【原】自求方能明智慧

上次讲《儒学是人生的真“道”》，大家有没有注意到一句话：“应观法界性，一切唯心造”。我没有注明出处和详解。懂的自然会懂。

我与人言谈，说到儒学，“行有不得，反求诸己”这句话别人最难接受。而很多不能接受的，又恰恰很多是受过高等教育的老师。种种理由反驳，举例说明，条条都有道理。我一笑，既不否定也不承认是对的。他们的学识，由于当年的批林斗孔，恰恰所有学习的心识不是儒学的思维，自己的心不转变，和儒学的缘分就浅了。“应观法界性，一切唯心造”，心怎么样造，就是怎么样的了。

中国上一世纪，国门给人轰开，受尽列强欺负。明智的人“行有不得，反求诸己”，唤醒国人“落后就要挨打，贫穷就要受欺”的意识，奋发图强。你觉得要不要“反求诸己”？不“反求诸己”，去求别人发善心行吗？去责怪别人就能使自己就不再受欺负吗？

这种认识上的问题，是自己心识的问题。我们会说一句话：“你能欺骗的人，都是信任你的人”。反过来，你会给欺骗，也是因为你的心识。《心经》“心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。都是心有挂碍，才有恐怖颠倒梦想。

很多误入传销的人，家人劝告回头，却是很难听进的。明眼的人，不用别人说道理，都不信那个画得很大的饼。他们却听不进去劝告。不是道理不正确，也不是家人劝告不真诚，是他们的心给人迷失了正见。有时不劝还好，越劝告他就越坚定，逆行倒施。

这个，我可是很有印证的。当年在教育线上，顽劣的学生，你不要劝告不要欺负女同学还好，一劝告，五分钟后就会有女学生来报告某某学生欺负他；劝他不要打架，一说，本天之内，必然要与人打个头破血流。我原来一直是检查自己的德行不足，感化不了。看看别的老师也是如此。这种情况想了几年，后来看陶行知校长三颗（一说是四颗）糖教育一个学生的事，才知道自己是学识不足（陶行知深悟王阳明《心学》）。

人心迷茫时，总是认为自己才是对的。你还在这点上做文章，是在不断的提醒他，唤起他这点意识，他的心识在此，就会在行动上表现出来。所以别人迷失正见时，不要在这点上说，要在别的点上做点明。

后来有一个顽劣生，小时候因病一眼失明，医生警告家长，不能让孩子经常哭，以免影响到另一只眼，所以家长什么都迁就孩子。大家可以想象，这样的家庭教育出来的孩子，到学校来了都是老师头疼的对象。再难转变的顽劣生，斗不过王阳明的《心学》，后来有点表现好时，一张奖状和一句“要对得起现在的你”，就一直行动好学习好了。

儒学是大用的。但社会上有的认识是儒学是封建糟粕，束缚人的思想。而往往批评儒学是封建糟粕的，恰恰是对儒学最不了解的人，他们不懂儒学的博大精深。心识是如此的，就是如此的了。你再给他讲得再好，他们也很难回到正识的。

《道德经》七十一章：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”

知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是毛病。有道的圣人没有毛病，因为他把毛病当作毛病。正因为他把毛病当作毛病，所以，他没有毛病。

人，最大的毛病，是不知道自己有毛病。

怎么回事？给自己心欺骗的。孟子教诲“尽其心，知其性”，不明心见性，就要给自己的心蒙蔽了智慧。

我早年在想，教育学生，是道理教育的，还是我教育的？最后得出的结论：不是我教育的，也不是道理教育的。我和道理，只不过是一个引子。如同一面镜子，学生在这里照见，看到自己的不是，没有他自己的照见，我和道理都没有用。而教育不了的学生，都是他自己的私欲蒙蔽了他自己，一个是见不到错误，另一个是见到错误的，只要斗不过自己的私欲，还是要在行动上错下去。

后来读到《金刚般若波罗蜜经》“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，如来说的极是，非我可度，无法可度，无众生可度。众生皆是自度。

心识偏差的问题，终究是自我的意识太重（执着分别）。儒学中讲“天性欲明，先除私欲”，别人听了也是反感的，人不以有利的作为前提去思考，这样的思考还有什么意义？

像这种情况，我也就呵呵了！说了也是没用的。

“当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根”《金刚般若波罗蜜经》，如同能明了《金刚般若波罗蜜经》的，是已于无量千万佛所种诸善根，结了深缘的。他们没有机缘该明此大“道”，“天雨虽广，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人”。与他们说，只是更会触发他们的妄识。

这个是他们的缘不到，没有办法的。

人要见到真理，不能由自己的眼去看，必须用世间的眼去看。人心往往不知道自己的意识，都是以利我为出发点去思考问题的，所以最多能见真理的一小部分，而不能见到全部的大“道”。不愿暂时性的关闭自己的私欲，不能明眼的见到大“道”。为什么？以有利自己的作为前提去思考，眼光给自己的私欲遮盖了，心识给私欲迷茫了。

《金刚般若波罗蜜经》说得更彻底：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”菩萨是智慧的，有了我相人相众生相寿者相，智慧就要受蒙了，就不可能是菩萨。

学儒不内省，学佛学不观照，学道不虚极静笃。都是如同陆上行舟。这些最后都是直指到自己的心的，所以一切正法，皆向内求，一切正法，也皆自求。

人，有没有缘分明了自己的智慧，明了自己的心识。不是在于别人，只在于他自己。别人与你说的，不过是一面镜子的机缘。道理会明白不明白，还是在于自己去照，自己去照了，若是迷茫在自己的私欲中，也是如同闭上眼睛的去照。

一切自有缘分！本无可讲，讲了也是无讲。自求方能明智慧。

有讲，因借《金刚般若波罗蜜经》一句：“应无所住而生其心”，《道德经》最后一句：“为而不争”。