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《歌诗谣》之三百六十四 六尺巷的故事 --兼谈"六尺巷诗"的六个版本 引言 安徽桐城有个六尺巷，也叫仁义胡同，有六尺多宽，百米来长。传说巷旁原住张吴（一说方姓，一说叶姓）两家，张家之子张英在朝做官（清代康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书张英），吴家越地而用，张家驰书京城，张批诗后寄回。家人见信后照办，让地三尺，吴家亦感张诗有理，也让地三尺，形成了六尺之巷。 其诗流传多个"版本"，多年来，我寻得六个： （一） 千里修书为一墙， 让他三尺又何妨？ 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。 （二） 千里家书为道墙， 让他三尺有何妨， 长城万里今犹在， 谁见当年秦始皇。 （三） 千里捎书只为墙， 不仅使儿忧断肠， 你仁我义结近邻， 让出两墙有何妨。 （四） 纸上家书只为墙， 让他径尺有何妨， 秦王枉作千年计， 今见长城不见王。 （五） 余地无多莫思量， 一条分作两家墙， 普天之下皆王土， 再过些儿也无妨。 （六） 1956年11月30日毛泽东接见苏联驻华大使尤金时，引用了这首诗的后两句，并略改两字，以加重语气：万里长城今尚在，哪见当年秦始皇。 （思语：可以肯定地说，张英本人不会一信多折，这样多的"版本"足以见到人们对张英的认同，见到人们从这个故事中感受的美丽。 现如今，这个故事的原理不再局限于邻里关系，可以广泛用之于调解平衡各类人际之争当中。毛泽东还巧妙地用来处理国际关系。）
《歌诗谣》之三百六十五 心有"六尺巷" 姒传双 引言 由于六尺巷有谦让之风度，官民之关系，邻里之情缘，富有情、理、趣，因而越传越神，也越传越带百姓情结，不乏再创作成分。不管怎么说，六尺巷可作邻里关系教育基地。由此，"打油"一首。 让一让，六尺巷， 争一争，行不通。 胸狭争地立管锥， 心宽让道胜长城， （思语：礼让三先行车道，互帮互助友朋交，比学赶帮同窗谊，三德在心春光好。）
--六尺巷——“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”(这个故事不多说了……）
传说一： 桐城县志记载：康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英在京做官。 在桐城的家人因建房子与邻居矛盾，互不相让，便写信给他要他利用职权干预纠纷。没想到他回了一份家书劝告：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”家人收到来信后很受教育，立即把墙后退三尺。邻居一看，颇受感动——很惭愧，也主动后退三尺。 传说二： 在合肥三孝口西南侧，曾有一巷，名“龚万巷”，又名“龚弯巷”。说起该巷由来，在民间流传有一颇具趣味的传说。 当年这里曾居住着两户相邻的人家。一家姓龚，家主为朝廷重臣，人称“龚大司马”；另一家姓万，家主为地方权贵，人称“万大老爷”。 此两户人家，虽相邻多年，但并不来往。好歹是左邻右舍，各走各的门，各用各的灶，井水不犯河水，倒也相安无事。 孰知这年，龚、万两家同时大兴土木，翻建房屋，大有以亮宇而显荣贵之意。其实这本是各家自己的事，但问题是，此两户人家在翻建房屋时，均欲将各自山墙向外延伸，以扩大房基，结果引发了争吵。你不允我不依，一时间吵得天昏地暗，直吵到县衙老爷那里。 龚、万两家都是有权有势的人家，县衙老爷乃七品芝麻小官，岂敢轻易判决，以致官司迟迟没有结果。 龚家因家主官大，见此小小的官司竟迟迟无果，不免气愤难忍，无奈何，只好派管家人持书星夜赶往京城，禀报龚大司马，希求龚大司马出面干预，以振族威，出掉这口怨气。 再说远在京城的龚大司马，接到家书后，见诉，起初确也很气恼，好在 其妇人乃一知书明理之人，闻情后淡淡一笑而劝道：“相邻相争，只为一墙，何值如此。汝乃朝廷要臣，官居高位，对此区区小事，当大度才是，让人几尺何妨？” 龚大人闻妻言之有理，顿时息怒，随即付书一封，交管家人带回。龚家人接到龚大人来书，拆开一看，见书仅诗一首。词曰：“千里来信只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今还在，不见当年秦始皇。”龚家人见言，皆息怒默语，悄悄将与万家相邻的山墙拆除退后三尺。 龚家一反当初的举动，使万家很受震动，愧疚之余，也仿效龚家做法，主动将与龚家相邻的山墙退建三尺。这样一来，使得龚、万两家宅居间形成了一条六尺宽的巷道。人们便把这条巷道称为“龚万巷”，也即后来改称的“龚弯巷”。 传说三： 清朝康熙年间的大易学家、理学家胡煦（1655—1736）在京为官时，收到家信，老家与邻居为房屋地界发生纠纷，以至中间巷道狭窄几乎不能走人。胡煦当即写下上面诗句，托人带回家中。于是胡家在原来争辩的基础上朝里让了三尺，邻居非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，于是时人称此巷为“仁义巷”。