逍遥地仙解读《天玉经》

【内传上】
1、江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。   
（1）、江东与江西、南与北，及后文阴阳、雌雄、山水，皆对待而言。玄空以文王八卦确定八方二十四山方位，以伏羲八卦九星、洛书八卦九星推演天地万物阴阳变化的规律。伏羲八卦九星：中9立极，天地定位，乾1居南坤8居北，是为南北一卦；以乾1坤8为父母，乾1坤8交媾而生六子，子息卦兑2居东南、离3居东、震4居东北，是为江东一卦；巽5居西南、坎6居西、艮7居西北，是为江西一卦。洛书八卦九星：中5立极，天地定位，乾6居西北坤4居东南，乾6坤4交媾生六子，兑7居西、离8居东北、震9居南，巽1居北、坎2居西南、艮3居东。《天玉经》的江东一卦、江西一卦、南北一卦方位正好相反，江东卦从江西来，江西卦从江东来，南卦从北来、北卦从南来。伏羲八卦即后文地卦，洛书八卦即后文之天卦。文王八卦亦用洛书数，其与洛书八卦不同，在玄空中仅用于方位。
（2）、八神即八卦；中宫立极，乾坤定位，地卦之父母卦乾1统兑2离3震4、天卦之父母卦乾6统兑7离8震9为阳；地卦之父母卦坤8统艮7坎6巽5、天卦之父母卦坤4统艮3坎2巽1为阴。
（3）、后文“倒排”即颠颠倒、翻天倒地，乃杨公挨星之法门：八宫卦及二十四山颠倒，天盘八宫每宫分为九等分，天元八山中间5度立极，两极之间天地卦的下卦不变，上卦依序排列八卦。杨公语言特点，半含半露、错举见意。“四个一”、“四个二”是经四位起父母之子息卦。子息卦之江东卦即“四个一”，江西卦即“四个二”。南北父母卦与江东江西子息卦不同，不说“四个一”“四个二”，而说“共一卦”。如地卦之艮7坎6巽5、天卦艮3坎2巽1为江东卦；地卦之兑2离3震4、天卦之兑7离8震9为江西卦；地卦乾1坤8中9、天卦乾6中5坤4为南北卦。江东卦一卦只管一卦，江西卦一卦兼管两卦，南北卦一卦兼管三卦。

2、二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知晓便通仙，代代鼓骈阗。
（1）、以中宫立极，则乾坤为父母，南北中为父母一卦，子息卦兑离震为江西一卦，子息卦巽坎艮为江东一卦，此为三卦。后文东西父母三般卦指乾震艮为一卦、兑巽坤为一卦、离坎中为一卦。故二十四龙管三卦。
（2）、以八宫立极，则每宫亦是九宫八卦，每山分为三个五度，二十四山共七十二宫，乾震艮为一卦八局、兑巽坤为一卦八局、离坎中一卦八局，共二十四局。天地两盘总共48局。

3、天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。
   地画八卦即地卦，地卦即伏羲八卦：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8中9；天卦即洛书八卦：乾6兑7离8震9巽1坎2艮3坤4中5。地卦为山，天卦为水。掌上寻即掌上起星辰，确定天盘天地卦之江东卦江西卦在二十四山中的位置。山与水相对，非山在子水在午，指72龙水在乾则山在坤，山在乾则水在坤，一雌一雄，雌雄交媾，余类推。

