制墨是我国先民对中国文化乃至世界文明的一大贡献，可以上溯到极为久远的年代。古人制墨多为丸状，魏晋时期，逐渐发展成梃状。唐末五代，由于战乱频繁，大量北方墨工纷纷南迁，制墨中心随之南移，徽墨因此雄踞天下。
宋代科举制度的发展和书画艺术的繁荣，使得文人学士对墨的需求更为扩大，对墨的形制、要求也更加讲究，这进一步刺激了墨模的发展。
墨模在唐代制墨业中虽已普遍使用，但早期的墨模，还只是将墨丸压成几何形的粗坯，再用刻有图案或文字的墨印，趁墨坯将干未干时印压，作为装饰或店家标记（见图）。
《墨谱法式》（载上海书店《丛书集成续编》80卷子部）
墨模的雕刻可谓是徽墨发展的一大创举。各制墨家不惜耗巨资，或延请名家绘图，或聘请能工巧匠雕刻，各施绝技，异采纷呈。从留存下来的史料可见一斑：
《程氏墨苑》520式，明代墨家程君房聘请著名画家丁云鹏①和刻工黄鏻等人完成。
《方氏墨谱》385式，墨家方于鲁聘请丁云鹏和刻工黄德时等人完成。
《方瑞生墨海》墨谱，为著名画家郑重②、魏之璜③所绘。
汪节庵的墨模为画家吴采岩所绘。
胡开文墨庄制有墨模近2000式，其中嘉庆年间的大型集锦墨“御制铭园图”64种最为精工，即由时任尚书的曹振镛请人绘图从京城寄回，并由当时名工镌刻完成。所制各墨供奉宫廷，深得皇上青睐：以致“开文墨业于休城，一艺名家。迄今贡墨均开文虔制” ④。
黄山风景也在这个时期被搬上了墨模。相传绩溪小九华银瓶寺了空和尚就曾为休邑胡开文墨庄胡天注，绘制过黄山三十六景。现传胡开文《黄山图》墨，十八锭，双面刻，共为黄山三十六峰，为胡氏集锦墨中年代较早的墨，不知是否即为了空和尚所绘，模刻之精，直追汪氏。
汪近圣《鉴古斋墨薮》墨谱，第四卷亦载有《黄山图》三十六景，恐为最早将黄山风景集中成套，制成墨模的。此套集景墨共三十六锭，正面镂黄山三十六峰，背镂七言绝句。雕刻之精为史所罕见，美不可言。据传图由彭元瑞⑤摹绘。诗为赵青藜⑥所题。
《黄山图诗墨》（载《鉴古斋墨薮》，上海书店《丛书集成续编》卷80子部）
由上可见，徽州制墨到了清代，其规模之大，品式之多，艺术性之高都达到了极致：一是书画合璧，多由名家所作。二是刻工精美，结合浮雕、圆雕、半圆雕等诸多技法，实为微型版画与篆刻之杰作。三是用料、包装极为考究。载之图册，流传有序。
2009年11月，北京保利秋拍一套汪近圣黄山图墨三十六锭，向我们展示了实物的精美。
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后世制墨也多有延请名家绘制黄山风景墨模，多为小品式，或单一题材，无论是绘图、规模、还是刻工，与《黄山图诗墨》相比，都难有望其项背者。
正是因为墨模的丰富与发展，才使徽墨具有了更高的艺术与收藏价值。
附：赵青藜《黄山三十六峰诗》⑦
盘空叠翠入天都，石室仙灵定可呼。
应恐世人柯烂尽，懒分白黑卧黄炉。----天都峰
欲访仙岩到翠微，松巅巢鹤未曾睐。
斜阳影里横银海，拔地捎天一色飞。----翠微峰
弦歌村老望三仙，玉履朱幡入九天。
底事不随轩帝去，笑人鸡犬弄云烟。----望仙峰
龙不见石石为龙，蜿蜒九子五云封。
如何解道神仙引，恋此人间六六峰。----九龙峰
中峰绝顶迸甘泉，细锁山腰隔紫烟。
西望桃花飞片片，更无人到问渔船。----圣泉峰
仙风吹玉横青嶂，绝地天通空帐望。
梦想容成启石函，焉知已出层云上。----叠嶂峰
寻游亦爱问仙人，峭削无阶绝夙因。
但看忘言与终古，何须强病浪吟呻。----仙人峰
晴空初日照芙蓉，一朵鲜争九子峰。
独立不教江上看，投深自爱隔崖松。----芙蓉峰
四百八十年成丹，轩后服之游汗漫。
道是溪流曾洗药，摩娑石臼触云寒。----炼丹峰
疑来青鸟落云端，捧出天孙又一般。
何代羽人凌绝顶，瑶池银汉路盘盘。----青鸾峰
孤峰玉立层霄紫，衔倩青鸾逾弱水。
却望仙人疑见之，深潭蓊郁乱云起。----紫石峰
丞相何来浪掷伊，曾闻黄海足松须。
懒从仙侣求丹药，肯向人间乞一盂。----钵盂峰
仙人手种玉蟠桃，耸干敷华接汉高。
若信渊明溪畔问，曾无一瓣落寒涛。----桃花峰
一株玉树净无瑕，岩腹深茂炼士家。