此故事在光山县几乎家喻户晓，已被载入《光山县志》。 传说四： 明朝郑板桥说。郑板桥的弟弟为了盖房子与邻居争地，彼此互不退让，郑板桥回信时做了一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻居知悉非常感动，遂各自退让三尺，而成了六尺巷。 传说五： 明朝郭朴说。吏部尚书郭朴曾写劝弟诗：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 传说六： 明朝舒芬说。明正德年间的状元舒芬家书：“千里书来只为墙，让他几尺又何妨！长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 传说七： 明朝林翰说。林翰《诫子弟》诗云：“何事纷争一角墻，让他几尺也无妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 传说八： 清朝张廷玉说。张廷玉是前述张英的儿子。雍正年间曾写家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 传说九： 清朝曾国藩说。曾国藩给弟曾国潢家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 传说十： 清朝何绍基说。道州人何绍基家书：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 宽容是人和人之间必不可少的润滑剂。它和诚实、勤奋、乐观等价值指标一样，是衡量一个人气质涵养、道德水准的尺度。宽容别人是对对方的一种尊重、一种接受、一种爱心，有时候宽容更是一种力量。 “当你伸出两只手指去谴责别人时，余下的三只手指恰恰是对着自己的。”美国的父母常用这句话教育他们的孩子。 在现实生活中，我们总是对自己很宽容，对别人很苛刻。自己说错话了，会说就这一次，下次不会了；自己迟到了，会说昨天工作太累了；因为赶时间闯了红灯，会说事情紧急，没有注意；得不到晋升的机会，会说自己生不逢时…… 相反，对别人就截然相反了：别人做了对不起我们的事情，我们会时时挂在嘴边；别人长了工资晋了职，我们会背后抱怨老板有眼无珠；别人嫁了个好老公，我们会想没什么了不起…… 我们就这样生活，曰子就这样一天天过下去，然而我们是否会感到自己活得很累呢？由于对自己的过多宽容，导致我们曾经有过的错误一犯再犯；由于对别人的抱怨，我们周围再也看不到真诚的笑脸，而只是一张张神态各异的假面。我们又开始埋怨起来，埋怨生活如此的冷漠乏味且沉重不堪。然而这一切都怨谁呢？倘若我们能将自己挑剔的眼光从黑暗的谷底走出来，用一颗宽容的心去看待周围的人和事物，我们就不会如此沉沦失望了吧？ 宽容是我们每个人都应具有的美德。具有宽容心的人，能在事情陷入僵局时峰回路转，也能使紧张的人际关系变得柳暗花明。宽容是一剂良药，它能使人与人之间的关系更加和谐，使我们更多地替别人着想。 很多人，能容忍他人的固执己见、自以为是、傲慢无理、狂妄无知，却很难容忍对自己的恶意毁谤和致命的伤害。但惟有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些仇恨，少一些不幸，回归温馨、仁慈、友善与祥和，才是宽容的最高境界。 当一个人能宽恕别人的时候，压力才能得以缓解，才能恢复心理平衡。你是要放在心中继续计较而折磨自己呢，抑或放下过去，洗净它的污染，重新创造新的生活呢？ 一位哲人说过一番耐人寻味的话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。 宽容是深藏爱心的体谅，是一种智慧和力量，是对别人的释怀，也是对自己的善待，更是对生命的洞见，是一种人生的境界，宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造了生命的美丽。 朋友，还是让我们再重温这几句话吧： 千里修书为一墙，让他三尺又何妨； 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
---------------------------------------------------------------------- 秦始皇走了,还有兵马俑; 唐明皇走了,还有华清池; 康熙走了,还有避暑山庄; 毛泽东走了,新中国还在! 梅兰芳不在了,留下了贵妃醉酒; 程砚秋不在了,留下了春闺梦; 尚小云不在了,留下了昭君出塞; 荀慧生不在了,留下了红娘. 李白杜甫有诗,苏轼稼轩有词, 元朝有散曲,明清产小说, 老舍曹禺写话剧,鲁讯横眉射杂文. 那个比尔.盖兹\巴菲特似乎在比赛着裸捐. 都会走的,可是我们(当然包括你),会留下点什么? 山回路转不见君,雪上空留马行处 |
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