4、父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。
（1）、二十四山以子午卯酉乾坤艮巽天元八山为父母，乙辛丁癸寅申巳亥人元八山及甲庚丙壬辰戌丑未地元八山为子息，阴自阴阳自阳，何来父母阴阳仔细寻？玄空天卦以天元八山之中间5度立极为5，左右五度为父母卦位。午中立极，前兼丙后兼丁均为乾6为阳；子中立极，前兼壬后兼癸皆坤4为阴；巽中立极，前兼辰为乾6为阳、后兼巳为坤4为阴；卯中立极，前兼甲为乾6为阳、后兼乙为坤4为阴；艮中立极，前兼丑为乾6为阳、后兼寅为坤4为阴；坤中立极，前兼未为坤4为阴、后兼申为乾6为阳；酉中立极，前兼庚为坤4为阴，后兼辛为乾6为阳；乾中立极，前兼戌为坤4为阴，后兼亥为乾6为阳。
（2）、两路即阴一路阳一路；天卦自午中至东至子中，地卦自子中至西至午中为阳一路；天卦自午中至西至子中，地卦自子中至东至午中为阴一路。分定两边安，即天元八山中5度立极，前兼一边，后兼一边，或乾兑离震，或坤艮坎巽。
（3）、天盘天卦72水龙。也就是宋代邵子公开的伏羲六十四卦圆图，不同的是在四正四隅之中立极中5占用了5度，六十四卦每卦5度；上下卦的卦数为乾6兑7离8震9巽1坎2艮3坤4中5。
（4）、天盘地卦七十二山龙。将72水龙颠倒，即旋转180度，其上下卦数为乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8中9。天元八山中间5度为中9，子壬、子癸两边皆为乾1兑2离3震4；午丙、午丁两边均为坤8艮7坎6巽5；乾戌、酉庚、坤未、艮寅、卯乙、巽巳皆为乾1兑2离3震4，乾亥、酉辛、坤申、艮丑、卯甲、巽辰皆为坤8艮7坎6巽5。

5、卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名。
龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。
     八卦中乾震艮为一卦、兑巽坤为一卦、离坎中为一卦，在三卦之内为不出卦，在三卦之外为出卦，卦内为吉出卦为凶。向水须在本卦内为美。天医福德为唐一行禅师小游年卦例。

蒋公云：八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶；向须卦内之向，水须卦内之水，上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也．

6、倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。
    倒排父母，即颠颠倒、翻天倒地之法，山向流水皆倒排父母以定阴阳；十二阴阳一路排，即前二十四山八宫之阳一路、阴一路；卦中来，即八宫之天心——天元八山中间5度之中9中5。

7、关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。
    关即关窍，在黄道与赤道的两个交点之位，阴居阳中，阳居阴中，阴阳各半，洛书坎2之位实为离8，离8之位实为坎2。2、8颠倒即为洛书数，阴阳平衡，和谐统一。然宇宙总是运动的，总是由平衡到不平衡，由不平衡到平衡的运动。72龙每龙一雌一雄，山龙局以天盘地卦72卦收龙消纳砂峰、以天盘天卦72卦立向纳水，水龙局以天盘天卦72卦收龙纳水、以天盘地卦72卦立向消纳砂峰。雌雄交媾总以生旺为吉。

8、三阳水向尽源流，富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入朝堂。水到御街官便至，神童状元出，应绶若然居水口，御街近台辅，鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆贵。
    （1）、三阳即卦之父母(天元八山)，六秀即卦之子息（人地十六山）。二十四山以中5为三吉，则离8坎2为六秀；以乾6为三吉，则震9艮3为六秀；以坤4为三吉，则兑7巽1为六秀。若活看当以父母三般卦之生旺一卦为三吉，其余二卦为六秀。
     （2）、本节后六句以形象言形局优美。

9、上按三才并六建，排定阴阳算，下按玉辇杆门流，龙去要回头。
    三才六建即上节三吉六秀。本节前二句论方位，当确定阴阳，第三四句论形势。

10、六建分明号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
     六建分明，即人地二元子息卦清纯不杂，如向在乾6，则来水在乾6震9，去水在艮3位，为六建分明。正山正向即子午卯酉，水之六建取甲庚丙壬乙辛丁癸。言正山正向，四隅山向亦明。

子癸甲申1白入中
坤壬乙卯未2黑入中
戌乾亥辰巽巳6白中
艮丙辛酉丑7赤入中
寅午庚丁9紫入中
诀云：“山龙平洋惟以三般大卦为二宅收山出煞之妙，九星挨兼为趋吉避凶之奥。”《天玉经》曰“东西父母三般卦，算值千金价”
地仙能解说一下为什么不能3，4入中吗？谢谢

