 史公祠，即史可法墓祠，在扬州城区的梅花岭，附近不远就是天宁寺。史可法是晚明崇祯年间的进士，南明时任兵部尚书，清军入关时督师扬州，城破殉难。桐城派散文大家方苞的《左忠毅公逸事》，讲的就是左光斗、史可法师生之间的陈梦旧影。 夏完淳说：“史道邻清操有余而才变不足”，“用兵将略非道邻所长”;郑廉说史可法“为人廉谨无大略，特治世之良臣，遇变则信国、叠山俦耳。其于驾驭笼络，应机济变，非其所长”。顾诚的《南明史》批评：作为政治家，他在策立新君上犯了致命的错误，导致武将窃取“定策”之功，大权旁落；作为军事家，他以堂堂督师阁部的身分经营江北将近一年，耗费了大量的人力、物力、财力，却一筹莫展，毫无作为。直到清军主力南下，他所节制的将领绝大多数倒戈投降，变成清朝征服南明的劲旅，史可法驭将无能由此可见。即以扬州战役而言，史可法也没有组织有效的抵抗。某些史籍说他坚守扬州达十天之久，给清军重大杀伤，也不符合事实。史可法自己在四月二十一日写的遗书中说：清军于十八日进抵城下，“至今尚未攻打，然人心已去，收拾不来”。多铎下令攻城以前，史可法即已“自觉愦愦”，把军务交幕僚处理。二十四日清军开始攻城，不到一天扬州即告失守。史可法作为南明江淮重兵的统帅，其见识和才具实在平凡得很。比起江阴县区区典史阎应元、陈明遇率领城中百姓奋勇抗清八十三天，相去何止千丈。 部份专家认为史可法在军事上“昏聩无能，误国误民”，“渡河复山东，不听；劝之西征复河南，又不听；劝之稍留徐州为河北望，又不听”，“一以退保扬州为上策”，还妄想“联虏灭寇”，清军兵分三路，挥师南下时，史可法竟朝令夕改，可谓进退失据、战守皆废。经营一年有余的扬州城，清军只用了一天时间就占领了扬州城。史可法至多可算一个“忠贞之士”、“民族英烈”。舍生取义成了史可法人生的最高选择，也掩盖了他诸多的错误，让他成为和岳飞、文天祥等人同等恭赞的英雄。中国自古崇尚节操，在江河日下、气数已尽的王朝中，有时气节救不了江山，只能成全了个人。但唯有气节，千秋享庙，亘古未变。  院内林木蔚秀，无游人之扰，尽显清逸。大堂前张尔荩撰的对联“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”多有凄怅无奈之感。堂后即为史可法的衣冠墓，史公死后的第2年，奈于生不见人死不见尸的状况，其义子史德威葬史可法生前衣冠，成以念悼故人之地。          乾隆曾议过明朝殉节的诸臣，袁崇焕、张苍水、史可法、刘宗周、黄道周等人，认为应给予谥典，用以崇奖忠贞。乾隆41年（1776年）追谥史可法为“忠正”，评价是：至若史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉，足称一代完人。而将大清统战成功的功臣洪承畴、钱谦益等列为贰臣，其价值取向和政治用心，尽显无遗。志节凛然，义烈可嘉，这也是所有英雄受用的标准。 我的相关日志： |
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