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觉悟 印度东部的菩提迦耶的菩提树下，释迦牟尼打坐参悟以求得正觉从而脱离轮回之苦痛。“荒林丛莽之间，陵峦僻远，岂适宜于居处？寂寞难堪，孤身可畏。仿佛树妖林怪，窃去比丘心识，使之不得入定。”释迦牟尼的参悟惊动了魔王波旬，于是魔王先后派遣美貌女色和数万魔军前往诱惑和干扰，试图让佛陀放弃参悟。然而佛陀不为所动，始终保持禅定冥想的姿态，去追寻心灵的觉醒和脱离轮回的解脱。佛陀的成道是最初的澄明，这不朽的瞬间被世人铭记、传颂，后世的艺术家也代代延续地为之描绘、塑像。
这尊双色铜释迦牟尼成道相由黄琍玛和紫琍玛制成。佛陀的肉身以及身下的蒲团和须弥台由黄琍玛铸造，而衣裙部分则以紫琍玛为组成，两者之融合浑然一体，仿佛蜿蜒的河流顺势而汇入容纳百川的海洋；双色的配合又相得益彰，叫人由衷赞叹！观其容貌古拙而极具精气神，亦可遥遥怀想铸造工匠之技艺精湛且品味非凡。在岁月的洗礼中，凝炼的铜质弥显润泽细腻，仿佛璀璨的珍宝。 释迦牟尼象征智慧的螺髮被描以靛蓝；面部施以冷金，宛若皓月当空，庄严而圣洁；舒展的双眉，低垂的眼眸将目光拉向远方，挺翘的鼻梁，以及小巧的嘴巴将佛陀的法喜禅悦自内而外地流露出来；佛陀结全跏趺坐而端庄地正坐在蒲团之上，饱满健硕的身躯为造像树起了挺拔的风骨。面对魔罗重重阻挠的释迦牟尼坦然而从容，左手依旧置于肚脐前方，保持禅定印而恬静沉思；轻移右手以点触台座，没有一丝对魔罗的责备或是怨恨，只是如此淡定地触地，从而降除内外魔障——这便是释迦牟尼感知觉悟的成道相。 厚实的蒲团正中雕刻兽面、两边錾刻的卷草相互缱绻迸发出勃勃生机。须弥台呈半圆形状，以高浮雕刻画出男女神祗与左右对称的憨态可掬的狮子、大象：台座正中的二人分别为释尊证道时召唤并为之作证的地母，和干扰释迦修行的摩罗；两侧的象、狮分别代表了佛陀的降生与法力。对于台座部分，每个形象都表现得栩栩如生，妙趣横生，整件作品的上下两部分仿佛一动一静，结合地恰到好处，丝丝入扣展现出佛陀成道瞬间的庄严和神圣。 此类双色铜作品随着近年来，人们对喜马拉雅艺术愈渐深入的关注和研究而开始逐渐出现在各大拍场。双色铜的铸造工艺较一般精铜造像更为复杂，一般分为两种，一种是两次复合铸造法，另一种则是通过失蜡法分别铸造之后再进行组合。观此件作品的制成工艺，双色铜部分衔接非常致密：应该是分别以不同的合金铜铸造好需要包接的主体部分，再包接上蜡型，整体制作铸造壳型，再进行浇铸，故而二者之间融合地严丝合缝，精妙绝伦，同时亦更显此造像之弥足珍贵。
今年嘉德所呈现的此件双色铜制释迦牟尼成道相，与美国洛克菲勒三世（Collection of Mr. and Mrs. John D. Rockefeller 3rd）所藏于纽约亚洲协会（Asia Society）一件藏品十分相似，从图中所示的馆藏作品可见，两者无论从铜质、形态到细节的刻画都如出一辙，因而可以判断两者属于同一地区时代之作品。漫步纽约街头，随处可以体味洛克菲勒家族过往的辉煌：摩根大通银行、洛克菲勒中心、洛克菲勒基金会、现代艺术博物馆??约翰家族似乎被贴上了代表财富的标签，事实上，这个雄厚的财团对于艺术收藏也有着高度的品级。除去欧洲大师级别的油画收藏，洛克菲勒家族专门建立亚洲艺术品的收藏体系，并创办了亚洲协会美术馆。而这件与此次拍品相似的精彩艺术品正安静地坐在纽约亚洲协会之中，与东方的这一尊遥遥相望，他们怀抱出同样的精彩和荣光，在无言流淌的时光中熠熠生辉。 ▲洛克菲勒藏品 11-12世纪 对于此类双色铜的断定始终众说纷纭，从目前学术研究而言，人们虽无绝对定论，但从风格特质而言，更多地将其与印度东北部的帕拉王朝联系在一起。这件作品亦是如此，从圆润的面型，挺拔匀称的身躯，透薄简洁的衣纹，半月形的台座等看来，都一脉相承地在传颂着古朴大气的，帕拉艺术风格造像，由内而外散发出的自信和骄傲让人难以忘怀。凝视着他，仿佛听到了遥远的天边传来的歌声，那样庄严而圣洁——追踪佛法至如来，穷溯河源到雪山。歌声呼喊着苍茫大地的不朽传说。
