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张之洞(1837—1909),字孝达，号香涛，谥号文襄，直隶南皮（今河北南皮）人。他作为晚清名臣之一，与“曾左胡李”齐名，不仅活跃于政坛，创办汉阳铁厂等近代重工业；并且一生都与教育有着深厚渊源：改造旧式学堂，创办新式学校，提倡留学教育，参与制定第一个较为完备的学制，对中国近代教育做出了巨大的贡献。张之洞的教育主张不但体现在社会教育中，同样也体现在他对子女的家庭教育理念当中。通过教育，张之洞既希望子女成为国家栋梁之才，更希冀他们成为品行端正、为人楷模的贤良之士；张之洞对子女品格教育的方式多种多样，有家风熏陶，有言教训导，更有躬身垂范，其内容博大精深，几乎涵盖子女生活、成长的方方面面。  爱国教育：读书崇圣 首先，教育子女忠君爱国。张之洞从小深受儒家伦理的熏陶，因此他对子女的德育的主要来源也是儒家的伦理道德，他自称“余当官为政，一以儒术施之”。张之洞把爱国与忠君等同起来，教育宗旨是:“不忘君，不忘亲，不忘圣。”对于儒家而言，爱国是君子立身之本，对于已经处在风雨飘摇之中的清王朝，身为洋务派他只能坚信匡扶社稷的理想。 其次，教育子弟崇圣礼贤。张之洞出自书香门第，以饱学著称，他认为崇圣礼贤最有效的方法就是读圣贤著作，即所谓“凡学之根底必在经史，读群书之根底在通经，读史之根底亦在通经”。所以他鼓励子弟“唐以前书宜多读，为其少空言耳，大约秦以上书，一字千金”。 处世教育：胸襟豁达，与世无争 张之洞作为重臣活跃于晚清官场几十年，但他清身高洁，心胸豁达，与世无争，此即当时人所谓的“书生**气”，与李鸿章、袁世凯之流截然不同。李鸿章曾经一度讥讽张之洞：“张督在外多年，稍有阅历，仍是二十年前在京书生**气，盖局外论事易也。”张之洞的书生**气不免“书生大言”，但其中展现的与世不争的情怀却是清末官场中难能可贵的，此亦是张氏引以为豪、垂教子弟的一个方面。在对子弟的日常教育中，他屡次告诫后人:“度德为进退，相时为行藏。”要精于审时度势，以为进退之据; 因时因地制宜，以为行事之规，要灵活变通; 不能争强好胜，一意孤行。他说:“平生有三不争，一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓争闲气。”又说:“取张曲江‘无心与物竞，鹰隼莫相猜’诗意，自号为‘无竞居士’。” 智识教育：好学笃进，志趣高雅 首先，在学业上，教育子弟要好学笃进，积极进取。他说:“百山学山不至于山，百川学海及至于海。安坐终无成，精进效可待。”只有不断学**，才能安身立命。而且多次诫勉后人:“偷士非可雕，惰农岂得黍? 玉错光及发，剑历芒始吐。” 其次，常带子女游历山川名胜，陶冶情操。吟诗作文离不开对名山大川的感悟，张之洞“性喜山水林木，登临啸咏，兴来独往，于各省程途所经，遇有名胜，虽冒雨雪必往游览”。他深谙风景名胜的教育意义，特别是古圣先贤之旧址，观光名胜往往携友或带子同往，张之洞希望籍此来强化子女的道德、理想、情操的修养。 第三，培养高雅品味，求雅不求奢。张之洞注重的是高雅品味和知识追求，毫无金钱、利益的奢欲，家中藏品多为古籍、碑帖等。他之所以收藏，不以留给子孙后代为意，而多为研究、探讨之用。张之洞的高俗雅趣，留给后人的是宝贵的精神财富，是自娱自乐中所蕴含的修养之道。 品格教育：公私分明，公而忘私 张之洞本人从不以权谋私。1898年，长子张权中贡士，张之洞考虑到“方今洋务最为当务之急，故令其海外一游，或可开阔胸襟，增益不能。然自行出洋，诸多未便”。张之洞时任湖广总督，经手选派的公费留学生数以百计，加入张权一人，当不成问题，但他依然没有找下属开绿灯、占便宜，而是坚持儿子自费出洋考察，报效朝廷，“此举于公事毫无干涉，于他人毫无防碍，想可行也。”父亲行正品端，子女必当效从。 其次，张之洞为官兢兢业业、恪尽职守、废寝忘食，导致晚年病痛交加。据下属回忆，张之洞每日常凌晨开始工作，午饭后休息，“入夜复兴”，“悉如日中”，一天当做两天用，终年如此。这种任劳任怨、鞠躬尽瘁的品质，为后代子孙标立了楷模。他教育子弟要了解民间疾苦，农事艰辛，不要忘本。并给本族世系拟定“仁厚遵家法，忠良报国恩，通经为世用，明道守儒珍”的起名用字，以此激励后代。 人格教育：刚正率直，两袖清风 张之洞的正直人格对后辈有很大的垂范作用。教育子女和为官行政一样，只有身正才能垂范，“正己率属，上行下效。”此外，清正廉洁，亦是张氏家教之方。张之洞是晚清有名的清官，“服官四十余年，乡里未造房舍、置田产。”同治十年，张之洞简放四川学政，到任后裁撤陋规，不纳贿赂，离任出川时竟无钱治装，只能出售其所刻《万氏拾书经》版，才能凑齐旅费。 他一生以“廉政不私”自居，对子女更是以此为教；后虽外放疆臣，但廉洁之风不逊当年：“所到各省，从不用门丁，不收门包，不收馈赠礼物。”对于**者，张之洞也严惩不殆，立刻弹劾。两广任内，为拒绝生日寿礼，更是紧闭辕门。张之洞一生手中过银巨亿，但没有一分一厘肥己。与之形成鲜明对比的是，甚至死后连丧葬费用都出自门人、僚属的捐赠。辜鸿铭每念及此，“回忆昔年‘公利私利’之言，为之怆然者累日。”门人尚且感动得声泪俱下，对子孙后代的教育更是意味深长。
 情感教育：思亲祭祖，回馈故里张之洞生于贵州，入仕之前仅短暂地回过几次故乡南皮，一生从未在家乡任职，但他顾念乡情，设法回馈故里。他用平时积攒下来的朝廷赏赐银两等积蓄，在南皮县建慈恩学堂一所，并提供田产经费，这是南皮最早的学堂，从而开化风气，发展教育，造福乡党。后来又“调直隶天津府所属各州县学生二百人来鄂，附入学堂肄业，又派畿辅学生三十余人赴日本游学，皆代筹学费。” 念乡情、重故土是中国人的传统，也是张之洞流露的真情及对子女的潜移默化的影响。张之洞也希望通过乡情故念的熏陶，来提升子女的报国志向，如其临终遗言所讲:“汝等须记得此谕:……志须在报国。”
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