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管理视角看国学（104）
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 穆译：先生说：“我没有见过刚的人。”有人说：“申枨不是吗？”子曰：“枨呀！他多欲，那得刚？”
对于“欲和刚”的关系，我们大家熟悉的是林则徐的那副对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。严格来说，“无欲则刚”的认知是经不起推敲的，其实这应该是一个高度概括性的、省略了诸多条件的励志性的话语。因为如果完全没有了欲望，那么一个人就会随圆就圆，随方就方，逆来顺受，完全听任命运的摆布，还怎么体现出刚呢？反而会成为“天下之至柔”。当然，道家崇尚“上善若水”，因为“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”，所谓“无欲则刚”是隐含着条件的。
孔子说的“多欲焉得刚”，后来宋儒强调的这个欲就是人欲，属于人的利害得失、功名利禄、爱恨情仇都属于人欲，这样欲望多了，占据了内心，就会受到羁绊，就会因欲而屈服，也就不可能刚。所谓“英雄难过美人关”，英雄在战场上可以刚猛无敌，但如果色欲比较胜，就会屈服于石榴裙下，这个刚就会打折扣，申枨这个人，大概在日常事务上表现出来的是比较刚正不阿的，但正是从多欲这一点观察，孔子认为他临大节时就会有屈挠，而算不上一个刚者。
所以在欲和刚的关系上，我觉得严格来说在于欲望的专一性（欲出一孔），比如爱一个人这也是欲，如果只爱这一个人，心无旁鹜，那其他的欲就不会入体，就会表现出爱的坚贞，爱的刚烈。而对于仁者来说，他的欲在于“义之于比”，符合义的就是他所欲的，对于其他的食色富贵荣华的欲根本不放在心上，就会表现出刚。所以孟子强调君子要有“浩然之气”：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。这样才能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” |
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