追踪佛法至如来 随着佛陀的一念觉醒，福泽万里。无数高僧大德攀峰越险只为这千百年前点亮的照世明灯能薪火相传，生生不息地为虔诚的子民们带去的不仅是智慧福德；万千匠人对佛陀穷尽生命，依然无法止息的倾诉和呼唤。
他不仅仅是一件作品，更像是一个了悟“诸法空相”而依然笑看云卷云舒、花开花落的自在生命。12世纪，印度帕拉王朝濒临灭绝，然而那一刀一划之下的一颦一笑，匠人对造像艺术的深厚造诣已然惊艳了藏地苍生。双目嵌银，让人不禁联想起了那短暂却又繁华的灼灼文明。 双眉上扬，以阴线刻画；眼睑略微下垂，比起帕拉的表现方式，更显柔美舒缓，洋溢出深厚的力道却又丝毫不显刺眼。佛陀发髻高耸，曾有一耀眼宝石镶嵌其上，因随岁月流逝而佚，然佛陀的光芒早已不需要点缀便能照亮三千大千世界！肩宽腰细，四肢修长而又匀称，手脚细腻柔软而有肉感，袈裟从胸口斜披而下，质地轻柔薄如蝉翼，紧紧贴着身体，凸显出一种内在的张力——匠人需要有多么高度的定力和技艺才能拿捏准确，这种延承自萨尔那特式的表现方式，浑然一体，如实如是。
双腿呈跏趺坐，不动如山岳，浮华万千，细数种种，只叹“不生不灭，不垢不净”。开脸时的一丝浅笑，不多不少地表达了禅悦法喜在自在升起，魔王波旬的美色和恐惧于释迦座前无处藏身，溃不成军。左手禅定印，右手扶膝自然下垂，力沉如山，却又轻描淡写一般，此刻以大地为证，成就无上正等觉。从此祥和之光映照于世，看山是山，看水是水。一一品过，整尊造像除了本身的塑造，令人讨喜的还有那腿部留恋的风沙掠影，和残留的绘彩。经佛陀普度的每一众生，世间便少一分荒凉，多一分美好！
昔时有愿 世事兴衰，世间繁华的更迭依然如流水般从未停歇，而雪域子民骨子里流淌的血液还在不断延续着对佛陀的景仰。印度北部的尼泊尔正有一颗明星冉冉升起，随着尼泊尔马拉王朝的兴建，作为“天生的艺术家”，纽瓦尔人于此将造像艺术推向了另一个高峰。
14世纪的加德满都谷底活跃起的这些心灵手巧的匠人，这尊造像便是诞生于此时。造像选用上等的红铜，质软细腻。事实上，尼泊尔人很早便掌握了炼铜技术，用铜制作各种器具。我国《旧唐书》里就有“尼婆罗国，其器皆铜”的记载。 佛陀两耳际各饰一朵小花，顿觉趣意盎然，佛陀似乎也听见了菩提花开的声音。双眼细长凝视远方，睁开眼已经恍如隔世，一切都是那么鲜艳可爱，看山川河岳，花草虫石，皆于我一体，皆具如来智慧德相。双眉犹如反弓，眉间白毫以松石饰之。鼻梁挺直入于眉心，自来一股俊雅秀丽。双唇紧闭却毫无造作，双耳厚长且自然垂下，无一不在体现着如来“三十二相好”的庄严。整体躯干饱满健硕，左手呈禅定印，右手结触地印，袍口和袖口细密而厚实，錾刻双层纹饰。手指指节细腻而又生动，脚趾分开自然而又柔软。这一切特点都使尼泊尔马拉风格尽显无余。莲座前平放一把金刚杵，以此表明本尊造像为东方不动如来，是五方佛体系中金刚部的主佛，“大圆镜智性清浄，平等性智性无”。 仰覆式莲座中，莲瓣极富特色，细长而密集，每一朵莲瓣有三层构成，莲瓣尖微微上翘。莲座上下各饰满一圈连珠纹。整尊造像通体鎏金，色泽橙黄而显高贵。造像洋溢出青春的气息，同时亦是体现出起沉稳与笃实。
世间幻象，逝者如斯，几多新愁与旧恨，随着喜马拉雅山脉渐缓于天际，融入于虚空，已无处觅影。试问倾国倾城谁属？但见你几许销魂，便恋恋不知归处。
旃檀林—— 中国嘉德2016 春季佛教艺术集萃 预展时间：5月11-16日 预展地点：北京国际饭店会议中心（北京市东城区建国门内大街9号） 拍卖时间：2016年5月15日 拍卖地点：北京国际饭店会议中心 三层紫金大厅 南厅
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