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“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。” “此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。” 这句话又强调了一次，这个“必”字，是“必然”的意思，而不是“必须”。 也就是说，“慎独”是个结果，不是过程。在过程中可以去揣摩“慎独” 、效仿“慎独”，但是我们在过程中一定是做不到的。 这一点很重要，因为“次第”很重要，“次第”错了是瞎糊弄，把错误的“次第”掰扯来掰扯去，就是误己误人。 如果把这个理念放到政治上，就能知道现在社会的问题出在哪里。也就是我们不能先宣称自己“慎独”了，所以开始“独裁专制”，然后再想办法“诚于中、形于外”。这是倒着干的，所以“境界未足”时，没有民主就没有监督，没有监督就一定会腐败，这是个制度问题，而制度问题处处暴露了自身的理论缺失。 那么如果宣称自己“我们境界到了”，我们“境界高”，那更是自欺欺人，一场一场的闹笑话。 做事和做人、政治和修身，都是一个道理。 不讲“修身”的政治理论，是谈不上“慎独”的，自知谈不上“慎独”，所以干脆搞成民主制度，通过大众的共同意志来完成“慎”这个动作，也不失为一种方案，但是我们现在搞得左右都不是，只能继续“摸石头”。 从修行上讲，有志于“慎独”，“诚于中，形于外”，是我们首先要做的事情。 “诚于中”，“中”本身就是一个唯心的概念，人的“中”在哪里？我们挖不出，是看不见也摸不着的。 而“诚”这个动作，也是一个唯心的做法。我们拿什么物质去诚什么物质？或者把诚拿出来看看？也是不可能的。或者号称自己“我诚”，那也是吹牛的，毫无意义。 所以，当我们的社会共识，搞“唯物主义”到了“谈心色变”的地步时，就不会有“修身”这种事情了。它只会变得让更多的人去追逐物质、金钱、名利等等这些外在的东西，而追求物质、金钱、名利，这些东西以后，也很难回头，因为内里是不会有这些实质上的东西的。但是，我们不排除偶尔有一部分人在追求“利”的过程，需要“名”来支持，那么他就会吹嘘自己在“内里”得到了什么，这时“假话”就满天飞了。大家都不懂，真假难辨，会冲淡“真话”的作用，这时社会共证的内修之路会大面积塌方，这种破坏是一种连锁反应，成积数式的崩坏。表现到现实生活中，仅仅是每个人都觉得莫名其妙的不舒服，但是究竟怎么不舒服的，谁也说不清，甚至会去互相伤害一下找平衡。这就是我们目前，乃至全球的一种现状，不光中国一家这样子。 “诚于中”，是往里边诚，简单的讲，也就是“好的就是好的，不好的就是不好的”，“香的就是香的，臭的就是臭的”，明白透彻而不掩饰、粉饰、雕饰。因为我们很多观念，也就是自己对自己的认知，以及对自身的表达上，都会有一种“不由自主”的“隐恶扬善”的想法，在最初的，我们仍旧保有着那颗“童心”的时候，这样的做法就会让我们慢慢的扭曲认知，变得自己也不认识自己了。 当我们在那个时候，坚持这样“诚于中”时，如果有一点小毛小病，也会及时的表现出来，而不是麻痹掉，这样就会“不病”，“不得病”、“少得病”，这就是“诚”的作用。 退一步说，就算是粉饰，就像打扮自己一样，我们打扮自己，擦油抹粉，那些粉啊油啊，也要摸到自己的脸上，而不是摸在“镜子”上。也就是这些“修养”，这些“要求”，要“要求”在自己的身上，“修养”在自己的身上，而不是“修养”到别人的印象中。这就是“本末”，“本”就在自己身上，自己的内心中，而不在别人的“印象”上，“观点”上，他人的印象和观点，那个是“末”，只是个“镜子”上的东西，在行事上有关系，但是对自身修养来讲啥用也没有。 “形于外”，是“诚于中”的一个自然的表现，因为“诚于中”了，所以自己的本来面貌表现在外边，那就是一种“慎独”。也就是自己当下的本心，与周边的环境没有什么关系，“有人看着是这个样子，没有人看着还是这个样子”， 用现在流行的佛家语言来讲，就是“心不随境转”。所以说这是一个“唯心”的结果，讲“唯物”怎么可能摸得到门径？ 所以我们现在的宣传，一般讲“形而上学”，先扣个“死搬教条”。实际上讲“唯物”、“唯心”二分的西哲研究方法，本身就是最大的“死搬教条”。而“形而上”这个概念语出于“形而上道”，与黑格尔口中的“形而上学”没有半毛钱关系，它只是当年搞翻译的人，起了一个哗众取宠的名字而已。 从黑格尔的角度，所谓的“批判”，也是去学习和吸收了“形而上学”的营养，才有了他自己独有的观念，或者黑格尔这个人自身的“修养成就”，黑格尔的学说和“形而上学”之间，也是一种互辩的关系，而不是我们现在宣传的这种直喷式否定论。搞不好黑格尔死了也会去亚里士多德那里喝茶呢。 “诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。也就是心念之间通透无碍，如实的把自己表达出来，就会做到“慎独”，也就是所谓的“饿了吃饭，困了睡觉”。如果说觉得我有很多龌蹉的念头啊，难道我可以去做这些龌龊的事情了？这只能说你都知道那是龌龊的念头，还非要去干那些事做什么？所以修身的道理是很简单的，大多时候我们都在自己作弄自己，少数时候是想去作弄一下别人，然后把自己纠结上，而已。 图片来自于网络 |
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