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甲骨文大约还很难算是严格意义上的篆书，它的构字还处在较原始的阶段，六书的特征也尚处朦胧。金文在青铜器上被大量铸制，是篆书在文化领域中称雄的第一个显赫标志。从存世的大量著名作品如《散氏盘》《毛公鼎》《大盂鼎》等看，它们有着严谨的造字、构成法则，而极少人为的巧饰，野逸而博大的气氛使观众心震神慑。有法则，无巧媚，这就是艺术上拙的直接含义。滥无法则的格调是陋而不是拙，这一点我想是众所周知的。随着篆书的进一步发展，周秦《石鼓文》的出现可以说是一种向巧过渡的信号。地处西睡的秦人在战场上军威赫赫，但在文字构成的趣味上却看不到尚武的迅猛风气。《石鼓文》的格调是整伤、温和、平匀的(图十四)。来源书法 屋，书法屋是一个书法学习基地。待到秦始皇统一六国，车同轨、书同文之后，秦代的篆书竟是李斯式的毕恭毕敬的小篆。绝对的均衡和对称，绝对的精巧和严密，《泰山刻石》在书法上给我们的感觉，绝非秦始皇帝叱咤风云、扫荡乾坤乃至胆敢焚书坑儒的专横，相反，却是非常温良恭俭让的询询儒者风。于是，在篆刻中我们也发现了秦印的规整类型，与战国古玺相比，它无疑是相当收敛的。 汉印的大盛似乎在一定程度上对秦篆的限制作了些解脱。线条的交错与造型的敬斜—出自工匠之手的自然意趣毕竟还是具有强烈的艺术魅力的。我们不由得庆幸秦王朝的短命，使篆刻在从先秦到汉魏六朝的由拙到巧的发展过程中，相对地保留了相当浓郁的以拙为尚的基调。 |
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