《青囊奥语》、《天玉经》、《青囊序》中，江东卦江西卦南北卦、三般卦、父母三般卦、东西父母三般卦、天地父母三般卦、玄空大卦、挨星、倒排、翻天倒地、颠颠倒，辞名异而意义同，都是讲父母三般卦的。父母三般卦是 《青囊奥语》、《天玉经》、《青囊序》的中心思想。杨公关于父母三般卦，从九宫八卦来讲只有三卦，即乾震艮为一卦、坤兑巽为一卦、中离坎为一卦；从九星来讲147为一卦、825为一卦、936为一卦。天盘天地卦，天卦72水龙局每卦8局计24局，地卦72山龙局每卦8局计24局，共48局。
         杨公用语特点，半含半露、错举见意，读者不可以辞害义。
         《青囊奥语》坤壬乙诀及《天玉经》“四个一”“四个二”“共一卦”“二十四龙管三卦”，讲的正是父母三般卦挨星法，非章公玄空替卦补救之说。“坤壬乙，巨门从头出”，讲的是坤壬乙三山中有巨门一卦，巨门一卦即九星258一卦。“艮丙辛，位位是破军”，讲的是艮丙辛三山中有破军一卦，破军一卦即714一卦。“辰巽亥，尽是武曲位”，讲的是辰巽亥三山中有武曲一卦，武曲一卦即693一卦。“甲癸申，贪狼一路寻”，讲的是甲癸申三山中有贪狼一卦，贪狼一卦即147一卦。贪狼文曲破军为一卦，巨门廉贞左辅为一卦，禄存武曲右弼为一卦。坤壬乙中有巨门一卦，也有破军一卦、武曲一卦，余仿此。二十四山每山三卦共72龙，其中147一卦8局，258一卦8局，369一卦8局，山龙水龙各24局。
        杨公山水144龙星卦挨星图才是宇宙阴阳变化的全息信息图。宋代邵子的64卦圆图只有一半，且有卦无星。
        此本人之说，不同派别有不同的解读。

11、共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
     共路两神，子壬、子癸、壬亥、癸丑，皆为共路两神；子壬、子癸为真夫妇，壬亥、癸丑为假夫妇。八卦之内为真夫妇，出卦为假夫妇。天卦二十四山之丙午丁、巽兼辰、辰、卯兼甲、甲、艮兼丑、丑、坤兼申、申、酉兼辛、辛、乾兼亥为阳，壬子癸、艮兼寅、寅、卯兼乙、乙、巽兼巳、巳、坤兼未、未、酉兼庚、庚、乾兼戌、戌为阴。反之，即为天盘地卦二十四山之阴阳。

12、阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积栗万馀仓。
（1）、玄空以卦内生旺之位为正神，以出卦衰死之位为零神。山有山之正神零神，水有水之正神零神。正神所居为正位，零神所居为零堂。
（2）、山之正神在乾1兑2离3震4，则水之零神在乾6兑7离8震9；山之正神在巽5坎6艮7坤8，则水之零神在巽1坎2艮3坤4。反之，亦然。
（3）、山以正神为吉，水以零神为吉。
（4）、水龙局正神装在向上为生入，零神装在水口位为克入，正神正位装，拨水入零堂，得向水兼收之妙，向水既妙，而来山与向首一星又须在三般卦内，节节来水与水口星亦须在三般卦内。山龙局则正神装在来龙入首，山峰与来龙入首之星装在在三般卦内；水之零神装在向首及来水，水之正神装在出水口，并在三般卦内。如此则大地无凝。

13、正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。
     本节讲水龙局。正神正位装，即山之正神装在向首，向固然吉；然其向中来气，须深远悠长，而后成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福；至于水则不然，若水之正神装在水口，虽一节二节，其煞立应。其零神之长短，又与正神有不同，水之零神在水口，虽短亦吉，若山之零神在向，虽短亦凶；是零神之吉凶在水向之分，而不系长短。

14、父母排来到子息，须生认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。
     本节亦承上文排龙而言，天元八山为父母，人地二元为子息，天元八山每山三卦，以一卦为父母则其余二卦为兄弟。上二句言山上排龙，下二句言水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气清纯；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉。

