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各位读者老爷们也许知道上古时期的君主传承制度最早是禅让制，禅让制看我们现在看来是非常民主的，或许禅让制的基础也是在民主社会开始的。然而到了大禹时，这一制度就没有原先的意思的。现在，笔者就带各位读者老爷一起来了解下这位谋略家大禹，禅让背后的故事吧。 其实在秦以前的中国一直形式上的统一，神话替各个部落表达了当时分裂的政治意识形态。神话中可以看出，当时的中国政治上是分裂的。所谓的统一，其实也就是一个中原盟主的地位而已，在远古人的意识中，中原还是一家的。 尧舜二帝之间禅让的故事似乎可以说明当时的社会还是很和谐的。不过笔者学觉得这个在历史上是不是真实存在还是有一定考究的。在荀子的《正论》中有过样的说法：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。” 在其它文献中也有这样的说法，韩非子《说疑》是这样子说的：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。” 其实我觉得所谓的禅让，应该是后来夺位的君主为自己“正名”的一种手段罢了。尧舜二帝之间禅让笔者觉得还是有一些可疑之处的。鲧治水没有成功，舜在没有当帝之前为何还要启用舜自已的儿子禹继续治水类?这样的做法在一定程度上说还是有为自己上位做准备的，同时也是想让自己的儿子接位做准备的。 《竹书纪年》等史书明确的记载了，尧并非死于旅途中，而是被舜放逐到尧城囚禁，然后与外世隔绝，最终死在那里，对他的死因并没有给出比较合理的说法。 后来又有者这样的故事流传下来了，大禹取代舜，舜死后。舜的妻子娥皇、女英得知这个消息后，跑到了湖南一带，抱竹痛哭，眼泪滴到竹子上，留下了点点滴滴的斑痕，后人称这种竹子为“斑竹”，也叫“湘妃竹”。随后，娥皇、女英不愿苟活于世，后来相继投湘水自尽。 所谓的正史不过是应了当权者的心意，说法必然是符合了客观规律。我们并不要非说尧舜是个狡猾的心狠手辣的政治家，在历史的长河中。不管河水往东流还是想往西，它也中不过是随着历史在住下流。 |
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