的静定功夫达不到一定的深度，根本没有办法去做自我检讨。当然我知道他们现在流行这些。他们有些宗教类的还是有他们特殊的修炼方法。