15、二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，
     前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。
    此节讲卦气差错。两路即阴一路阳一路山一路水一路；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路。两路之中，五行所主，贵在清纯。若龙（指水龙局之水口）中所受之气，驳杂不清纯（双山、出卦），即为吉凶交战，倘能以来水之清纯救之，则龙之凶气遇水神制伏，而交战之凶威可杀；如果来水又驳杂不清纯，则生气杂出，不能为福，而死气杂出，适足为祸，即是正龙受伤。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。龙气虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受者不应。不象纯凶驳杂之水，房房受其殃祸，故其踪迹又当仔细辨认。

16、先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结全龙。
此节讲山龙局，来山即来龙入首，山上与向上所受之气本分为两局，然两局又有关连。山龙局以来龙入首为地卦，向首之星为天卦。连珠即龙向地天两卦相同，乾1乾6、兑2兑7、离3离8、震4震9、巽5巽1、坎6坎2、艮7艮3、坤8坤4、中9中5。凡富贵悠久之地，必是龙向一卦清纯。

17、五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
     此节讲水龙局，水龙局以水口之星为龙纳水，向首之星为地卦收山。翻即翻天倒地、颠颠倒；五行翻值向，就是山上生旺之气值向首。阴阳配合，就是向首之星与水口之星相同，向上用正神，水上用零神。

18、东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安，父母不是未为好，无官只豪富。
     东西父母三般卦，即前147、258、369。以方位而言，天元八山之每山三卦皆为父母，父母之气源大流长、力量大而专，故贵。高官绯紫，多出于父母之气。若非父母，而乘左右子息之旺，则得气浅薄，力小贵轻。

19、父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫；若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。
     此节就水龙局而言。承上文用卦当用父母卦，然二十四山七十二龙必不可能尽属父母，当兼看左右人地两元之子息卦如何，若子息清纯不杂，又当看向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神克入相助，则双山双向，为水神所制伏，而富贵可期。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免。玄空公位以龙向之星为孟、以其父母三般卦之人元星为仲、以地元星为季。隔向一神，即人元星，故曰仲子。

19、父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫；若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。
     此节就水龙局而言。承上文用卦当用父母卦，然二十四山七十二龙必不可能尽属父母，当兼看左右人地两元之子息卦如何，若子息清纯不杂，又当看向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神克入相助，则双山双向，为水神所制伏，而富贵可期。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免。玄空公位以龙向之星为孟、以其父母三般卦之人元星为仲、以地元星为季。隔向一神，即人元星，故曰仲子。

20、若行公位看顺逆，接得方奇特，公位若来见逆龙，男女失其踪。
     承上文仲子一神，而概言公位之说。顺则生旺，逆则死绝。然不说生死，而说顺逆，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆，若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆。

21、更看父母下三吉，三般卦第一。
     全篇皆言父母三般卦，反复其辞，再三叮嘱。

“江南来龙江北望。江西龙去望江东”，即翻天倒地、颠颠倒、倒排、玄空挨星之法，说白了就是乾变坤、坤变乾……

你所说的乾变坤、坤变乾，是乾入坎，坤入离吧？

正是。伏羲八卦论阴阳消长之气，文王八卦论方位及形体。

说的是，杨公派系各分支千差万别。二十多年来，学有所悟，当以蒋公一支为正。然蒋公派系又有众多分支，亦是千差万别。蒋公《辨正》是解开杨公玄空的锁，《字字金》是打开锁的钥匙，而无极子授蒋公天心正运图则是打保险柜的密码。杨公玄空学就是一个保险柜，打开保险柜须要密码和解锁的钥匙。

存疑非言错对，仅是本人学习过程中所作笔记。此处的存疑，一来东西南北卦的说法未能完全理解（未研读经纶，对六法的交媾起卦挨星还未掌握）；二来乾坤交媾生六子之说，我意以为，先天为体属卦气，言交媾，后天属卦位，不可论交媾。
请地仙赐教。