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我们生活在这个世界，处在各种人际关系中，人是社会的人，想逃避也逃避不了。与其逃避，不如积极入世，凡事当你积极了，反而变得好办了。就怕积极过头，强努硬挤，给人际关系带来压力和危害，到最后自己设的局自己进，自己挖的坑自己跳，这就不好玩了。凡事勿忘又勿助，随曲就伸，永远在心的调控把握之中，就是境界了。 审视一下我们的人际关系，看看是否用力过了头： 婆媳关系：礼的商贸往来代替了从心而发的感情。你给我多点，我就对你好，你给我少了，我就给你脸色看。 恋人关系：爱的交换代替了发自心底的真爱。我做饭你不刷碗，我就心里不平衡；你妈来了住半年我妈才住一个月，我就有意见。该你的角色定位范围内的事儿你没干，别怪我的爱也打折。就像驴与驴之间，你替我啃一口背解解痒，我就啃你一口解解痒，一下换一下，换多了不答应。 上下级关系：控制与反控制。上级自然是要控制下级的，这是组织秩序；但是下级同时获得了控制上级的机会。通过连续的、不切实际的、虚假的请缨作战，轰炸上级，不管上级的反馈，当上级不胜其烦时，马上闹情绪，撂挑子，让上级若有所失。没有实在的建树，却能牢牢抓住上级的注意力。 朋友关系：虚头巴脑，表面繁荣，内心牢记自我利益，实在的事情上不肯出力，鸡毛蒜皮的小事却极力示好。 以上都是忘初心，助假意，在忘助的两个极端之间交替，因为真情真意太累心，虚情假意不走心。如果人人都希望以自己的不走心换取别人的走心，便只看到这世界的虚伪。在喧哗落幕的深夜，独自一人面对内心，难免感到极度的空虚、落寞和悲凉。想在外界寻得让内心安全稳定的力量，却找不到可以依靠和相信的人事。 王阳明认为”助“的病根在以义为外，不知就自心上集义，在必有事焉上用功，是以如此。如果时时刻刻就自心上集义，则良知之体洞然明白，自然是是非非看得明白。 王阳明指导弟子修练勿忘勿助的心法，他说：只想着勿忘勿助，却不干实事，就会迷失，就拿捏不好勿忘勿助的分寸。他打了个比方：就好比烧锅煮饭，锅内不放水和米，却专门添柴放火，又能煮出什么结果来呢？恐怕还没烧多久，锅就先破裂了。这都是假修行，只能修得沉空守寂，像个痴汉，一遇到事情，就心思纷扰，套路都用不上了。这是虚度光阴，浪费生命的做法。他主张积极、精进。 正确的修行是：首先要讲个“必有事焉”，即心中有所存养，有件事存在，在具体的事上修练，否则勿忘勿助就没有着落了。那么在具体的事上修练什么呢？集义。义即理，集义就是凝聚天理，其实质是致良知。他按照朱子所说的即物穷理思想连格竹子七天，一无所获，后来终于在贵州龙场悟出“心外无理”，发现一切都是心的反映。格具体的未知的物难，但是去除内心的私欲却有下手之处。”着实致良知，则自然没有‘忘’之病；无一毫执着固于我，则自然没有‘助’之病。“ 人之所以在助与忘的两极间游荡，就是因为没有想抓住具体的事来实操，而只是做表面功夫，搞形式主义。没有从内心真的想要，并下实功，就建立不起真诚实在的人际关系。要想求实功，就得靠勿忘勿助的真诚。真诚永远是人际关系的通行证。 你觉得在人际关系中做到真诚难吗 (单选) 0人 0% 很难 0人 0% 有点难 0人 0% 不难 下一篇我会讲讲王阳明心学的修练方法。《王阳明心学修练心法：如何致良知》请见微信公众号：神意通达，ID：shenyitongda 相关文章导读：
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