莫怪仙凡云路杳，盂泉涨落检丹砂。----硃砂峰
文殊院落脱青狮，猛气哮天拉虎貔。
拾得寒山坚入石，放蹲香木一成奇。----狮子峰
缘茎穿孔达华颠，面面峰环瓣瓣莲。
任道天都还俯首，江黄海黑两茫然。----莲花峰
独石峰抽幻石人，都无土附骨嶙峋。
何须法听生公说，自证如莲不染身。----石人峰
瘦谷天成迥入云，高标海外独离群。
中开福地迷难问，下视龙潭阴不分。----云际峰
青峰人艳说轩辕，紫霭红云护帝垣。
不信乘龙曾拔宅，芙蓉石上数蹄痕。----轩辕峰
御风仙子漫沉浮，吴楚山川幢盖椆。
帝佐皇师难尽说，药炉芝草任冥搜。----浮丘峰
浮邱峰外峙容成，蝉脱人间大隐清。
却怪石顽仙不得，冷云残雪费孤撑。----容成峰
名以阮公此上升，岚光冉冉海云蒸。
求仙自有神仙骨，试问丹书读未曾？----上升峰
如何翠岫号清潭，下有痴龙睡正酣。
黄海奇峰多逼仄，好从潭上著茅庵。----清潭峰
白鹤彤云半有无，翠微一色落西隅。
沿溪且看青牛逐，李耳归来此结都。----仙都峰
泉流活泼石为门，泰岳天关未足论。
苍豹只今埋宿雾，扳藤下涧戏群猿。----石门峰
道人采药怪闻棋，寻到山颠一局奇。
天宝载中传野语，狸翻枰子布离离。----棋石峰
八百仞余无寸土，撑天下砥狂澜苦。
若教韩子踏寻来，不教茫茫看此柱。----天柱峰
行来高岭骇盘云，不识云从此地分。
却恨石门云起处，层封仙乐秘难闻。----云门峰
水云天际纷飞布，不辨茫茫劳四顾。
忽见云中採药人，为言多药君无误。----布水峰
云埋石室不安床，绝顶横陈浥露香。
莫道仙翁贪稳睡，双丸抛向息中长。----石床峰
清溪活处怪流霞，尽是云根吐纳賖。
道与个中人著眼，晴光闪闪笔生花。----丹霞峰
黄海石云虬晻蔼，苍茫独立云之外。
非关西尽倦游人，不受悠悠俗子爱。----云外峰
扪萝无径到松林，选石临溪看碧岑。
倒影不知鳞甲老，惊心天半发龙吟。----松林峰
岂有山灵护紫云，榆花柏木两氤氲。
枝欄干柱真成用，荚叶空飞咏一文。----紫云峰
矫矫龙游向阙飞，如贪黄海老来归。
奇葩异草知名少，静听春雷坼甲肥。----飞龙峰
只道仙人能煮石，石原可煮光虚白。
山阴夜黑检星星，布水雷轰动心魄。----采石峰
①、丁云鹏 (1547～ )，字南羽，休宁西门人。丁氏自宋世业医，……云鹏尽得其传，以画名海内。人以比李龙眠，尤精佛像，得其片纸者以为珍。司马汪道昆为立传，（康熙《徽州府志》）其卒年不详， 为詹景凤门人。工书法，学钟繇、王羲之。画善白描人物、山水、佛像。曾为墨庄、书刊画了大量的墨谱、插画，对徽墨制模和新安木刻版画的发展做出了巨大贡献。
②、郑重，字千里，号无著，明歙（今安徽歙县）人，流寓金陵（今南京）。好楼居，日事香茗。善写佛像，必斋沐而后举笔。丁云鹏推为赵伯驹后身。亦画山水小景。摹仿宋、元体均精妍。
③、魏之璜(1568-1647)，字叔考，明上元(今南京)人。出身孤贫，天性孝友，能书善画，以卖画为生。山水宗宋人，不袭粉本，岩壑树石多变化，别具风貌。晚年用浓墨秃笔，苍老厚实，颇见功底。
④、上庄《胡氏宗谱*善行》。（胡云《胡天注与“胡开文”墨业考证》）
⑤、彭元瑞（1731~1803），字掌仍，一字辑五，号云楣，南昌人，清乾隆丁丑进士，官至工部尚书、协办大学士，一家三代四人皆为翰林，曾向皇帝进献徽墨。
⑥、赵青藜，安徽泾县人，字然乙，号星阁。清乾隆元年进士，授编修。迁御史，劾言捐例之害等，能持大体。后以耳疾去官。曾从方苞学古文。有《读左管窥》、《漱芳居士诗文集》（载《中国历代人名大辞典》）。墨上所刊黄山三十六峰诗即载在其《漱芳居诗钞*黄游草》中。（见《清代诗文集汇编》306册）
⑦载《漱芳居诗钞*黄游草》（《清代诗文集汇编》第306卷，上海古籍出版社）
参考资料：
1、浅析徽墨墨模、墨谱艺术的美学价值----张忠平（《黄山学院学报》2012年4月第14卷第2期）
2、胡天注与“胡开文”墨店----胡云（《黄山学院学报》2005年10月第7卷第5期）
3、《墨谱法式》、《鉴古斋墨薮》（《丛书集成续编》第80卷 上海书店）
4、《清代诗文集汇编》第306卷，上海古籍出版社
